百家讲坛这张"魔鬼的床"-第11章
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、请到祭黄帝会上致词的，竟然是他。
王立群几十年如一日，枯坐书斋，读书，写书，教书，眼看要以此终老。忽如一夜春风来，乘百家讲坛之风，成了学术明星，成了畅销书作家，日程排得满满，天上飞来飞去，头像上了邮票。人们不禁怀疑：本来最不喜欢出头露面的老夫子，怎么现在到处出头露面的偏偏是他？
王立群是山东人，山东有这样的俗话：“老天爷饿不死傻鸟儿” ，“公道自在人心”。
王立群是如何以“人心”换“公道”、一飞冲天的？
我们从最近的事说起：王立群参与百家讲坛讲经典。
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读孟子的夫子（1）
百家讲坛主讲人之间互相交流的最佳手段是互发短信，
我跟百家讲坛其他主讲人打交道，主要通过短信。回短信最快的是王立群和隋丽娟。王立群晚上手机关机，如果他没看到我晚上十点之后发的短信，会在第二天一开手机，马上回信道歉。
我有什么事需要找人商量，常找易中天。易中天聪明过人，点子特多。但易中天经常手机不开机，座机是录音。而找王立群商量，总是电话一打就通，电短信一发就回。
2007年因为要搞世界遗产纪念活动，百家讲坛节目组出个新招：请二十位主讲人讲经典。我是年初到北京时知道这事的。百家讲坛通知我准备一集“我读经典”。接着我到鞍山讲学，就琢磨我讲什么内容？我把初步想法发给张长虹，长虹告诉我：王立群老师已经给我们讲了一堂，我们觉得结合个人经历讲经典，这个思路很好。
我回到济南，摸起电话找王立群，我对他说：听说讲经典得结合个人经历？你和易大佬都曾上山下乡，经过风雨见过世面，本人属“温室里的花朵”，“文革”前就大学毕业。如果要我讲经典，只能讲学习啦。只能讲讲跟外国留学生、外国专家、还有大家名家打交道的事儿，要不，我讲讲《论语》“学而”的事儿？接着我讲了几段有趣的例子。
王立群立即说：“马姐”的经历正是“马姐”的财富。你这样的经历是别人没有的。肯定能讲出味儿来！你讲你和外国留学生、外国专家打交道的事儿，这些事很新鲜，观众肯定乐意听！你就讲《论语》讲学习吧。
其实结合个人经历讲经典，不是王立群的发明创造，而是制片人万卫的既定方针。王立群知道后，率先付诸行动。
当时，我问王立群：你准备讲什么？
讲孟子啊。王立群说。
我立即明白，像王立群这样因“出身不好”而吃够苦头的，必须得找孟子“天将降大仁于斯”对号入座啊。
哪个说王立群“笨”啦？他聪明着咧。
我说：你啥时写好啊？发我看看？
我提这样的要求，按说是犯忌的。同样讲经典，人家凭什么把自己还没成熟的讲稿发给你看？你把精华都借鉴去，算谁的？
王立群毫不犹豫，马上答应。
我说：我写好也发给你。给我提提意见啊。你是研究文学史前半段的，我是研究后半段的，我主要研究小说。讲经应该是你拿手。
王立群说：我既得写读经，还得写读《史记》，未必有时间研究马姐的讲稿，你还是听听长虹和解老师的意见吧。
这也是王立群的特点：他能办的事，他答应办；不能办的事，他就说不能办，决不虚与委蛇，说得天花乱坠，最后不办实事。
我在王立群启发下通过个人经历讲经典的讲稿，居然一次“蒙混过关”，我很得意。王立群却没这么容易。一周之内，他给我发了三稿，他的第一稿发给编导；编导提了意见，他修改了写第二稿；编导再提意见，他写了第三稿。
我用读散文的眼光看王立群写的三次稿子，觉得一稿不如一稿。就对家人说：“老笨给指挥得快要找不到北了。”
“老笨”是我和易中天背后对王立群的称呼。王立群为人老实，有时上小报的当。我和易中天就拿王立群“笨对新闻界”的事相邮传做笑语。当然啦，易中天笑完了，再帮王立群支招。
王立群到北京，在拍摄地点，跟大家议论如何讲经典，问：我该按哪一稿讲？这个编导组长说：应该按A稿讲；那个编导组长说：应该按B稿讲；百家讲坛总导演说：得按C稿讲。据说制片人和总策划还另有意见。
王立群非常惊讶，怎么？我写的稿子，你们都看了？连其他组编导也看了？
王立群还不知道，另外一些组的主讲人也有人看过呢。
王立群用自己的稿子“诱导”了大家。我给王立群发条短信：“知道你对讲坛诸位的最大帮助不？‘结合个人经历讲经典’，武林高手还没出招，先把‘葵花宝典’拱手送人，令人笑倒！”
读孟子的夫子（2）
不过，我好像是上了这“葵花宝典”的当了。节目播出时，我联系实际的例子都被删了，成了断尾巴蜻蜓。至于王立群联系实际讲孟子对不对？讲得好不好？自有他人评说。其实，一个主讲人哪一集讲得好不好，甚至一位教授在百家讲坛讲得好不好？毕竟只能算是件小事。你的人生价值如何获得？你的形象在整个社会如何定位？你的人格魅力在棘手的难题面前如何彰显？才是大事。
照我看来，王立群读孟子，虽然没有台湾教授曾仕强读《易经》更别致新颖，更生动灵活，更挥洒自如；没有易中天读诸子更才气纵横，更气势磅礴，更飘逸潇洒；没有于丹读孔庄更华丽飞扬，更亲切感人，更娓娓动听。但王立群回眸过去，总结用孟子的浩然之气滋润人生，却算得上精彩：
