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十+义+量
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随学瑜伽菩萨戒韩清净著此土说法,必以音声。声,必有名句。名句,必有义。义,必有正量。若具此者,可名为法。或有唯声而无名句,如风林等声。或有名句而无有义,如咒术等名。或有有义而非正量,如违法相等义。如是等类,皆不名法。《唯识论》云:“法,谓轨持。”轨谓轨范,可生物解;持谓任持,不舍自相。风林等声,非能诠表。咒术等名,诠非显了。违法相义,不令他悟。不具二义,故不名法。今为有情,于佛所说三乘相应法教训释言辞,善思善达,不为传闻无义无利相似言论,及自见取虚妄比度少分道理之所迷惑。略举十义,以示方隅。依圣教量,明了显示,令失没义,今重开显。愿诸有情入圣教者,转生净信,未入圣教,不生谤毁。十义者何?一、世间有情义。二、佛教义。三、真如义。四、种姓义。五、善巧义。六、因缘业果义。七、唯识义。八、净土义。九、成佛义。十、立宗义。此中次第,为诸愚夫于所现见世间有情,种种计度,不能决了。令心颠倒而起贪着。故最初说世间有情。由颠倒故,于正法教,不欲乐闻。及贪着故,于寂灭义,忘生怖畏。譬如有人,身婴热病,都不识别无病中相。谓病愈时,举体随灭。便生怖畏,我宁不脱如是热病。今此贪着,当知亦尔。由是不能信入清净佛教。然佛大悲,不少以此而生厌倦。为度所化,出世说法。或以三乘,或以人天。终令获得利益安乐。由是次初说佛教义。佛所说教,真如为本。然诸有情,不信佛教,于真如法,谤为无有。或有一类不具净信入佛教者,执一切空,即是真如。于所现见世间有情诸法,皆拨为无。然实为诸世间有情之所系缚。譬如有人,于己身中所生热病,谓为无病。于此热病,不能解脱。今此空执,当知亦尔。由是不能正
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