开封的故事-第17章

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修成正果，被封为专管民间疾苦的观世音菩萨，今夜特地来向父王告别，请他不要空自悲伤，应以国事为重；　振作起来，再创伟业。

　　第二天，国王召集全国的能工巧匠，按照梦中的模样，用那棵白果树雕成了一座四首四身千手千眼佛像，供人们瞻仰和祭祀。据说，这位观世音菩萨大慈大悲，有求必应，神通广大，无所不能。老百姓都把她当做自己的神灵，有了什么灾难，只要到大相国寺内求拜千手千眼佛，就能逢凶化吉，遇难呈祥，阖家平安，万事如意。因此千百年来，她深受黎民百姓的敬仰，香火旺盛，至今不衰。书包　网　。　想看书来

水煮竹枝词
清朝末年，朝廷内外交困，风雨飘摇。中原地区连年灾荒，民不聊生。河南首府开封政局不稳，社会动荡，世风日下，道德沦丧，就连佛门静地大相国寺也一度变成了藏污纳垢、人所不齿的场所，发生了很多光怪陆离的奇闻轶事，广为传播，轰动一时。正是：　

　　几首竹枝词，作者无名氏。

　　嘻笑怒骂文，大闹相国寺。

　　镇寺之宝

　　事情要从皇帝题匾说起。当年乾隆大帝出京微服私访，途经开封，进大相国寺游览。

　　他有感于相蓝的壮丽和香火旺盛，一时技痒，隐名埋姓，以一名普通游客的身份即兴题写了“古汴名蓝”四个窠臼大字，意思是“古都开封著名寺院”。字体龙飞凤舞，气势磅礴，炉火纯青，十分难得。老主持慧眼识宝，便将不知何人留下的墨宝制成一方巨匾，悬挂在大雄宝殿迎门上方，颇受行家里手的赞赏。乾隆回京后无意间和大臣谈及此事，传到河南，官方查询，老主持才得知此系御笔亲题，这方巨匾遂成为镇寺之宝，成为大相国寺的骄傲。

　　“古汴名蓝”匾额平安地在大雄宝殿悬挂了一百多年，传为佳话，为善男信女所津津乐道。不料平地陡起风波，它险些使寺院和僧侣遭到灭顶之灾。

　　大清光绪庚子年间，八国联军攻陷北京，慈禧太后仓皇逃窜西安。事变过去，她先到开封住了下来，就近观察京师局势发展，以便决定行止。

　　这天，老佛爷前呼后拥到大相国寺降香，祈求菩萨保佑大清度过劫难，国泰民安。一刹时，刀枪闪光，全寺*。负责接待贵宾的大弟子哪见过这世面，胆战心惊，小心翼翼，唯恐出错惹祸。好在出于安全考虑，只允许老方丈一人陪同，方没有出大的纰漏。　　

　　老佛爷一进大雄宝殿，“古汴名蓝”四个字便映入眼帘。人在落难之时显得特别敏感，她登时拉下脸来，指着上方匾额喝道：“马上把它摘下来。”

　　老方丈以为老佛爷欣赏此宝要据为己有，虽然心疼，既不敢阻拦，也不敢多问。

　　几个侍卫扒梯登高，费了九牛二虎之力才把匾额卸了下来，放在西太后面前。

　　老佛爷不屑一顾，冷冷地说：“你们是应该知道怎么处置的。”

　　原来慈禧小名呌兰儿，匾额上有个蓝字，兰蓝同音，犯了圣讳，大不敬。这在封建社会属于欺君重罪，匾额不仅要砸烂，寺院被查封，所有僧侣都可能掉脑袋。处于困境的老佛爷也打算借题发挥，杀一儆百，重新在国人面前树立雌威。

　　老方丈还没有明日白怎么回事时，几个纠纠武夫已经用锋利的匕首把匾额上的“蓝”字捥了下来，他来不及多想，冲上前去阻拦：“这是本寺的镇寺之宝，千万不能毁坏！”

　　老佛爷从鼻子里冷哼一声：“什么破烂玩艺儿，难道比你的性命还金贵吗？”

