新时代中医文化随笔-第16章
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答：过去的巫师，因为知道百病克除的方法，事先清楚了疾病产生的原因（如性情心理上的原因），所以通过祝由心理治疗的方法使疾病治愈。
《中国医学大辞典》：“祝由：古治病之法，祝说病由，不劳药石也。”可见，所谓祝由，就是通过说明疾病原因而进行治疗的方法。
《黄帝内经素问·移精变气论》：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺（又作“淡”，安然；清静）之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。”
大意是说：往昔古人处于原始社会状态，居于禽兽之间，本能地进行避寒避暑的活动，内心没有什么贪慕，外没有名利的羁绊，这种恬静的世间，邪气不能深入。所以毒药不能治其内，针石不能治其外，只是通过移精变气的祝由方法就可以治疗疾病。而现在的人不一样，内有忧患，外伤形体，又不遵循四时变化，逆于寒暑的保养。所以，外邪数至，经常有虚邪之患，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，小病也会加重，大病会引起死亡。所以，祝由是难以解决的。
这段话告诉了我们：淡泊名利，去除欲望，中道行事，顺于四时，就有利于防治疾病。
2006年11月12日于北京 txt小说上传分享
40·病机
中医文化随笔40·病机
所谓病机，就是疾病的发生、发展和变化的机理。
《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹（fèn）郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀（mào）瘈（chì），皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁（噤）鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉（jìng）项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕（fú）肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾（lì），水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。”
这段话所讲的是关于疾病的机理。
1、诸风掉眩，皆属于肝：抽搐、眩晕的内风证属于肝病。
2、诸寒收引，皆属于肾：诸寒症，筋脉收引挛缩、屈而难伸症状都属于肾病。
3、诸气膹郁，皆属于肺：诸胸中满闷咳喘都属于肺病。
4、诸湿肿满，皆属于脾：各种水湿停蓄浮肿胀满的病证都属于肾病。
5、诸痛痒疮，皆属于心：各种疮疡疼痛瘙痒，都属于心病。
6、诸热瞀瘈，皆属于火：高热神昏抽搐，都属于火病。
7、诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火：热病出现口噤、鼓动、颤栗、神志失常等症状，属于火病。口噤，牙关紧闭。
8、诸逆冲上，皆属于火：各种气逆上冲的病证，都属于火病。
9、诸躁狂越，皆属于火：诸躁狂不安都属于火病。
10、诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火：各种足背浮肿的病证，酸楚不适而惊叫，都属于火病。
11、诸胀腹大，皆属于热：各种胀满腹大的病证，都属于热病。
12、诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热：叩打腹部，有像敲鼓一样胀而有声，都属于热病。
13、诸转反戾，水液浑浊，皆属于热：戾，身体俯伏屈曲。身体辗转、反折和保护性的弯曲反折等，以及大小便妇女的白带等水液混浊，都属于热病。
14、诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热：呕吐、泛酸，突然剧烈的泄泻和里急后重，都属于热病。里急后重即腹内迫急而肛门处重坠的痢疾症状。
15、诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒：诸水液淡薄寒冷为寒病。
16、诸痉项强，皆属于湿：筋脉拘急、颈项强直等属于湿病。
17、诸暴强直，皆属于风：急骤的强直性痉挛属风病。
18、诸痿喘呕，皆属于上：痿证、喘证及呕证，都属于上焦病。痿，周身、四肢痿弱无力，不能举动的总称。
19、诸厥固泄，皆属于下：四肢厥冷或晕厥，二便不通与失禁，都属于下焦病。
了解了这些病机内容，有助于我们对疾病的防治。特别是对于相应的疾病，除了药物等治疗方法外，还可以配合相应的养生、养脏的内容帮助康复。
2006年11月12日于北京书包 网 。 想看书来
51·腧穴
中医文化随笔51·腧穴
腧（shù）穴，又称穴会，俗称穴位，是人体各组织间的交会衔接处，凡经络、肌肉、骨骼、脏腑的衔接部位，必有穴隙所指，所以称为穴位。
之所以称为穴会，因为穴位是经络的相会之处。《黄帝内经素问·气穴论》：“孙络三百六十五穴会。”所谓腧穴，腧为流通处，穴为孔隙，精气从孔隙流通之处为腧穴（穴位）。
其中脏腑与背脊处精气相连的穴位称为俞穴，在胸腹部精气相连的为募穴。俞，转输之意；募，募结、结聚之意。《难经·六十七难》：“五脏募皆在阴，而俞皆在阳。”募在胸腹部，俞在背脊部，如果将人的躯干看作一个整体的话，胸腹部为阴，背脊部为阳，所以说“募皆在阴”，“俞皆在阳”。
由于俞募与人的脏腑精气相连，是人的脏腑精气的外在灌注处，所以调节俞募可以帮助治疗脏腑的疾病。
《黄帝内经素问·奇病论》：“帝曰：有病口苦，取阳陵泉。口苦者，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆瘅（dān，热）。夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者数谋虑不决，故胆虚气上溢，而口为之苦。治之以胆募俞，治在《阴阳十二官相使》中。”
大意是说，有一种病叫做胆瘅，热病，病人表现为口苦，谋虑不决，是胆虚，气上溢的原因。不仅肝取决于胆，十二脏腑皆取决于胆，所以治疗此病除了取合穴阳陵泉外，还可以加上胆的募俞穴。胆的募穴“日月”穴，胆的俞穴为后背“胆俞”穴。例如对于胆小的人，除作意自己要增强魄力外，还可以按摩“日月”、“胆俞”、阳陵泉穴以增强胆气。
募穴不一定分布在脏腑所属的经脉上，心包的募穴膻中、心的募穴巨阙、胃的募穴中脘、三焦的募穴石门、小肠的募穴关元、膀胱的募穴中极均归任脉，肺的募穴中府归肺经，肝的募穴期门归肝经，胆的募穴日月归胆经，脾的募穴章门归肝经，肾的募穴京门归胆经，大肠的募穴天枢归胃经。
《黄帝内经素问·咳论》：“治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。”《黄帝内经太素》注：“有浮肿者；不可治络；宜疗经穴也。”这两段话是说，治脏可用其俞穴，治腑者可用其合穴，浮肿的可取其经穴（经脉上的穴位）进行治疗。
所谓合穴就是全身经脉流注会合的穴位，腑气不足可以采用合穴。《黄帝内经灵枢·邪气脏腑病形》：“胃合入于三里（足三里），大肠合入于巨虚上廉（上巨虚），小肠合入于巨虚下廉（下巨虚），三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央（委中），胆合入于阳陵泉。”
除了募、俞、合穴外，还有五俞穴和六俞穴。《黄帝内径灵枢·本输篇》在论“十二经脉”的开端时，提出了五脏的井、荥、俞、经、合五俞穴和六腑的井、荥、俞、原、经、合六俞穴。它们都处于肘膝以下，是阴阳经气交换的重要场所，共七十二穴，合称“腑俞七十二穴”。这些穴位是重要穴位，在防治疾病上有很好的疗效，我们应该了解。
2006年11月20日于北京
52·六淫
中医文化随笔52·六淫
要想清楚什么是六淫，就要清楚一个概念，即六气。就自然界四时阴阳气候变化而言，风、寒、暑、湿、燥、火，在正常情况下称为“六气”，凡太过即是“六淫”，为致病之因。淫，过度的意思。
关于风，有以下特点：
1、风为百病之始，寒、暑、湿、燥、火病皆因风而得。《黄帝内经素问·生气通天论》：“风者，百病之始也。”
2、风为阳邪，容易袭击人体属阳的部位，例如头部、后背、皮肤、四肢关节、腰部。《黄帝内经素问·太阴阳明论》：“伤于风者，上先受之。”大意是说，伤于风的人往往上部容易受风邪。《黄帝内经素问·脉要精微论》：“中恶风者，阳气受也。”中恶风的人往往人的阳气受到损害。《黄帝内经素问·风论》：“风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。”风气侵害人的皮肤，藏在皮肤之间时，向内不得通，向外不得出。《黄帝内经灵枢·九针论》：“风者，人之股肱八节也。”大意是说，风容易侵袭人的大腿和上臂的关节（共八个，所以称为八节）。
3、风性善行而经常发生变化。《黄帝内经素问·风论》：“风者，善行而数变。”
关于寒，有以下特点：
1、寒邪属于阴，易伤阳气，通于春天。《黄帝内经素问·疟论》：“寒者，阴气也。”《黄帝内经素问·痹论》：“其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。”
2、寒性凝滞。凝滞，即凝结阻滞不通之意。《黄帝内经素问·举痛论》：“寒气入经而稽迟，泣而不行。客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。”大意是说，寒气侵入人体就会凝结阻滞不行。侵于脉的内外，引起阳气受损，气血失于温运而阻滞不通，不通则痛。
3、寒主收引。寒邪侵袭人体，因阳气被遏制，所以使腠理、经络、筋脉收引而挛（luán，抽搐）缩。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“大寒乃至……故民病寒客心痛，腰脽（shuí，尾椎骨）痛，大关节不利，屈伸不便。”大意是说，大寒侵犯人体容易导致心脏的疾病、腰尾椎痛和大关节的屈伸不利。
关于暑，有以下特点：
1、暑为夏季火热之气所化，属阳邪，通于夏天。
2、暑性升散，侵犯人体，可致腠理开泄而多汗，汗多则耗气伤津，心闷烦乱，甚则中暑而昏倒。《黄帝内经素问·刺志论》：“气虚身热，得之伤暑。”《黄帝内经素问·生气通天论》：“因于暑汗，烦则喘喝。”
3、暑多挟湿。
关于湿，有以下特点：
1、湿为阴邪，袭击人的阴位，通于长夏。《黄帝内经素问·太阴阳明论》：“伤于湿者，下先受之。”“阳受风气，阴受湿气。”
2、湿性重浊粘腻。《黄帝内经素问·生气通天论》：“因于湿，首如裹。”是说头部有湿则重浊粘腻如布裹。
关于燥，有以下特点：
性质干燥，容易伤人津液，通于秋天。金元·刘河间《素问玄机原病式》：“诸涩枯涸（hé，干枯），干劲皴（cūn，皲，干裂）揭，皆属于燥。”
关于火，有以下特点：
火为热之甚，指外感温热之邪，但一般不称火而称热。侵犯人体易�
