新时代中医文化随笔-第2章

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，指胃。幽门，胃与肠相通的开口。阑门，大肠与小肠交汇处。魄门，即肛门。

　　2006年11月13日于北京　txt小说上传分享

43·两一
中医文化随笔43·两一

　　所谓“两一”，就是指辩证唯物主义中的对立统一规律。其中“两”指对立，“一”指统一。北宋哲学家张载《正蒙·太和》：“两不立则一不可见；一不可见则两之用息。”我们知道，中医里面的“阴阳规律”就是辩证唯物主义中的对立统一规律。不仅如此，中医里面，整体与局部的关系以及局部与局部的关系都是这种“两一”规律。

　　辩证唯物主义认为，整体与局部存在着对立统一的关系，每一个局部具有维系、反映整体的特性，也有维系自身独立的特性，所以，整体与局部之间存在着维系、反映整体的特性与维系自身的特性的辩证统一关系。例如一个班集体，每一位同学对外都代表和反映着这个班集体，在班集体内部，他就是班上的一分子，他就是他自己。同样，局部与局部之间也是如此。例如一个班集体中的两位同学，对外互相维系和反映着班集体的形象，对内则各自代表自己。局部与局部之间存在着互相维系、反映整体的特性和各自维护独立性的辩证统一关系。

　　中医就是如此，局部反映整体，整体牵制局部，这是辩证唯物主义哲学思想的很好体现。

　　中医认为体表与体内存在辩证统一关系，体表、形态可以反映一个人的身体情况，所以有了望诊。《难经·六十一难》：“望而知之谓之神；闻而知之谓之圣；问而知之谓之工；切脉而知之谓之巧。”

　　人的面色可以反映一个人的身体情况和病理状态（参见《中医文化随笔20·望诊》）。《黄帝内经灵枢·五色》：“庭（额）者，首面也；阙（quē，眉心）上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极（眉心之下，山根）者，心也；直下（鼻柱，年寿）者，肝也；肝左者，胆也；下（年寿之下鼻尖，又叫准头、面王、明堂）者，脾也；方上（准头两旁，迎香之上，鼻隧）者，胃也；中央（面肉中央，迎香外，颧骨下）者，大肠也；挟大肠（颊上）者，肾也；当肾（当肾之下）者，脐也；面王以上（面王上，两颧内）者，小肠也；面王以下（人中）者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦（内眼角）上者，膺（胸）乳也；挟绳（颊之外）而上者，背也；循牙车（牙床）以上者，股（大腿）也；中央（两牙床中央）者，膝也；膝以下者，胫（jìng，小腿）也；当胫以下者，足也；巨分（口旁大纹处）者，股里也；巨屈（颊下曲骨）者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。”这是面部与身体的对应关系。

　　《黄帝内经灵枢·经脉》：“胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。”大体是说，手中鱼际部位的血络多青色，主胃中寒；赤色，主胃中有热。

　　人体的寸口（气口）脉也反映身体情况，这也是中医切脉的原因。《黄帝内经素问&；#8226；五脏别论》：“五脏六腑之气味皆出于胃；变见于气口。”《难经·一难》：“寸口者；五脏六腑之所终始；故法取于寸口也。”　《难经·十八难》：“上部法天，主胸以上至头之有疾也；中部法人，主膈以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。”寸口脉是人体的微缩，如平卧的人体。

　　中医的经络理论则体现了身体局部与局部之间的统一关系。《黄帝内经灵枢·海论》“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”

　　总之，“两一”规律在中医文化中占据着非常重要的地位。学习这一规律有利于调节情绪和防治疾病。例如我们心情不舒畅，可以通过将眉心展开来帮助调解，因为“阙（眉心）中者，肺也；下极（眉心之下）者，心也”。

　　2006年11月14日于北京　电子书　分享网站

44·体育
中医文化随笔44·体育

　　体育以身体练习为基本手段，达到增强体质的目的。中医对体育有哪些论述呢？

　　《黄帝内经》中记载的“导引”（现在称为体育气功）也是一种医疗体育。《黄帝内经灵枢·病传》：“黄帝曰：……或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、（火＋芮）、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。”大意是说，黄帝问：导引行气、按摩、针灸、药饮等治疗方法，是一个人用一种呢？还是都可以用呢？岐伯说：各种方法是众人的方法，不是一个人都用到，而是根据不同人的病情采用相应的方法。可见，导引行气也是一种治疗方法，而且在《黄帝内经》的治疗方法中排在了前面。

　　但是“导引行气”是有条件的。《黄帝内经灵枢·官能》：“缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。”也就是说，要想行使导引行气，就要做到筋骨和关节的柔缓，还要注意调节性情，使其平和。事实也证明，性情不平和，情绪不稳定，行使导引行气效果确实不好。

　　除了上面的条件，“导引行气”还应该注意哪些呢？

　　1、善保其精。

　　《类经》：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老当益壮，皆本于精。”“欲不可纵，纵则枯竭。”所以要注意保精（参见《中医文化随笔06·保精》）。

　　2、神为主宰。

　　一定要让自己的精神做主，积极向善向上。体育锻炼的目的就是为了锻炼人的意志力，培养高尚的道德情操，丰富和充实自己的精神生活，而不是使精神懦弱和颓废。驾驭精气的也是自己的精神。《类经》：“精气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，所以统驭精气，而为运用之主者，则又在吾心之神。”《导引本经》：“夫心乃一身之主宰，生死之路头也。是故心生则种种欲生，而神不入气；心静则种种欲静，而神气相抱也。”这就要求不仅要主动锻炼意志力、魄力，还要注意去除习气，使“心”静下来。

　　3、形与神俱。

　　就是导引行气的每个动作都要努力做到形与神合，“不妄作劳”。

　　其实不仅“导引行气”如此，其他的体育锻炼也应该如此。

　　中医的体育所遵循的原则往往是动静结合的。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治。”《黄帝内径素问·天元纪大论》：“动静相召；上下相临；阴阳相错；而变由生也。”太极拳、静坐、五禽戏等体育锻炼方法就是遵循这样的道理。

　　《太极拳论》：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”这是太极拳的基础渊源。太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢、开合、屈伸等的对立统一关系。

　　张锡纯《医学衷中参西录》：“凡我医界同人，何弗于静坐之功加之意乎？”“医者生命所托，必其人具有非常聪明而后能洞人身之精微，察天地之气化，辨药物之繁赜（zé，奥妙），临证疏方适合病机，救人性命。若是则研究医学者顾可不留心哲学、借以沦我性灵、益我神智乎哉？愚生平访道，幸遇良师益友指示法门，而生平得力之处，不敢自秘，特将哲学静坐之真功夫详细言之，以公诸医界同人。”静坐是在锻炼体力，同时也是在修养体力，所以也可以说是动静结合的。

　　汉代末年医学家华佗曾提倡“五禽戏”。它是一种外动内静、动中求静的身体锻炼方法。

　　总之，中医的体育锻炼都是强调神为主宰、动静一如、调练身心的。

　　2006年11月15日于北京书　包　网　txt小说上传分享

45·音乐
中医文化随笔45·音乐

　　中医认为，音乐与人的身心关系密切。《黄帝内经灵枢·经别》：“人之合于天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也。”大意是说，根据局部反映整体的辩证唯物主义观点，人与天地相合相应：人的体内有五脏，对应五音、五色、五时、五味、五位。五脏：肝、心、脾、肺、肾；五音：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，大体相当于现在音乐的“do、re、mi、sol、la”五个音；五色：青、赤、黄、白、黑；五时：春、夏、长夏、秋、冬；五味：酸、苦、甘、辛、咸；五位：东、南、中、西、北。

　　战国·公孙尼《乐记》：“凡音之起，由人心生也，物使之然也。”明·张景岳在《类经附翼》中解释说：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物。”这就是说音乐的本质是人的内心“感于物”。《黄帝内经灵枢·口问》：“心者，五脏六腑之主也。”所以，人的五脏与五音存在着对应关系。《黄帝内经灵枢·邪客》：“天有五音，人有五脏。”

　　古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、变徵（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种。《律历志》：“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。徵者，祉（zhǐ，福）也，万物大盛蕃（通“繁”）祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。”

　　这是对五音的基本解释，从自然生化角度、从听觉感觉来说的话，则是说角音合于木，有阳气升发之性，通于肝脏，其音如木初长，和而不戾，润而不枯；徵音合于火，有事物盛大之貌，通于心脏，其音如火烈声；宫音合于土，“居中央畅四方”，通于脾脏，其音如土浑厚长远；商音合于金，有规章制约之意，通于肺脏，其音如金嘹亮高畅；羽音合于水，有包藏万物之能，通于肾脏，其音如水圆清急畅。

　　所以，由上可以看出，适当的音调可以促进相应脏腑的机能。生发、高昂、健康的音乐促进机体的健康；反之，消极、低迷、颓废的音乐则妨碍人体的身心健康。

　　《黄帝内经灵枢·经别》：“外有六腑，以应六律。”指的是人体的六腑与六律相应。六腑：与肝脏相表里的胆；与心脏相表里的小肠；与脾脏相表里的胃；与肺脏相表里的大肠；与肾脏相表里的膀胱；以及三焦。律，指定音器（竹管）。共有十二个，各有固定的音高和名称：1、黄钟（C）；2、大吕（#C）；3、太簇（D）；4、夹钟（#D）；5、姑洗（E）；6、中吕（F）；7、蕤（ruí）宾（#F）；8、林钟（G）；9、夷则（#G）；10、南吕（A）；11、无射（#A）；12、应钟（B））。以上合称十二律。区分开来，奇数（阳）称六律，偶数（阴）称六吕，合称律吕。古书所说的六律，通常是就阴阳各六的十二律而言。

　　《黄帝内经灵枢·经别》：“六律建阴阳诸经而合之……十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。”也就是六律与人的十二经脉存在着对应关系。

　　总之，健康向上的音乐可以陶冶人的情操，促进脏腑机体的健康发展，而靡靡之音则则消磨人的意志，并有损人的身心健康。

　　2006年11月16日于北京txt电子书分享平台　

46·六腑
中医文化随笔46·六腑

　　六腑；即胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦的总称，形态多为中空，其总体功能是“传化物