平民皇帝朱元璋二十讲-第14章
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坐北朝南，左手就是东，右手就是西。江左就是江东。赵天泽在评论江东人物的时候，第一个就称赞刘基，他认为刘基是“诸葛孔明俦也”，意思是说，刘基是诸葛孔明同一流的人物，他们可以平起平坐。
在民间传说当中，刘基被说成是上知天文、下知地理，能掐会算，能知前五百年、后五百年的事，是一个活神仙。可是，传说中的刘基并不像传说的诸葛亮是被刘备三顾茅庐请出来的，而是主动去寻访真龙天子的。
有一天，刘基和几个好友在杭州西湖边上喝酒，忽然看见有一片祥云升起。已有几分醉意的刘基对好友说：“哎呀！这不是天子之气吗？十年之后，我要去辅佐他。”刚才说了他“尤精象纬之学”，他能看到天子之气。这天子在哪里？应在东南，就是国家的东南地区。当时元朝天下还是太平时期，刘基的一番话把朋友们都吓了一大跳，担心受到牵连，纷纷离席而去。刘基胸怀大志，就要找到这位即将诞生的王者。他假装一个算卦先生，以算卦为公开的职业，游走于江湖之间，去寻找这位真命天子。到哪里去寻找？天子之气，应在东南，要到东南方向上去找。刘基以观测命相的术士身份，前往各地寻找真命天子。
东南有一位名士王冕，这个人是不是可以做天子呢？刘基前去访问王冕，和他一同行走在竹林当中，很悠闲，走在竹林当中。这时候刘基做了一个测试，他偷偷地安排人在他们行走的道路附近点燃了爆竹。爆竹一响，王冕听到爆竹声，吓了一跳，惊叹说这是谁呀，怎么在这里放炮，吓了我一跳。这个测试结果，刘伯温看在眼里，心里想到，王冕这个人胆怯，虽然他算是个名士，但他缺乏气魄，绝对成不了大事。所谓“天子之气，应在东南”，应该跟王冕没有关系。
于是刘伯温继续寻访，寻访到海昌的名士贾铭。当时贾铭家里刚盖了一所新房子，厅堂非常整洁，窗明几净。刘基对他又做了一个测试。刘基故意在干净的厅堂里吐了一口唾沫。贾铭出来一看，说这么干净的厅堂，怎么会有一口唾沫，赶快命令佣人把它擦去。刘基看到这里，心中又有了分晓：这个贾铭同样量小，没有心胸。房子再漂亮，它也只不过是个身外之物。胸怀大志之人，怎么会被身外之物所累？此人没有器量，也不是做天子的材料，所以应在东南也跟贾铭无关。
刘基继续寻找，于是到了临淮。他看见临淮这一带风气与别处大不相同，“人人皆英雄直谅”，“英雄直谅”是什么意思？就是很豪爽，有英雄气概，做事情直来直去，绝不转弯子，说决定就决定了。在临淮，哪怕一个市井之中的屠夫，也随时显示出来这种气概，如果你去买肉，嫌给你的分量少，想要再要一块，他就会二话不说一斧子剁下去，好，再给你一大块。
如果给他在临淮所遇到的人算命的话，他发现很多人都是王侯贵人之命。这个地方很特别啊，这么多王侯、贵人，这么多有英雄气概的人，那么天子必然在这里面出现。
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第34节：第八讲 先汉后周，决战决胜（3）
大家知道，后来朱元璋做了皇帝，跟随他打天下的人，很多都成了公侯，拜了将相，他们大多都是这一带的人。所以后人评论说，如果天子不在这里的话，为什么有这么多英雄在这里出现？为什么有这么多人都是王侯、贵人之命呢？
