平民皇帝朱元璋二十讲-第26章
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黄册、鱼鳞图册的编制，不仅使国家赋役征收有了可靠的依据，而且在一定程度上平均了赋税负担，政府也从而可以对地方实施有效的管理，稳定了社会秩序，促进了经济发展。
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第62节：第十二讲 平民皇帝的治国理想（1）
第十二讲 平民皇帝的治国理想
穷人有穷人的理想，富人有富人的理想。这个曾经赤贫的穷人，如今当了皇帝，他的理想又是什么呢？他的大明国能实现他的理想吗？他任命的那些文臣武将，能帮助他实现理想吗？他治下的百姓能从他的理想中得到什么呢？
跟富民不对眼
朱元璋为了保护百姓，不仅仅约束自己的官僚队伍，还要对豪强进行限制，因为地方上的有钱人仗着自己的钱多，仗着自己的势大，常常是横行乡里。元朝末年，土地兼并，财富分配不均，这些问题更为严重。朱元璋曾经一无所有，到处漂泊，他不仅受到官府的盘剥，也看尽了那些富民豪强的白眼。
大家知道，朱元璋父母死的时候，他想求得一块地，可是田主就不给他安葬之地，对他“呼斥昂昂”，朱元璋没有起码的尊严，痛苦无人诉说，他永远忘不了那些日子。现在他掌权了，终于有机会向豪强施威了，他不允许豪强横行乡里，他要让贫苦农民得到保护。一个做法就是他经常把富民召到京城，对他们进行训诫。
朱元璋生于基层，经常见到富民的横暴。他们欺凌小民，武断乡曲，在乡里横行霸道，百姓深受其害。朱元璋认为，富民之所以欺凌贫弱小民，是由于他们不懂礼法。洪武二年（1369年）二月，朱元璋把浙西富民找来，对他们训诫了一番。他说：“汝等居田里，安享富税者，汝知之乎？古人有言，民生有欲，无主乃乱。”他说你们能够在乡里收受田租安享清福，知道是什么原因吗？古人说，人人都想享福，如果没有人管理，就乱了。“使天下一日无主，强凌弱，众暴寡，富者不得自安，贫者不得自存矣”。如果天下一天没有人管理，就会造成恃强凌弱、以众欺寡的局面，你们这些富人不能安享清福，贫苦百姓连生活也无法保证。我今天为你们立法定制，就是要让你们“富者得以保其富，贫者得以全其生”。你们如果能够安守本分，遵守法律，就能够保护你们的身家和财富。希望你们“毋凌弱，毋吞贫，毋虐小，毋欺老，孝敬父兄，和睦亲族，周给贫乏，逊顺乡里”。这样你们才能算是良民。如果还像以前那样胡作非为，就不是良民了。
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第63节：第十二讲 平民皇帝的治国理想（2）
你看，朱元璋提出了对于富民的要求是什么呢？不要欺负弱小，不要兼并那些贫穷的人的田地房产，不要虐待小孩，不要欺负老年人，要孝敬父兄，要和睦亲族，要周给贫乏，对那些贫困的人给予帮助，在乡里不要胡作非为，要和气，要谦逊，这样才是一个良民。
贴士
汝等居田里，安享富税者，汝知之乎？古人有言，民生有欲，无主乃乱。使天下一日无主，则强凌弱，众暴寡，富者不得自安，贫者不得自存矣。近朕为尔等立法定制，使富者得以保其富，贫者得以全其生。尔等当循分守法，能守法则能保身矣。毋凌弱，毋吞贫，毋虐小，毋欺老，孝敬父兄，和睦亲族，周给贫乏，逊顺乡里，如此则为良民。若效昔之所为，非良民矣。
—《明太祖宝训》
朱元璋还采取切实的措施，打击富民。当时他就把大量富民、豪强强行迁到凤阳，充实他的老家，这样做可以达到两个目的：
1。打击富民，使他们远离他们的家乡，离开他们势力的所在地，让这些富民直接受到国家的控制。
2。让朱元璋的家乡得到充实，提高凤阳的经济地位。
因为迁徙豪民和躲避战争而被遗弃的土地，将被重新分配。不论以前豪强有多少土地，只能根据人口和耕种能力分配土地，不许豪强多占田地。这对于当时（元末明初）来说，是一次土地革命。
现在我们又要说到前面那首广为流传的歌谣：
说凤阳，道凤阳，
凤阳本是好地方。
自从出了朱皇帝，
十年倒有九年荒。
为什么好端端的一个凤阳，“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”呢？人无不留恋自己的家乡，富民也不例外，那些被迁往凤阳的富民，因为思乡，常常要偷偷跑回去看一看，因为是不能公开去，就装扮成逃荒者。因为回乡探望的人差不多年年都有，所以凤阳就是“十年倒有九年荒”了。
民心即是天心
晋王府的致仕官员长史桂彦亮曾经上书给朱元璋，提出太平治要十二条，第一条就说“法天道”，说到“天下以人心为本，人心所在即天命所在，故善治天下者必上承天命，下顺人心。民之所好好之，民之所恶恶之”。其实，自当年儒生们来到朱元璋的军中以后，朱元璋就不断听到这样的说教。由于古往今来的历史事实，也由于自己的贫寒出身，对这样的话朱元璋感到很受听，早已把它们记在了心里。
朱元璋要建立他的理想国，他认为民安则国安，而“民”怎么样才能“安”？民安要求统治者不能实行暴政，官吏不能够欺压百姓，富民不能够凌虐百姓。
朱元璋出身寒微，长期生活在社会最底层，对于贪官污吏最为痛恨，他掌握最高权力以后，采取严厉的措施整治贪官污吏，整治官僚队伍。为什么朱元璋要这样做？不仅仅是为了爱民，也是为了保证他的政权能够传之久远，不许百姓成为他的对立面，如果朝廷领着一批贪官污吏欺压百姓，是不能维持长久的。
洪武五年十二月，有一天，朱元璋在南京的三山门看见几个农夫，他们在护城河里的冰水中一边蹚水一边摸，阴历十二月的南京，天气已经很冷了。朱元璋问部下，这么冷的天这些农夫在水里摸什么，捞东西吗？
身边的人回答说，这些农夫在这里给官府做工，可是督工的官吏，把他们的锄头扔到水里去了，一定是农民得罪了督工的官员，督工的官员小施惩罚。可是工具对于百姓来说，好比战士的武器，很宝贵，于是不惜冒着严寒，在冰水里捞工具。朱元璋听了，非常同情这些农民，命战士赶快去为他们打捞，并且又赏给这些农民一些锄头和工具。
他派人去把整治农民的那些督工官吏叫来，痛打一顿。朱元璋训斥说，农夫离开田地，到在这里服役，这么冷的天，手脚都皴裂了，你们不同情他们，还要把他们的工具扔到水里，你们怎么这样忍心呢？要是这些农民是你们的父兄，你们也这样对待吗？
朱元璋对随行的官员汪广洋说：“像这样的数九寒天，我们穿着裘皮还觉得冷，可是农民还在做工，没有暖和衣服，非常可怜。”于是他下令，南京所有服役的农民一律停役，放假回家。这件事情很快传遍了京城内外，民众一片欢呼。
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第64节：第十二讲 平民皇帝的治国理想（3）
朱元璋精力过人，勤于政事，他经常在吃饭的时候还思考着朝政，突然想到一件事，就停下筷子，用纸记下，把这个纸条贴在身上，所以常常是一天下来，他身上贴满了纸条，好像一只鹑鸟。等到上朝的时候，他再把这些条子拿下来，一件一件去办理。不仅如此，他居住的殿堂的墙上也贴满了纸条，有的是需要办的事，有的是官员的姓名，有的是某个衙门统计的数字。
贴士
太祖勤于政事，每临食匕箸屡废。思得一事，即以片纸书之，缀于裳衣，或得数事则累累满身，若悬鹑焉。洎临朝则一一行之。
—（明）徐祯卿《翦胜野闻》
有人统计过，洪武十七年，从九月十四日到二十一日的八天之中，各个部门送来的奏章达到1160件，奏章当中提到的事情是3391件，朱元璋平均每天要处理423件事。如果每份奏章按1千字计算，一共就是116万字，那么116万字，平均8天，他每天要批阅十多万字。十多万字，相当于现在的一本书啊，工作量相当惊人。
朱元璋说，“朕自即位以来，常以勤勉自励”，我即位以来，经常是勉励自己勤奋办事；“未旦即临朝”，天不亮，我就上朝了；“晡时而后还宫”，吃饭的时候我才回宫；“夜卧不能安席”，晚上睡觉的时候，都不安稳地躺在席子上；“披衣而起，或仰观天象”，我记挂着国家大事，就披着衣服起来，看看天象，是不是有什么事情做得不当，如果有事情处理不当，我就拿笔一件一件记录下来，等到天明一一处理。“吾自有天下以来，未尝暇逸”，我自从当了皇帝以后，没有过空闲，不敢偷懒；“于诸事惟恐毫发失当”，办理各种事情唯恐有一丝一毫的不妥当；“戴星而朝，夜分而寝；一事未善，寝亦不安”，顶着星星上朝，半夜才睡觉；一件事情做不好，就睡不安稳。为什么呢？他说，“人君日理万机，怠心一生，则庶务壅滞，民无所赖，贻患不可胜言”。作为皇帝日理万机，如果偷懒的心一旦生出来的话，很多事情就堆积起来，无法办理，那百姓还有什么依靠，谁来保护百姓？谁替百姓说话？留下的后患言说不尽。
最重要的是，朱元璋把民心看做是天命，把民心看做是他能不能够维持长久统治的根本，所以他说“天命去留，人心向背，皆决于此，甚可畏也”。什么天命？什么人心？就看皇帝做得好不好，都在这一点上决定，做得好了，关心百姓了，就上应天命，下得人心，如果不勤政，不爱护百姓，就是违背天命，违背人心，这是非常可怕的，我怎么敢偷懒呢？
朱元璋还经常召见百姓以了解下情。洪武三年以前，朝廷大小官员不分品级，都可以参加早朝，都可以上殿言事。全国各地大小官吏任期届满进京考核，粮长按时缴粮入仓，各乡村五十岁以上的耆民进京朝见，朱元璋都一一接见。洪武元年（1368年）朱元璋在午门外（后移至长安右门外）设立了登闻鼓，民间有冤情允许击鼓向皇帝申诉。洪武十年，又允许百姓密封奏事。可见他畏惧天命，畏惧民心。
朱元璋希望大明国长治久安，他以圣人自期。中国古代帝王有昏君，有明君，他想做个圣人，做一个好皇帝。前面说过，他要建立一个他理想当中的大明国，他曾经说“圣人初无异于常人，而常人不能如圣人者，以弗勤不思耳”。圣人跟常人开始也没有什么两样，他们的区别在哪里呢？在于普通的人不能勤奋做事，不能认真思考。“思日孜孜，禹所以成大功；不遑暇食，文王所以开王业”。当年大禹、周文王他们立功立业为什么呢？他们每天不停思考，勤奋工作。后来的一些皇帝，不能够勤政，追求享乐，比如说元朝末年，君臣上下，习于安定，奢侈享乐，不理民事，不关心百姓，最后失掉天下，这就是我们的前车之鉴。
朱元璋全身心地处理国
