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第3章

杨雄 法言义疏 003 吾子卷第001-第3章

小说: 杨雄 法言义疏 003 吾子卷第001 字数: 每页3500字

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  或曰:〃女有色;书亦有色乎?〃曰:〃有。女恶华丹之乱窈窕也;书恶淫辞之淈法度也。〃〔疏〕〃女恶华丹之乱窈窕〃者;音义:〃恶;乌路切。〃文选曹子建洛神赋云:〃铅华弗御。〃李注;〃铅华;粉也。〃释名释首饰云:〃唇朱;以丹作之;象唇赤也。〃方言云:〃美状为窕;美心为窈。〃按:窈窕叠韵连语。文选颜延年秋胡诗;李注引韩诗薛君章句云:〃窈窕;贞专貌。〃是也。汉书杜钦传云:〃礼;壹娶九女;求窈窕;不问华色。〃〃书恶淫辞之淈法度〃者;孟子云:〃吾为此惧;闲先圣之道;距杨。墨;放淫辞;邪说者不得作。〃赵注云:〃淫;放也。〃焦疏云:〃礼记哀公问云:'淫德不倦。’注云:'淫;放也。’周礼:'宫正去其淫怠与其奇邪之民。’注云:'淫;放滥也。’杨。墨不习六经;违悖先圣之道;作为为我。兼爱之言;因而天下之人亦不习六经。由杨。墨之言;而又放滥之;遂成一无父无君之害;所谓淫辞也。〃音义:〃淈;古忽切。〃说文:〃淈;浊也。〃经典或作〃汩〃;洪范:〃汨陈其五行。〃应劭注云:〃汩;乱也。〃
  或问:〃屈原智乎?〃曰:〃如玉如莹;爰变丹青。如其智!如其智!〃〔注〕夫智者达天命;审行废;如玉如莹;磨而不磷。今屈原放逐;感激爰变;虽有文彩;丹青之伦尔。〔疏〕音义:〃屈原;九勿切。〃史记屈原传云:〃屈原者;名平;楚之同姓也。为楚怀王左徒;上官大夫与之同列争宠;而心害其能;因谗之;王怒而疏屈平。屈平忧愁幽思;而作离骚。顷襄王立;以其弟子兰为令尹。令尹子兰卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之;遂自投汨罗以死。〃自序云:〃怪屈原文过相如;至不容;作离骚;自投江而死。悲其文;读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行;不得时则龙蛇。遇不遇;命也;何必湛身哉!〃故或以其智为疑。〃如玉如莹〃者;音义:〃如莹;乌定切;又音荣。石次玉者;一曰玉色。逸论语曰:'如玉之莹。’〃按:说文:〃莹;玉色也。一曰石之次玉者。逸论语曰:'如玉之莹。’〃段注云:〃此盖引证玉色之义。〃按:〃如玉如莹〃;即如玉之莹也。定海黄先生经说略云:〃诗:'匪绍匪游。’毛传云:'不敢继以敖游。’按:诗人作歌;多助语以成句;每无意义可求。如剥菹非平列字;曰'是剥是菹’;是剥以为菹也。始谋非平列字;曰'爰始爰谋’;于是始其谋也。宣亩非平列字;曰'乃宣乃亩’;乃宣其亩也。此曰'匪绍匪游’;亦非平列字。毛传最合古训。孔疏谓:'各言匪;每一义。’则剥菹。宣亩等亦可平分为二义乎?则此文玉莹亦非平列字;犹云如玉如其莹耳。疑子云所据逸论语如此。〃〃爰变丹青〃者;广雅释诂云:〃变;化也。〃丹青犹云采色。聘义云:〃孚尹旁达;信也。〃郑注云:〃孚读为浮;尹读如竹箭之筠;浮筠谓玉采色也。采色旁达;不有隐翳;似信也。〃左太冲蜀都赋云:〃符采彪炳。〃刘逵注云:〃符采;玉之横文也。〃山海经郭璞注引王子灵符应云:〃赤如鸡冠;黄如蒸栗;白如割肪;黑如纯漆;玉之符采也。〃然则丹青谓玉采。屈原以忠信之质;蔚为文章;犹玉以皎洁之色;化为华采。此与君子篇〃丹青初则炳;久则渝〃异义。彼谓绘事之所施;乃人为之饰;此谓玉色之所见;则自然之美也。屈原传云:〃屈平正道直行;竭忠尽智;以事其君。濯淖污泥之中;蝉蜕于浊秽;以浮游尘埃之外;不获世之滋垢;皭然泥而不滓者也。推此志也;虽与日月争光可也。〃〃如玉如莹;爰变丹青〃;即泥而不滓;可与日月争光之义。再言〃如其智〃者;谓谁如屈原之智;说见学行疏。君子比德于玉;智即玉德之一。聘义云:〃缜密以栗;知也。〃管子水地云;〃夫玉邻以理者;知也。〃荀子法行云:〃夫玉者;栗而理知也。〃说苑杂言云:〃玉有六美;近之栗理者;君子比智焉。〃说文:〃玉有五德;其声舒扬;专以远闻;智之方也。〃然则以玉喻德;而智在其中。昭质无亏;以成文采;智孰有过于此者?此子云深致赞美之义也。注〃夫智者〃至〃伦尔〃。按:此显悖杨意。龚鼎臣东原录云:〃嘉佑中;予在国子监;与监长钱象先进学官校定李轨注杨子法言。后数年;乃于唐人类书中见'如玉如莹’一义;惜其未改正也。'或问:屈原智乎?曰:如玉加莹;爰见丹青。’轨注曰:'夫智者达天命;如玉加莹;磨而不磷。’往日不知其误;遂改轨注;以就文义尔。〃则龚所校法言;李注〃如莹〃本作〃加莹〃;以其与正文不合;故改〃加〃为〃如〃。及见唐人类书;乃悟唐本法言正文本作〃加莹〃。注文〃如玉加莹;磨而不磷〃八字当连读;乃以磨训莹也。〃感激爰变〃亦当作爰见;于义方顺。谓原被放逐;而感愤之情见于文辞也。然弘范解此二句;以上句为喻智者;以下句为喻屈原之不智;则语意不贯。无论为〃如莹〃;为〃加莹〃;为〃爰变〃;为〃爰见〃;皆不可通。此秦序所谓弘范所学;右道左儒;每违子云本指者;断不足取。俞云:〃华严经音义引仓颉篇曰:'莹;治也。’尔雅释鸟篇释文曰:'莹;磨莹也。’'如玉加莹。爰见丹青’;言屈原之放逐;犹玉加磨莹而成文采也。当据龚说订正。〃荣按:俞以磨莹成文说此二句;较李义自优。然〃如玉之莹〃出逸论语;许君取证玉色之义;则不当训治可知。以磨治喻放逐;亦不如以玉色喻忠信之质为尤合。初学记二十一引此文及李注;与各本同;惟无〃审行废〃三字。龚所见唐人类书;未知何种;不必可信也。又按:吴仁杰两汉刊误补遗云:〃法言玉莹丹青之答;说者亦谓不予之之词。按逸论语'如玉之莹’;子云盖用其意。则如莹之'如’;当训为而。爰;易也。丹青非绘事之谓;盖言丹砂。空青;周官'入玉石丹青于守藏之府’是也。子云以为三闾不肯喔■嚅唲;从俗富贵偷安;宁杀身以全其洁;如玉而莹;其可变易而为丹青也哉!故玉可碎;莹不可夺。子云之予原;亦孔子予管仲之意欤?〃此深得子云之旨;惟以爰变丹青为反言;则以未悟丹青即为符采之义;故亦不得其解也。
  或问:〃君子尚辞乎?〃曰:〃君子事之为尚。〔注〕贵事实;贱虚辞。事胜辞则伉;辞胜事则赋;事。辞称则经。〔注〕夫事功多而辞美少;则听声者伉其动也。事功省而辞美多;则赋颂者虚过也。事。辞相称;乃合经典。足言足容;德之藻矣。〃〔注〕足言;夸毗之辞;足容;戚施之面。言皆藻饰之伪;非笃实之真。〔疏〕〃或间君子尚辞乎〃;世德堂本〃或问〃作〃或曰〃;文选皇甫士安三都赋序;李注引亦作〃或曰〃。易文言云:〃修辞立其诚;所以居业也。〃左传襄公篇云:〃叔向曰:'辞之不可以已也如是夫!子产有辞;诸侯赖之。若之何其释辞也?’〃故有此问。〃君子事之为尚〃者;史记自序云:〃孔子曰:'我欲载之空言;不如见之行事之深切着明也。’〃〃事胜辞则伉〃者;音义:〃伉;口浪切;健也。何休曰:'有辩护伉正者为里正。’陆德明:'一音苦杏切。’〃按:读为炕。说文:〃炕;干也。〃汉书五行志;颜注云:〃凡言炕阳者;枯涸之意;谓无惠泽于下也。〃事胜辞者;言之无文;有类枯槁;故云炕也。〃辞胜事则赋〃者;即所谓辞人之赋丽以淫也。吴胡部郎玉缙云:〃伉即陈伉之伉。见说文人部。今论语作'亢’;即尔雅'亢鸟咙’之亢;故字子禽。〃〃事胜辞则伉〃言其辞之咽;与下〃辞胜事则赋〃为辞之敷相对。〃事。辞称则经〃者;音义:〃称则;尺证切。〃考工记郑注云:〃称犹等也。〃仪礼聘礼记云:〃辞无常;孙而说。辞多则史;辞少则不达;辞苟足以达;义之至也。〃治平本〃事。辞称〃上重衍〃事〃字;今据各本删。〃足言足容;德之藻矣〃者;俞云:〃按学行篇曰:'吾未见斧藻其德若斧藻其楶者也。’然则'德之藻矣’自是美之之辞。容犹用也。释名释姿容曰:'容;用也。’字亦通作'庸’。庄子胠箧篇'容成氏’;六韬大明篇作'庸成氏’;庸亦用也。'足言足容’;谓既足以言之;又足以用之;斯其言非空言;为德之藻饰也。今试连上文读之:'或问:君子尚辞乎?曰:君子事之为尚。事胜辞则伉;辞胜事则赋;事。辞称则经。〃然则'足言足容’;所谓事辞称者;正申明君子事之为尚也。〃按:旧注皆以此八字自为一章;不与上文连属。俞读容为用;以为即申明上文之语;于义为长;今从之。荀子礼论:〃法礼。足礼;谓之有方之士。〃杨倞注云:〃足;谓无阙失。〃然则〃足言足容〃谓观其辞则无阙于言;验之事则无阙于用;本末兼备;所以为德之文也。胡部郎云:〃此即中庸'足以兴’。'足以容’之义。曰足言;而又曰足容;正以见事之为尚;而不专尚辞也。既明且哲;以保其身;德之藻为何如矣!〃按:言足以兴;默足以容;似不得云〃足言足容〃;此说恐非也。注〃听声者伉其动也〃。按:治平本如此;当有误。世德堂本作〃听声者伉直也〃;似为近之;而〃听声〃字终不可解。注〃足言〃至〃之真〃。按:弘范读〃足言足容〃为论语〃足恭〃之〃足〃;故音义云;〃足言;将住切;又如字。下同。〃即用论语〃足恭〃释文也。彼孔注云:〃足恭;便僻之貌也。〃皇疏引谬协云:〃足恭者;以恭足于人意;而不合于礼度。斯皆适人之适;而曲媚于物也。〃刘疏云:〃此读足为将树反;是也。〃然则李意亦谓此足言足容者;是求足人意而不合礼度之言语。容色也。〃夸毗〃。〃戚施〃者;尔雅释训云:〃籧篨;口柔也。戚施;面柔也。夸毗;体柔也(一)。〃邢昺疏引李巡云:〃籧篨;巧言好辞以饶人;是谓口柔。戚施;和言悦色以诱人;是谓面柔。屈己卑身;求得于人;曰体柔。〃是足言当云籧篨之辞。而云夸毗者;析言之;则籧篨。戚施。夸毗三者各有专指;通论之;则巧言亦得云夸毗也。胡氏承珙毛诗后笺引援鹑堂笔记云:〃隋书何妥传论当时改作之弊云:'莫不用其短见;便自夸毗;邀射名誉;厚相诬罔。’此则夸毗之义与毛。郑不同。承珙按:法言吾子篇'足言足容’注云:'足言;夸毗之辞。’亦不用尔雅。是隋。唐间有此解;非古义也。〃荣按:胡说殊泥。且弘范晋人;亦不得云隋。唐间有此解也。藻饰之伪者;李既以足言足容为巧言令色;自不得不以德藻为贬辞;故以藻为藻饰;而训为伪也。吕氏春秋知度云:〃情者不饰。〃高注云:〃饰;虚也。〃虚。伪同义。司马云:〃足言善词令;足容盛威仪;有德则为文章;无德则为浇伪。〃则以此为兼美恶二义;语近依违;似非杨旨。(一)原本〃体〃讹作〃礼〃;据下文邢昺疏引〃李巡云〃改。

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