这么多曲曲折折寻找真命天子的故事，其实是为了神化朱元璋，人们根据后来发生的历史，对以前发生的事情加以附会，添枝加叶，越来越神。刘基出山的过程也是一样，被附会了许许多多神话。
贴士
刘伯温见西湖五色云起，知为天子气，应在东南，微以卦命风鉴游江湖间，密访之。先至会稽王冕家，与之闲行竹林中，潜令人放炮，冕闻响而惊叹，曰：“胆怯。”往海昌贾铭家，时新建厅堂精洁，唾汙之。铭出见，命拭去。叹曰：“量小。”遂往临淮，见人人皆英雄直谅，屠贩者气宇亦异，买肉讨饶即大砟一块与之。算多王侯贵人命。叹曰：“天子必在此也。不然何从龙者之众邪？”晚得圣祖，知真命天子，遂深结纳之，许定大计。后为荐聘起用者，明出之以正也。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
关于以上种种传说，明代史学家王世贞说：“何不经若此！”怎么会这样荒诞不经呢？他说，故事中，刘基游西湖，见异云起西北，说：“天子气在金陵，后十年我将辅之。”当时刘基刚从江浙儒学提举任上辞职。后来刘基又做了元朝的官，一直在浙江一带，足迹从未到过濠州、苏州。十年以后，明太祖朱元璋打下金华，才派人去聘请刘基。刘基以前根本没有见过朱元璋。可见这种传说的荒唐之处。
事实上，刘伯温是朱元璋费了很大力气才请来的高士，其间过程的复杂程度，不亚于当年刘备三顾茅庐请诸葛亮出山。
朱元璋久闻刘伯温的大名。有一次他同李善长谈话，就问李善长，汉高祖刘邦靠什么平定天下？李善长说，由于善用“三杰”，也就是萧何、韩信、张良。朱元璋沉吟许久，说道：“先生就是我的萧何，徐达就是我的韩信，那么我的张良张子房该当是谁呢？”李善长推荐了浦江的宋濂，元璋说：“此人我听说过，他学问好，能做文章，可是做事不如青田刘伯温，刘伯温是个文武全才。”
李善长、陶安等人一听，立刻表示同意，而且称赞刘基的兵法谋略堪称举世无双。
朱元璋的使者感动了刘基
朱元璋军攻克处州后，即至正十九年十一月，就命部下总制孙炎招致刘基。大家注意，史籍上没使用聘请，而使用了招致。朱元璋架子还不小。但招致刘基的过程还有点曲折。
直接派孙炎去招致刘基的并不是朱元璋。是谁呢？
朱元璋手下有一名爱将，叫胡大海。俗话说，强将手下无弱兵，胡大海也不是个等闲之辈。胡大海是一个武人，他说：“吾武人，不知书，惟知三事而已：不杀人，不掠妇女，不焚毁庐舍。”胡大海能征善战，又得人心，立过很多战功。胡大海还有一个特点，就是好结交士人，所到之处都要访求豪杰。胡大海奉命攻克了婺州路、处州路。婺州、处州地处江浙东部，正是人文荟萃之地，历史上人才辈出。胡大海在这里自然更要访问名贤，结交名士。经过他访查，一批名士，宋濂、刘基、章溢、叶琛，所谓浙东四学士，都是他向朱元璋推荐的。
朱元璋占领了处州后，就派樊观为专使，携带礼品赶赴处州，聘请刘基等人出山。可是，樊观还没到，胡大海已经行动了。
前去聘请刘基的并不是胡大海本人，而是孙炎。胡大海派孙炎前去聘请刘基。
孙炎也是一个奇特人物，此时是处州总制官，就是处州的行政长官。孙炎是句容人，按朱元璋的祖籍说，孙炎是朱元璋的同乡。此人面黑如铁，跛一足，自负经国之才，长于诗歌，“下笔一扫，百纸立尽。辞彩烂然，惊动江东”，说他才思敏捷，作诗，一下子就写了好多张纸，而且文辞漂亮，在江东地区无不为之惊叹。孙炎喜雄辩，“累累数千言，常穷一座”，说起话来滔滔不绝，一群人里头就听他一个人的了。所以“莫不畏其口”，人人都怕他这张嘴。孙炎还热衷于招揽贤士，许多豪杰都与他有交往。早在朱元璋攻占集庆（今南京）时，孙炎就曾向朱元璋进谏“延揽智能士，以图大业”。后来，孙炎跟随朱元璋征伐浙东，被任命为处州总制。处州刚刚被打下，是个烂摊子。孙炎“仁而不武”，不是用武力，而是用仁义，使处州一方得以安定。当时朱元璋的事业正在发展，急于用人，而一些有才能的人，看见天下还在打仗，一时胜负难分，都躲到山里面不肯出来。孙炎就仔细查访，写信、派使者，到各处请求贤者出山。
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第35节：第八讲 先汉后周，决战决胜（4）
孙炎奉命招聘刘基、章溢、叶琛，但在刘基那里却碰了一个软钉子。刘基胸怀大志，但被人称为豪侠负气，拒绝聘请，坚守不出。刘基为什么会迟疑观望？原因很简单，一是“自以为仕元，齿为他人用”。士大夫很重视气节，尽管元朝对不起他，但背叛还是被认为是很不光彩的事。二是谁是将来成就大业的真主，还拿不准。朱元璋延揽天下名士，固然足以令人称道，但能说他就是明主吗？
孙炎遭到刘基的拒绝，反而对这个与自己同样豪侠负气的人更加仰慕和尊敬。他再次派使者去请刘基，刘基还是不为所动。但是，为了答谢孙炎的盛情，刘基送给孙炎一把宝剑，实际已经把孙炎看做是自己的朋友。这是一把祖传的宝剑，“宝剑光耿耿，佩之可以当一龙”，上面镶着明珠，佩着锦带，寒光照人，锋利无比。俗话说，宝剑赠英雄，这礼物的分量够重的了。刘基是想要借此表明坚决拒绝出山的态度。但孙炎又把球踢了回来，拒绝接受宝剑，将宝剑封还，说“剑当献之天子，斩不顺命者，我人臣，不敢私用”。说你送错了人，你应该把宝剑送给未来的天子。未来的天子是谁？孙炎给刘基写了一封信，洋洋数千言，“开陈天命”。说天命独钟于朱元璋，朱元璋必将得天下。从另一个侧面也可以理解为，形势摆在这里，刘基没有别的道路可走，只有投奔朱元璋一条道，这是一条光明大道。俗话说，听话听声，锣鼓听音，孙炎说“剑当献之天子”，固然可以理解为谦逊，如此贵重的礼物，不敢当，但又说宝剑用以“斩不顺命者，我人臣，不敢私用”。其中是否还带有威胁之意呢？不顺命是要被处斩的！那么，反过来再看刘基送宝剑含义，其潜台词会不会是“我不会出山的，请你杀了我吧”， 所以孙炎说“我不会杀你，而‘天子’有权杀你”。 天子是谁？天子就是朱元璋，他不但不杀你，还要请你出山。双方在斗智斗勇，在进行心理攻防。威逼利诱兼施，在和颜悦色中竟出现杀机；尊敬与抵制并用，在退守中显示强硬。不过，孙炎对刘基还是以奉承开导为多。
孙炎作了一首《宝剑歌》赠给刘基。诗中夸刘基的宝剑如何好，“宝剑光耿耿，佩之可以当一龙”。这样好的宝剑我不能收，“还君持之献明主，若岁大旱为淋雨”。请你把这宝剑送给朱元璋，他是明主，如果你们结合了就会为久旱的土地带来甘霖。这可理解为双关语，一方求贤若渴，一方盼明主若渴，而天下望太平若渴。刘先生，你还是出山吧，你一出，就会“若岁大旱为淋雨”。
贴士
宝剑光耿耿，佩之可以当一龙。……
青田刘郎汉诸孙，传家惟有此物存。……
我逢龙精不敢弹，正气直贯青天寒。
还君持之献明主，若岁大旱为淋雨。
—孙炎《宝剑歌》
孙炎不愧为雄辩家。刘基读罢来信和赠诗，收回宝剑，无言以答，只好逡巡去见孙炎。刘基的朋友宋濂在记载这件事时使用了“逡巡”两个字
