唐太宗第3卷:九天春色-第68章
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唐皇动怒斥佞臣 戴胄辞世留英名（8）
你说，你们到底使用何种法儿来查我？你们一口咬定我行卖狱之举，可是呀，凡事要有些证据。”
“哼，若有证据，还能容你大摇大摆来上朝吗？戴胄，其实你卖狱事小，还有更不能容忍的地方。”
苏世长口口声声将戴胄卖狱的事坐实了，戴胄知道他口上的本领，也懒得与他争辩，仅淡淡地说了句：“苏公，要知诬陷也是一桩罪过呀。”
苏世长却没有听清这句话，依旧慷慨激昂地说道：“你大事化小，小事化了，长此以往，国中卑劣之人见此情景，定然不畏惧国法，致使犯罪者日众，使朝纲废弛。
戴胄，你莫非没有看到这种后果吗？”
周围人跟着起哄，齐声道：“对呀，对呀，若形成这种局面怎么办？”
戴胄沉静说道：“大理寺仅是决断案件的一个环节，上有皇上、刑部，下有州县府衙。
每决断一案，并非由大理寺独断专行。”
苏世长说道：“不错，是这个理儿。
然大理寺负责具体审理州县报来的案子，再将结果报给刑部，其审理的过程对案件举足轻重。
戴胄，你以为老夫是糊涂之人，不明白其中有猫腻儿吗？”
戴胄依然神色平淡，他将声调提高了一些，大声说道：“诸位，我在这里就是再百般辩解，你们总归不信，怎么办呢？建议你们找御史台来查验大理寺，或者从其他途径探访大理寺卖狱的证据。
我今日在这里放下一句话，若你们查实我戴胄受了人犯的一金一银，此事不用多说，我自然主动到皇上那里请罪。
若是我的属下受了贿赂，除了要办其罪之外，我戴胄也与其同罪。”
人丛中又有一人嚷道：“你还是老调重弹。”
戴胄不理他，自顾自说道：“至于你们的担忧，说现在采取了宽仁的原则，会引起朝纲废弛，秩序混乱，其实很有道理。
法制的精神主要有两层含义，一者，使天下之人知道何为守法，何为犯法，进而循规蹈矩，秩序井然；二者，欲令天下之人产生畏惧之心，如各种刑法，其作用非为惩罚犯事者本人，更大的作用是用来警戒天下之人。
由此来看，我大理寺不单单是一个判断案件的衙门，若能在判断案件过程中达到教化天下的目的，则宽法慎刑，对犯事者本人也起到了教化的作用，其功大焉。”
苏世长嚷道：“教化天下非是大理寺根本职责，你东拉西扯，无非想掩盖你放纵人犯的劣行？” 戴胄并不恼怒，耐心说道：“苏公，我尊敬你的直率和真诚，然在这件事儿上，你有些过于固执了。
想秦王朝用苛律严刑，陈胜等人因大雨阻路不能按时到达戍边位置，按律当斩，终于激起他们揭竿而起。
你以为，用严刑苛律就能阻住罪恶的根源吗？非也。
恰恰相反，人之性格中有善恶二途，扬善抑恶，才是根本所在。
皇上旨意让我们宽法慎刑，即是想让人们自觉为善，正本清源。”
戴胄不待苏世长回答，即拱手道：“苏公，我有公事在身，恕不奉陪了。
我今日将其中大致道理讲了，至于你们认同不认同，可多方求证。
你们欲寻我罪，那也由得你们。”
说完，他推开围观的人们，大步出了朱雀门。
戴胄的这番话激起这帮人的更大愤怒，他们慷慨激昂，商定要联名上疏，一定要参倒戴胄。
这其中自然以苏世长为首。
李世民一开始看到这道上疏，并不在意，觉得这是苏世长他们小题大做，就将之放在一边。
两日后，他又想起这个题目，觉得其中大有深意，不能置之不理，遂在朝堂上叫苏世长，问道：“苏卿，朕看了你们的联名上疏，你们欲追究戴卿吗？”
苏世长躬身答道：“不错，臣等以为大理寺放纵人犯，一来有卖狱之嫌，二来实乃祸害国家之举。
那日臣等当面质问戴胄，他抬出陛下的牌子，还将臣等教训一番。”
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唐皇动怒斥佞臣 戴胄辞世留英名（9）
李世民笑道：“你们以国事为重，敢于直抒胸臆，率情而作，朕很欣赏。
自贞观初年开始，朕导人谏诤，终于形成今日广开言路之局面，朕心甚慰。
苏卿，朕希望你保持如此精神，见到不合理的事情，可以直接说出来。”
苏世长答道：“请陛下放心，臣这等脾气，至死难改，只要不招烦就好。”
李世民点点头，将戴胄唤了出来，说道：“戴卿，苏卿他们参你，非是对你个人有意见，实因他们不忘国之大体，你明白此节吗？”
“臣明白。”
戴胄躬身答道。
“知道就好。
苏卿，戴卿在这件事儿上没有做错，他确实秉承了朕的旨意。
现在使用的还是《武德律》，其中条目不免苛刻，朕嘱玄龄、无忌他们要以‘宽法慎刑’的原则成就新律。
现在新律未成，戴卿的所作所为与《武德律》相较，肯定要宽宏许多，这怪不了大理寺。”
苏世长道：“既然是陛下的意思，臣等无话可说。”
“你们无话可说，朕今日却有话可说。
你们所争执的看似一件小事，其实其中蕴藏有很深的意思。
大家回忆一下，贞观初年我们曾定下‘抚民以静，惟重教化’之国策，这些年我们做得怎样？魏卿，你是当初的首倡者，可由你来回答。”
魏征出班道：“陛下当时定下‘抚民以静’之国策，并辅以已故杜仆射所提四条措施：曰去奢省费，曰轻徭薄赋，曰选用廉吏，曰使民衣食有余。
该国策即是以农为本，兴农为要。
经历了这数年时间，已经收到很好的成效，这是大家有目共睹的。
至于‘惟重教化’，陛下接受秦朝及前隋使用苛政严律之教训，不以霸道治人，而教化施于民心，使民风淳朴、政治清明，像以‘宽法慎刑’来处置犯人，即是施以教化的一条途径。
不过，教化的过程非一朝一夕之功，短时间内是看不出端倪的，这是一个长期的过程。
陛下，臣这样说，不知对不对？”
“很好。”
李世民眼中含有笑意，欣慰地说：“魏卿向来以挑剔闻名，朕的这项国策施行至今，得到魏卿的肯定，其实不易。
不错，戴卿秉承‘宽法慎刑’的旨意，的确是教化于民的一条措施。
苏卿，这件事儿今后不用再提，戴卿做得不错。”
李世民的话语不多，然一锤定音，苏世长不敢再多说，只好躬身退回班中。
李世民环视群臣，一字一顿说道：“本来苏卿所奏是一件小事，然朕细细想来，觉得其中大有深意。
‘惟重教化’是一个缓慢的过程，需要我们君臣以及百姓共同努力，方能见到成效。
朕初登太子之位，即罢傅奕灭佛之奏。
按说傅奕灭佛之初衷并不为错，当时天下人丁不旺，亟须兴旺农事，将僧尼放归本土务农，对农事定有小补，这是不言而喻的。
然果真这样做了，其实是得小利而失大节。
儒、佛、道之经义，深入人们心中日久，若简单禁止，必生祸乱。
朕这些日子大致想了想这些经义的要理所在，愈觉其经义博大精深。
像儒家尊崇一套完整的伦理道德，道家追求一种‘清净无为’之境界，释家弘扬与人为善之思想，这些经义皆是施以教化之有力手段。
朕即位以来，对这些经义不加抑止，让其散入人心即可，盖为此也。
朕施政以来，算是明白了一个道理，即靠朕一人之力难以成事，是众卿倾力辅佐，上下同心，方有了今日的局面。
国家若仅以严刑苛法来规范百姓，即是让百姓被动地接受国法，不是让他们从心底里领会，难免挂一漏千。
我们施以教化，就是要用来解决这个难题儿。”
李世民的这番长篇宏论，内容尽管驳杂，但其主旨还是明确的。
唐皇动怒斥佞臣 戴胄辞世留英名（10）
即是想借用儒、道、佛之经义，来潜移默化教化大众，使人们从被动达到自觉的境界。
群臣中绝大部分人能听明白，少部分人并不明白，在那里迷迷茫茫，愕然而听。
萧礒此时已结束居家思过的日子，开始正常上下朝，他出班奏道：“陛下弘扬佛法，实为天下僧尼之福。”
李世民微微一笑道：“朕弘扬佛法，确实如此，然朕刚才说过，像儒、道二家，也不可偏废。
萧公，你为佛家之俗家领袖人物，向僧尼传达朕之旨意时，不可断章取义。”
“臣明白。”
李世民又转向群臣道：“朕崇尚儒、佛、道之经义，非是朕一意孤行，因为这些经义历经多年实践，其对治理国家有补益所致。
至于一些妖人胡撰经义，乃至迷惑民众想达到其不可告人之目的，那是严加禁止的。
戴卿，今后遇到这等人物，你不可手软。”
苏世长领人围攻戴胄之事，经过李世民这番在朝堂上排解，使众人明白了奉行“宽法慎刑”的真正含义。
此后，再也无人对大理寺的作为说三道四。
到了这年秋末，各州按例判断人案，将决死刑者报往大理寺复验。
往年，这些待决人犯须由狱卒押解，将他们送往大理寺交割。
今年，各州不约而同不再派狱卒押解，而是给付犯人路费，让他们独自上路到京城中集合。
十天之内，这些人犯陆续到了京中，然后入大理寺验明正身。
戴胄、孙伏伽拿着各州经驿传而来的人犯名单，逐个对照，二十七名人犯，果然豪爽不差。
孙伏伽大为感动，叹道：“作为死囚犯，明知入京领死，依旧按时来到，无一逃亡，此例自古至今，从未有之啊。”
戴胄点头道：“不错，这些死囚犯按时入京，非是畏惧法律，其实是皇上多年教化的结果啊。
伏伽，我们要把这件事儿立刻奏闻皇上。”
李世民得知这二十七名死囚犯无人押解，路上无一逃亡，按时入京，心中欢喜，在殿内绕室踱步，既而唤人去传房玄龄、长孙无忌、温彦博、魏征、王？、萧礒、陈叔达、戴胄入宫。
众人到来后，李世民开口道：“朕刚才读了大理寺的上疏，其中说各州报来的二十七名死囚犯无人押解，自行来京，无一逃亡。
朕心内喜欢，想将这二十七名人犯尽数赦免其罪。
你们以为如何？”
群臣相对而视，觉得此举匪夷所思。
戴胄赞成赦免，奏道：“臣以为此举可行。
教化与法律相较，教化为本，法律为末，教化深入人心，人们不妄生恶心，遂致恶行绝迹，这才是我们盼望的结果。”
魏征奏道：“赦免罪人为陛下之特权，可以偶尔为之，以达到教化的目的。
教化固然重要，但不能包医百病。
法律不可荒弛，毕竟，人之犯罪永远不会绝迹。”
李世民见其他人没有说话，遂断然道：“此事就这样定下了。
戴卿，你可组织这二十七名人犯手执朕之赦罪旨意，让他们逐州巡行，晓谕大众。”
因为有了这道赦免诏令，是岁，全国无一人断死。
到了这年底，苏世长和戴胄先后身亡。
苏世长被授为巴州刺史，他将家小留在京城，只身去巴州赴任。
