新时代中医文化随笔-第21章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
《黄帝内经灵·本脏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”《黄帝内经灵枢·本神》：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志。”人心有所记忆，储存是为志意。所以，只有不断谦虚进步，变得越来越文明、越理智、越有自制力，才能使意志力不断得以提高，从而更好地驾御精神、收摄魂魄、合于四时气候、调和喜怒情绪。
2006年11月30日于北京
66·失落感
中医文化随笔66·失落感
所谓失落感，是自己的愿望没有达到而出现的不适的心理感受。失落感很可能会引发人们自卑、悲伤、嫉妒甚至是自暴自弃的情绪，对人的身心健康很不利，应该设法避免。
《黄帝内经灵枢·口问》：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”可见，因为失落而“悲哀愁忧”直接影响正常人体机能运行，应该注意察觉和克制这种不良情绪。
《黄帝内经灵枢·百病始生》：“喜怒不节则伤脏……脏伤则病起。”我们应该注意调节情绪，避免“喜怒不节”，不能因为一时的得志而沾沾自喜、目中无人，也不能因为一时的失落而垂头丧气、痛不欲生。
《黄帝内经内经·阴阳应象大论》中有“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”的论述，所以，我们更应该注意情绪的调节。
如何调节呢？当我们失落的时候首先要给自己一个良性的心理暗示。《易经·乾》：“天行健，君子当自强不息。”大意是说，自然界以其“刚健”的品格，自然而不间断地运动着，生生不息。例如太阳，每天都是沿着同样的轨迹前行，给予万物光芒。君子应该效法这种天德，任何时候都应该自强不息，永不颓废。
其次，要注意放淡自己的欲望。失落感的出现，往往是现实与自己的愿望存在差距造成的。《黄帝内经素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”
另外，要实事求是地看待自己，既不高看自己而傲慢，也不低看自己而自卑。要清楚自己的优势而继续前进，也要清楚自己的不足尽快弥补上。
《黄帝内经素问·举痛论》：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于已。”大意是说，善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。一个人任何时候都应该努力学习天德、历史和人事，以不断提高自己的修养与能力。当我们失落的时候，应该找一下造成失落的原因，以自强不息，继续奋勇前进。
《黄帝内经素问·气交变大论》：“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。”大意是说，善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论宇宙“一气”之论的，也必然彰显于事物；善于谈论“相应”之理的，必然相通于天地的变化；善于谈论变化的，而必然通晓“神明”的道理。关于“神明”之理，参见《中医文化随笔23·五行》。
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”当我们伤心的时候，应该学会主动调节情绪。例如：想一下“膻中”这个部位，意想“微笑”、“开阔心胸”，可能会对我们起到一定的帮助（《中医文化随笔59·自闭》）。《黄帝内经灵枢·五色》：“下极（眉心之下，山根）者，心也。”所以，我们也可以通过舒展眉心、山根来帮助调节情绪。具体方法是，用双手指点住山根向两边分，意念“山根放松、心情愉快”等。
总之，面对失落不应该自暴自弃，更不能走向嫉妒和报复，而是应该继续自强不息地前进。
2006年12月2日于北京txt电子书分享平台
67·免疫
中医文化随笔67·免疫
关于免疫的内容，中医也有相应的论述。
《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”人体内的正气足了，抵抗外界“邪气”的能力就加强了，这是关于免疫内容的概要性论述。
《黄帝内经灵枢·小针解》：“神者，正气也。”所以，驾驭好精神就可以提高人体的免疫能力。如何驾驭精神呢？
一要足神。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”也就是说，对于人体内的阳气，精华的部分营养精神，柔和的部分营养筋脉。所以，要想做到神足就要保持阳气的充足。
“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”效法天德，顺着苍天之气的清净，阳气就会稳固。
相反，《黄帝内经素问·调经论》：“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。”大意是说，如果我们喜怒不节，那么我们就有可能阴气上逆，阴气往往在下部，阴气上逆则下部虚弱，下部虚弱阳气也就遗失了。
二要守神。
《黄帝内经素问·上古天真论》：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”是说，与大自然界融为一体（提挈天地），中道行事（把握阴阳），调整呼吸（呼吸精气），守住自己的内心本性世界（独立守神），体悟身体的整体性（肌肉若一），身心才能真正的健康。
怎么样“独立守神”？《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守。”大意是说，圣人自然做事，淡泊名利，内心祥和而生机向上，喜欢守住善良而虚无的本性。这就是守神。
三要调神。
要驾驭自己的内心世界而保持情绪的稳定。“喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。”
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”所以，要主动驾驭自己的精神世界而保持内心的稳定。这也包括内心的生机向上。积极锻炼自己的身体，其实也是生机向上的表现。《黄帝内经素问·汤液醪醴论》：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”也就是说要时刻保持良性的心理暗示，这样的心态才是健康的，意志才是正常的，疾病才能得以痊愈。
四要修神。
《黄帝内经灵枢·邪气脏腑病形》：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛。”《黄帝内经素问·解精微论》：“夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也，则气和于目。”大意是说，人的经络气血都上注于面部而走穴位，其精华的阳气则上走于眼睛。心是五脏精华凝聚的结果，眼睛是它的外在表现，眼睛的光润则说###脏功能健康。眼睛是心灵的窗户，如果人的品德修养很好，则眼睛也通过正气的上传而显得很和顺。
所以，我们要努力修养自己的身心，这样就会使精华的阳气更好地上传于眼睛，而使得眼睛更加柔顺善良。同时，我们的免疫能力也进一步得到了提高。
2006年12月3日于北京 。。
68·环境
中医文化随笔68·环境
中医认为，人与环境是一个有机的整体，所以互相影响。
首先，人与大环境（宇宙天地）是一个整体，并互相反映。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“人与天地相参也，与日月相应也。”这表现在很多方面。
首先人体的阴阳之气的消长受自然环境的影响。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”大意是说，人的阳气每天都主外。其中，早晨是人的阳气生发的时候，中午达到了最旺盛的状态，下午则逐渐减弱，傍晚已经很虚弱了，汗孔闭合。《黄帝内经灵枢·顺气一日分为四时》：“朝则人气始生……日中人气长……夕则人气始衰……夜半人气入脏。”这些和人的体温每天的变化曲线规律很相似。
另外人的气血也受自然环境的影响。例如月经，其节律往往与月相的盈亏和海潮有一定的关系。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚……至其月郭（廓）空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵……”女子的月经与月相的盈亏规律很相似：当月盈的时候，女子的气血充盈；盈满自溢则如月相的亏损。
中医认为，人的寿命也与自然环境有关。《黄帝内经素问·五常政大论》：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭。”大意是说，同样是生长在陆地，并受相同的宇宙之气，但是生化和寿命却不相同。空气清新的高地人的寿命相对较长些，而空气污染严重的平地人的寿命相对短些。
另外，人还受外界气候的影响，风寒暑湿燥火六气过重则为六淫，侵犯人体容易使人致病。《黄帝内经灵枢·九宫八风》：“风从其所居之乡来为实风，主生、长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者。”大意是说，正常的长养万物的风是实风（如家乡正常的春风），伤人、害人的风是虚风（如从他乡而来的台风）。
那么，我们如何与外界环境协调呢？
一者要注意顺四时。《黄帝内经灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”
二者要培养正气。《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”培养正气的方法是要注意“修养和神”。
“要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真。人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。”
大意是说，我们要修养和神，就要长存于大道之中，要注意“补神”和“固根”。“补神”就要“守神”，使神气不耗损，达到“神”与“守”合而为一的物我相融境界；“固根”就要“保精”，使精气不亡失。“守神”即便疾病还没有完全去除，也能达到“全真”的状态。如果不“守神”，那么就不会达到“至真”。至真之要点，在于与“天玄”合一。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“夫变化之为用也，在天为玄。”可见，“天玄”就是指大道的体（真）与用（妙用、德）。精神与呼吸相依（调息），就会逐渐体会到人的本性状态，这种状态正好契合于大道的体与用，所以我们将这种状态叫做归宗。
所以我们修养和神的关键就在于守神和效法天德。
2006年12月4日于北京
69·老人
中医文化随笔69·老人
老人应该注意些什么呢？
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“智者察同，愚者察异；愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻�