　　几个如狼似虎的将士正要把老方丈拖走，他拚命挣扎，回过头来声嘶力竭地大喊：“这是乾隆爷的御笔亲书，价值连城，你们不能这样对待老祖宗呵！”

　　几个正要挥斧劈匾的随从闻听此言，吓得胳膞停在半空中，木偶般动弹不得。就连老佛爷也大吃一惊，神情尴尬，进退两难。

　　当她向老方丈问明匾额的来龙去脉后，随机应变，煞有介事地说：“昨夜老祖宗给我托梦，说贵寺匾额上的蓝字是特地为我写的，本宫今日专程来取，请高僧不必介意。”

　　老方丈看着已经斑斑驳驳、残缺不全的匾额，无可奈何，惟有叹息，寒心地说：“下次如遇此事，务请老太后手下留情呵。”

　　老佛爷假惺惺地说：“此匾既是国宝，仍请贵寺珍藏，如有损坏，本宫可是不依呀。”

　　老方丈苦笑道：“老佛爷金口玉言，敝寺将一如既往爱护国宝。”

　　老佛爷向亲信大臣使个眼色，那心腹当即上前，不无威胁地说：“今天的事是朝廷的机密，谅你不会多嘴多舌，对外宣扬吧？”

　　“事关朝廷名声，老衲怎敢不遵。”

　　老佛爷被此事一搅，十分扫兴，香不烧了，佛也不拜了，率众离去。

　　经过众僧慎重研究，匾额略加修整，仍悬挂在原处，全当什么事儿也没有发生。但是，游人特别眼尖心细，一进殿就发觉残匾与周围很不协调，匾上只有三个字，位置明显偏沉，旁边尚有一字的空白。尤其是“古汴名”，狗屁不通，令人费解。不明真相的香客纷纷质疑，认为侮辱了人们的智商，甚至判定和尚存心毁坏文物，故意制造噱头，提出强烈抗议和谴责。寺院有苦说不出，有话不敢讲，更无从解释，只得装聋作哑，任人笑骂，此事已经成了老方丈的一块心病。

　　有一天清晨，大雄宝殿门旁忽然张贴了张全幅宣纸，字体狂放不羁，墨光闪烁未干，写着一首竹枝词：

　　古汴名

　　御笔亲题古汴名，

　　名后名谁未书明。

　　龙睛不点恐飞去，

　　留与后人细品评。

　　竹枝词是唐代流传在巴山蜀水之间的民间歌谣，曲调优美，形式活泼，言浅意深，直抒胸臆，记一时一地之风土民情，富于浓郁的生活气息，深受当地百姓的喜爱。安史之乱，大批文人骚客入川避难，这种艺术形式便随之流向全国。在中原地区，竹枝词已经演变成雅俗共赏的民间文学形式，从文人雅士到下里巴人都可以用它来抨击时弊，发洩感情，在没有报纸、广播和电视的时代，又成了一种迅速而又广泛的传播手段。

　　这首名曰“古汴名”的竹枝词一经出现，立即引起游客们的好奇，很快传遍了全城。观看的人络绎不绝，议论纷纷。老方丈闻讯，也过来观看，反复阅读，仔细品味，觉得这首词通俗易懂，琅琅上口，内容针对残匾，语含幽默，，巧妙地解答了游客的疑问，似乎又影射其中必有猫腻，给人留下许多想像的空间，真是一篇可遇而不可求的佳作。既无署名，又无时间，姑且称之无名氏。他立马让大弟子小心翼翼地把宣纸完好的揭下来，请名师精装细裱成中堂，悬挂在残匾下面，为“古汴名”做了最好的注解，使和尚免费很多口舌。这样一来反而引起了游人更大的兴趣，“古汴名”和竹枝词竟然成了寺内一个必看的新景观。一首绝妙好词化腐朽为神奇，让一件丑闻变成佛门佳话，让寺院从不利的处境中解脱出来，这是老方丈也没有想到的。

　　老方丈很感激这位词作者，引为知音，千方百计去寻找他，却无结果。他很遗憾无缘结识此公，大弟子出主意说：“不拾银子谁肯起五更？避害趋利是众生的本性。如果让作者知道寺院准备用重金答谢他，他很快便会现身的。”

　　老方丈求贤心切，也不得不出此下策，让大弟子全城张贴告白，声明寺院重金使用“古汴名”竹枝词，请作者速来领取润笔云云。

　　自此，老方丈望穿秋水，依然难识庐山真面目，可见此公并非名利之徒，醉翁之意不在酒，而意在山水之间。他未免自惭形秽，反省之余，便用这笔钱，对历年来流传在开封的竹枝词进行搜集和整理，结集印刷，到处散发，大力推广，为人称道。txt电子书分享平台　

两代主持
老方丈鹤发童颜，是位年高德昭、佛学精深的得道高僧，在全国的佛学界都有很高的声望。

　　在天灾人祸，社会动荡的背景下，寺院也险陷入了困境，经济上捉襟见肘，入不敷出，搞得他心力交瘁。近来他又体弱多病，辗转病榻，自知不起。好在他精心培育的大弟子已经能全面担负起管理寺务的重任，而且循规蹈矩，不遗余力地贯彻他的治寺理念，从不敢越雷池一步，“你办事，我放心”。所以他再没有什么牵挂，死也可以暝目了。

　　老方丈圆寂之后，大弟子顺理成章地继承他的衣钵，就任新方丈。此人刚过不惑之年，身材矮胖，肥头大耳，笑容可掬，颇有人缘。

　　俗话说：“一朝天子一朝臣，一个将军一个令。”新方丈升座，站稳脚跟后，立即推行全面变革。

　　他牛刀小试，先在寺内实行香火供品专卖，垄断经营。游人香客进香所需的供品不仅品种繁多，而且数量很大，很多人都看到其中蕴含的商机，附近的穷苦人家和小商小贩便在寺内外向游人兜售这些物品，所赚便可养家糊口，但也抢了寺院不少生意。老方丈一向奉行不与平头百姓争名争利的宗旨，对此很宽容，从不干涉，各做各的生意，各赚各的钱，双方常期相安无事。新方丈对此很不以为然，谁都知道“肥水不留外人田”，做主持的缘何胳膊肘朝外拐呢？他不显山不露水，略使小计，便扭转了局面。寺里把府衙三班都头请来招待一番，许诺每月提供一笔特别津贴，请他每天轮流派几个弟兄到寺里来维持秩序。三班都头心领神会，每天安排两三个衙役在寺内外巡逻，以整顿社会治安为名，威吓、驱赶、扣押贩卖香火供品的小商小贩，没收他们的货物，使他们很快销声匿迹，寺院便成了独家生意。此举也使香客游人免除了小商小贩兜售纠缠之苦，混乱局面大为改观。对此，各方反应都很满意，称赞他出手不凡。

　　他又别出心裁进一步在香火供品上大做文章，一是按照香客的贫富，身份以质论价，有几个铜板的线香，有价格适中的锡箔，也有百两纹银的巨烛，拉大距离，各取所需；二是接按照施主所许愿望的高低分级定价，祈求个人平安和期望阖家幸福的要求自然不同，祈求免病去灾和期望升官发财的价格悬殊更大。菩薩也是很实际的，也是很会算计的，施主要求的多理应付出的多，两者应成正比。花千两银子烧个顶级金香，菩萨就会保佑你有求必应，实现宏愿；花百两银子烧个高等银香，菩萨也会协助你加官晋爵，一帆风顺；花十两银子烧个中级铜香，菩萨顶多庇护你个人顺遂，全家安康；花一两银子只好烧个低等土香，菩萨能让你消灾免祸，少遇挫折就很不错了；舍不得花钱的主儿，许多少愿都是白搭，菩萨忙得很，懒得理你。

　　此举一出，一片哗然，有弹有赞，毁誉参半。新方丈心安理得，不为所动。他认为谁也没有强迫谁，一个愿打，一个愿挨，这就是市场规律，谁也无法逆转。

　　这不过是小打小闹，紧接着他就挥开大手笔：打开寺门，全面开放，多种经营，综合利用，集寺院、庙会、市场功能于一身，恢复宋代皇家寺院的辉煌。大相国寺的黄金时代是在北宋，堪称全国佛寺之冠。最兴盛时，中部基址七进，二禅八律，另辖六十四个下院，占地五百多亩，养僧一千多人，郊县还有多处庄园。