“大丈夫”就是要有骨气！
“大丈夫”就要永不放弃！
“大丈夫”就要咬牙坚持！
“大丈夫”就要自强不息！
王立群人生道路上受的磨难，是一笔珍贵财富。
入另册的孩子（1）
年过花甲的王立群到百家讲坛振振有词讲“大丈夫”，其实他最早听到“大丈夫”三个字时，是个并非因自己原因栽了跟斗的小学生。
1958年王立群小学毕业，学习成绩全部五分。那时学习苏联老大哥经验，学生成绩不用传统百分制记分，而用五分制。从五分到二分，依次相当于现在高校的优秀、良好、及格、不及格。 “1”的得分基本上不会出现。“5”分难得，得达到百分制九十分以上，才能“套改”为“5”。王立群门门功课“5”分。说明他是读书的好苗子。
学校决定保送王立群到当地最有名的中学读书。
但是……。
21世纪的年轻人绝对想象不到，在上个世纪五、六十年代，一个学生想要进好学校，并不由他自己考多少分决定，而由家庭成分决定。你家是不是“根红苗壮”？是不是“苦大仇深”？甚至可以开玩笑说：你家是不是从唐朝开始就拖个打狗棍讨饭？这，才是一个学生进入重点学校的最重要条件。
王立群没见过面的爷爷，比贫下中农多积攒了一些地。
几十年前几亩地，决定一个优秀小学生不能进好中学、
王立群收到的录取通知书是用旧报纸糊的，里面有张油印的录取通知书：开封市新新中学，是家民办中学。
“新新中学”名字挺新，校舍极旧，是小巷里两处民宅。
既然是民办，国家当然不支付一分钱经费。
百家讲坛许多主讲人除了自己的学术背景外，有的主讲上辈人就是相当有成就的读书人。易中天的父亲和叔父都是教授。易中天出名后，人们曾争论：武汉大学名嘴到底是老易教授还是小易教授？于丹的父亲是历史学科资深编辑；讲玄奘的钱文忠，父亲是大学英文系教授；王立群也是书香门第。他的父亲毕业于齐鲁大学英文系，母亲毕业于女子师范。两位望子成龙的读书人，做梦也想不到，他们颇有读书人资质的儿子，门门功课优秀的儿子，应该青出于蓝的儿子，居然要上民办中学！上这样的学校，实在前途难测。怎么办呢？
幸好，王立群有位有知识有文化还有“孟母三迁”、“岳母刺字”追求的母亲，从事教书育人事业的母亲。
母亲告诉王立群：学校条件差，也能培养出好学生。关键是看自己有没有骨气？看自己努力不努力？
母亲教王立群背诵孟子一段话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
十三岁的王立群接受了人生第一次挫折教育，记住了人生第一句格言：“做人要有骨气！”
王立群想不到的是，他这个城市孩子，一入学就变成了“农民工”。
民办中学经费困难，如何维持运转？靠学生打工。学生每周打三天工，挣来的钱维持学校开支。
如果搁到现在，这家民办中学，纯粹是在使用“童工”！而且是用“童工”做强体力劳动还不付一分钱报酬。劳动局和妇女儿童权益保障委员会应该来过问。但在法制还不是很健全的时期，这样的事非但主管部门不管，家长也认为理所当然。
这些十二、三岁的孩子，一周三天，步行十几里，自备干粮，到工地打工。工地向学校支付微薄的报酬，对学生提供白开水。
这些初中生娃娃们干的活儿有：
给钢厂砸矿石。一人一把锤子，一砸就是一天。把砖头那么大的矿石砸成比鸡蛋略小一点的块头。其操作方式是：左手捏矿石，右手抡锤，“梆！梆！梆！”敲下去。用劲小，砸不开，用劲大，一旦砸偏，砸在手上，手指头立即起个大血泡。
做建筑小工。和泥，搬砖。建筑工地上的砖都用水浸透，再抹上泥，便于粘合。这些砖表面粗糙，十几岁的孩子搬这种砖，不到半天，手指磨破，磨出血。提泥兜的活比搬砖相对轻松，但是，洋灰当时不叫“水泥”叫“洋灰”有腐蚀性，提上几天泥兜，手就被腐蚀了，溃烂了，苦不堪言。
。。
入另册的孩子（2）
王立群很快成了熟练的钢厂砸石工和盖楼建筑小工。这两样活儿很苦，但他乐在其中。因为，他不得不干一件他希望最好不干的活儿：通宵不睡，给砖厂运砖。
开封北郊有个砖厂，离城十里。新新中学揽到了替砖厂拉砖的活儿，但是必须晚上干。为什么得晚上干？因为新新中学没有车，到某工厂借马车。马白天拉车，初中生晚上代替马拉车。
王立群是班长，每到拉砖的傍晚，先要和几个班干部从城东跑到城西，把带着马的气息、马的汗水的缰绳，揹到自己肩上，把车拉回来。第二天一早，再把车准时送回去。也就是说，在“正式”拉车前后，王立群要比同学多付出两、三小时的劳动。那个时期，干部要身先士卒，吃苦在前，享受在后，哪怕仅是初中班长，也得这样办。
王立群已长到一米七以上，在班里得算是“姚明”了。他又是班长，他就得驾辕。于是，本来担在马肩上的皮带担在了王立群稚嫩的肩上。王立群虽然个儿高，却只有十三岁，根本驾驭不住满满一车砖。于是，初中生群策群力想了个办法：在车辕上横着绑上一条大扛，两头由高个男生扶着，这叫作“帮辕”。其他同学呢？把绳子拴在车的各个部位上，众擎群举地向前拉，这叫作“拉边套”。
十几岁的初中生，用自己创造的拉车方式，跟高头大马较起了高低。这真是那个非常时代的非常事�
