煮酒论道-第22章
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十四、顺应造化的真趣－－道法自然（3）
我们的传统教育方法也深受其毒，教学时往往抹杀学生的个性、天性，而要求千篇一律，唯命是从。笔者上小学时，就被勒令听课时背着手，一动也不能动。当时小学课本上有列宁学习的图画，图中列宁却是用手托着下巴，当时笔者就想，列宁为什么就这样随便，不用背着手听课，怎么就非让我们背着手呢？于是向老师质疑，老师大怒，将我赶回家去，请家长来才算罢休。笔者自此不敢多言，只是腹诽而已。
现在教育情况似乎略有改进，但还是有不少此类情况。《青岛晚报》不久前有篇报道，说有个13岁的中学生因为对学钢琴没兴趣、厌倦了被父母逼着学，竟然拿着钢琴来撒气。他趁着家长不注意，三番五次用榔头砸坏了自家钢琴的琴键，以达到不练琴的目的，以此来阻止和对抗父母对自己的“强迫”，发泄心中的怨气和不满。后来孩子的老师劝其家长，孩子的暴躁情绪和叛逆心理肯定与父母强迫他学钢琴有关。老师向家长建议，不要再强迫孩子学钢琴了，否则，不仅砸钢琴的事还会发生，孩子的心理也会失衡，最终毁掉的不仅仅是一架钢琴，还可能是一个孩子，甚至是整个家庭。
是的，有些家长常强迫孩子学钢琴、学舞蹈，学这学那，其实孩子们天性不同，各有所好。顺其自然，因势利导，激发他的兴趣，才是正确的途径。爱因斯坦说“兴趣是最好的老师”。
庄子还说过：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”意思是说，（自然形成的）长并不是多余，短并不是不足。所以野鸭的腿虽然短，接上一段没法方便地行动了，而鹤的脚虽然长，截短一节就痛苦不堪。因而原本长的不能切短，原本足短的不能接长，没有什么可忧虑的。
现代社会中，人们却不大信庄子的话了，现在科学“昌明”，五花八门的美容术是庄子始料不及的。现在的人们胖的想变瘦，矮的想变高，丑的想变美，男的想变女，统统都有办法搞定。嫌身材胖？没问题，可以抽脂。脸型体型不好？可以来个削骨美容，嫌身体矮，可以做个断骨增高，这些名字听起来都让人恐怖，但却还是有“明知山有虎，偏向虎山行”的主儿，不但不怕，还趋之若鹜，甘之如饴，用俗话说就是和“喝蜜似的”。至于隆胸、拉双眼皮什么的更是小菜一碟。可惜，实际中往往事与愿违，我们来看一则关于断骨增高的报道：
自1990年以来，断骨增高在城市女子中悄然兴起，渐成某种时尚。据说，用锯子将两只小腿锯开多半，把胫骨与腓骨截断，装上两副重5公斤、16根钢针穿肉固定的“肢体延伸器”，每天拉长断骨毫米到1毫米。有医生宣称，休息两个月，就可以增高，小巧玲珑的美人就会拥有“魔鬼身材”，变得窈窕绝伦。
实际情况如何呢？有记者暗访获知，即使手术成功，增高10厘米要住院4个月，再休养4个月才能恢复。如手术失败，后果就不堪设想了。主动去做断骨增高手术的女子大多天生丽质，只不过身材较矮。谁知腿一锯断，事与愿违，有的被拉成两腿长度不齐的拐子，有的被整成双脚外翻的跛子，走路只嫌地不平。还有严重的，并发骨质疏松，不敢拆除固定钢架，有的在拆除之后，落下终身病痛……
庄子似乎早就预见了这些，请看他在《应帝王》一篇所写的这样一个故事： 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。说南海的帝王名叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王名叫浑沌。这南儵北忽常到浑沌的领地里相会，浑沌对他们招待得非常好。他们俩想知恩图报，就说浑沌东西什么也不缺，但是人人都有七窍，用来看、听、吃喝，而就浑沌没有，多可惜啊。我们来给他凿开眼、鼻、耳、嘴吧，于是还设计了工期，一天给他凿一窍，七天完工。没想这样到了第七天，七窍都凿好了，浑沌却也死了。
十四、顺应造化的真趣－－道法自然（4）
这个故事当然只是寓言，不过仍然让我们深思。
现在有“绿色食品”、“绿色通道”等名词，虽然传统的道家是推崇“玄”色，也就是黑色，但我觉得依现代的观点完全可以将道家学说称之为“绿色学说”。因为道法自然，道家学说到处透露着顺乎自然、关爱人性的色彩。
十五、吞食天地的气魄－－旷达无极（1）
“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋”。这就是道家的风采，这就是道家的气度，透着缕缕清风，浩浩云气。了解到道家逍遥而游、齐物而观的种种思想以后，就不难理解，道家人物和深受道家思想影响的人们笔下的世界总是那样的瑰丽浪漫、旷达无极。是啊，了达生死、敝屣富贵，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小，莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？”有了这样的襟怀，还有什么想不开放不下的？还会像小鸡一样只低着头看地上的虫蚁吗？
笔者当年初读庄子，就被开卷第一篇《逍遥游》中鲲鹏的博大气势所震撼，请允许我给大家读一下这一段文字：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这是何等广阔无垠的胸怀！虽然我们也知道，世界上根本没有长几千里的大鱼，也没有张开翅膀就遮天盖日的大鹏鸟，但是，这只象征着自由、洒脱、浪漫、旷达之精神的大鸟，却永远在人们的心中翱翔。庄子的大鹏所象征的浪漫精神感染了一代代的人们，诗仙李白幼年时就在青城山和道士们一起读经悟道，所以李白受道家思想影响极深，这只大鹏也就一直在诗仙的心里飞动，他在诗中写过：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水……”
——《上李邕》直到李白临终时，他心中想着的还是庄子笔下的这只大鹏，于是他在《临终歌》里写道：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。在诗中，李白早已和这只鹏鸟合为一体，“游扶桑兮挂左袂”，这里已不再是鹏鸟，不知不觉中，已经化为穿袍的李白（袍才有袂，如果是大鹏，只能挂左翅），正所谓“李白梦为大鹏，浩浩然鹏鸟也”。
深受道家思想影响的李白早年时就写过一篇《大鹏赋》，我们来看一下少年李白笔下的大鹏之风采：……簸鸿蒙，扇雷霆，斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争，固可想像其势，仿佛其形。若乃足萦虹霓，目耀日月，连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒行则千里飞雪……李白去世后，李白的族叔李阳冰编辑《李太白全集》时，特地将这篇《大鹏赋》放在开卷第一篇，我想，这正是合乎了李白的心愿。
几百年后，这只大鹏又飞入了光照千古的大才女——李清照的心中，少女时代的她就随着双翼遮天的大鹏一起飞进了浪漫瑰丽的神秘时空：渔家傲
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句；九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。正是有了这样的气度，才有了后来在《词论》中睥睨天下文豪，将柳、晏、苏、黄之辈都不放在眼中的李清照，才有了那样异常达观的李清照——她一生收集的金石文物在战乱中散落殆尽后，却坦然地说：“然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道”。李清照确实是一个“盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”的奇女子。
笔者觉得可以和《逍遥游》相媲美的另一篇美文应该是《秋水》这篇：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚涯之间不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目；望洋向若而叹曰……读一下庄子的《秋水》篇，我们不由得和河伯一样感叹，感叹我们的见识曾经是多么的渺小无知，感叹这世界又是多么的广袤和无边无际。“夏虫不可言冰、井蛙不可语海”，有多少我们没有认识到的世界啊！而俗人为之争斗不休的世俗之事就此来看又是多么的可笑，正像庄子在《则阳》这一篇中说过的故事一样：有国于蜗之左角者，曰触氏；有国有蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。正所谓蜗角虚名，蝇头微利，庄子的寓言一下子点醒了不少世人。白居易因此写诗感叹道：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”
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十五、吞食天地的气魄－－旷达无极（2）
庄子笔下的世界是博大的，甚至有些离奇，他的笔下有“八千岁为春，八千岁为秋”的大椿，有“其高临山，十仞而有枝”的大树，有“扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”的大鱼，这一切，为后世的李白、李贺、苏轼等人所发扬，成为我国文学中浪漫主义的河源。
历代的道家人物很多都能诗通词，而且他们的笔下往往有着一种异常浪漫旷达的“仙”气，五代时的得道高人谭峭有一首诗，题目就叫做《大言诗》：线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
蓬莱此去无多路，只在谭生拄杖前。这是何等雄健豪迈的气魄！长江如线，天如折扇。一时兴发就甩鞋到东海之滨。蓬莱仙山路虽远，但谭生（诗人自谓）的杖头下何山不能达，何处不能到？正像电视剧《西游记》中主题歌唱的一样：“敢问路在何方，路在脚下！”一住行窝几十年，蓬头长日走如颠。
海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。无物可离虚壳外，有人能悟未生前。
出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。这首诗是全真教创教祖师王重阳真人所作，“出门一笑无拘碍，云在西湖月在天”，苦修妙悟之后，天地豁然开朗，从此灵台清明朗照，更无半点渣滓，清灵旷达之情溢于纸外。
重阳真人的弟子丘处机诗作更丰，翻开丘真人的《磻溪集》也是到处可见这等豪迈的句子。像“万倾江湖为旧业，一蓑烟雨任平生”，像“花朝石窟龙吟雾，月夜山门虎啸风”，�
