大清龙棺-第24章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嫉酶胰松拥阊叹疲颐且舶涯背晌颐堑那状笠谎遣皇障拢窍悠颐橇礁稣Φ模俊�
那古老爷子一听大牙这样说，也就没有再推辞了，连着说了几声谢谢。
这时窗外刮起了一阵旋风，吹得院子里的浮雪、柴禾叶子打着旋的往天上飞，虽然我们在屋里，却都感觉有丝风吹了进来。
我们坐了一会起身要走，老古头看了看我们，叹了口气，告诉我们，他以前确实挖到过个石头像。拿回家一看也不像现在的东西，没敢放在外面，怕让别人看见，就放在东边新挖的那个小菜窖里了。前几天你们还问过我这石头像的事，我也没说，寻思一是怕你们给收走，二是因为这东西再说不是什么好道上来的，再惹出些麻烦。
一听这话，我和大牙真是喜出望外，无心插柳，却歪打正着，没想到一条烟就让这老爷子自己说出了石头像的下落。
老古头看着我和大牙说，看我们也不像是什么坏人，这东西其实放他这儿也没什么用，我们要是喜欢，就给我们了。说着话，就要下地，性子还很急，我和大牙见状也紧忙下地，跟着老爷子出了屋。
总不能让这老爷子忙活，毕竟人家岁数不小了，上上下下的，再伤个筋扭了腰啥的，于是我和大牙听从老古头的指挥，把菜窖打开了。
刚一掀开菜窖的顶板，一股阴暗发霉的气息就涌了出来，有种让人窒息的感觉，我和大牙捏着鼻子都跳到了旁边，晾了半天，空气流通后味道才不那么明显了。
地窖深度也就是三米左右，沿着一架颤巍巍的木头梯子下去后，发现里面的存放的东西并不是很多，角落里堆着一堆木头和房瓦等破烂，在一堆咸菜坛子的旁边发现了那个石头像，个头不是很大，底面直径估计有三十厘米左右，高也就半米左右，很不起眼的杵在那里。
我和大牙费了很大劲才把那石像给拎了上来，这个东西阴气太重，不好直接带到屋子里，而是直接放在院子里，晒晒阳光。
我和大牙围着这石像转了好几圈，越看越是惊讶，这石像刻得十分精细，简直就是鬼斧神工之作，刻工流畅，栩栩如生，兽首人身，脑袋有点像鸟头，配上人的身子，看那神态，总有点阴森森的感觉，不知道哪里透着那股子怪异。
这种形态诡异的石刻与在古建筑和古墓葬的前面的“翁仲”倒是有些相似，翁仲就是立在古墓葬前的石人、石马、石狮之类的石雕。不过我看了半天这东西，看这个头与形体都不太像是翁仲，倒是有点像是镇墓兽。
镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽；是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐渐消失。不过一般主要都是陶质或是唐三彩制成的。像这种石制品极为少见，所以也不敢断然就下结论。
这个石像从身上服装的风格上也看不出是哪个朝代的，身体魁梧，穿着威风凛凛的武将铠甲，但看得久了就感觉有点不对，尤其那双眼睛，不论从哪儿个角度看过去都好像一直在盯着我们，顿时感觉头皮有些发麻，浑身发冷。
老古头见我们在外面站了有一会了，就招呼我们进屋先暖和暖和，我和大牙也觉得浑身有些不太自在，就搓着手进了屋。
老古头看出我和大牙对这东西比较感兴趣，以为我们是不好意思要他的东西，一再的说这东西对他没有啥用，真是想要给我们，让我们拿走。在我和大牙的再三解释下，老古头才相信了我们只是想研究一下，并不是真的想要，也就不再多说了。
有了这个发现，我和大家就没有马上走，晚上把相机里的照片导入到了电脑里一张张的重新翻看着，只是也没有看出什么端倪来，后来干脆给柳叶发了封邮件，把图片都发了过去。
隔了一会后拨通了柳叶的电话，能感觉到柳叶似乎很疲惫，我把这边的事情简明扼要的说了一说，当我说起那神秘石像的时候，柳叶似乎也很感兴趣，一边收着邮件，一边说她回北京后这几天的事。
正说着话，突然电话里传来一声惊叫，这把我可吓得不轻，赶紧问柳叶出了什么事。
柳叶电话里连声说着对不起，之后才告诉我，是因她打开了我刚发过去的邮件，图片上的那石像她认识，是乌萨的“神鹊护法”。
石像上雕的那只鸟头就是神鹊，其实也就是乌鸦，乌鸦是满族的喜神和保护神。有“乌鸦救祖”的传说，满洲后世子孙，俱以乌鸦为神，不得加害，东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
而这种人身兽首的神鹊石雕一般常见于“乌萨”道场内，用于开坛做法时的护法，一般应该是八尊石像，四文四武，分列在东南西北等八个方位，我们发现的这尊是武将的打扮，相对应的还有文官装束的“神鹊护法”石像。
发现这种石像就足够证明了一点，就是这里一定与后金朝，也就是努尔哈赤的那个年代有关，只有在那个年代，也只有乌萨才会使用这种神鹊石像做为护法。
我和大牙听的是瞠目结舌，继尔又有些莫名的兴奋，因为照这样来看，至少我们这次并没有白来，现在可以确定这里一定与“乌萨”有关，或许也与我们要找的“行地七公”有关。无论如何，看来都要找时间去娘娘庙的遗址探一探究竟。
第一卷 十三副神铠 第三十章 古家族谱
自打这件事以后，老古头对我们的态度明显热情了许多，也把我和大牙当成自家人一样，有啥说啥，丝毫没有了以前的那种戒备之心。
我和大牙打着研究石像的借口，就又留了下来，等待着柳叶的消息。
闲着没事就和老爷子胡侃，从民国侃到解放，从台湾侃到西藏，日子过得倒也是逍遥自在。
一天早上吃过早饭后，我们坐在古老爷子家的炕上闲聊，开着电视，喝着茶水，喷云吐雾。
不大一会，屋里就烟气缭绕，看不到人了，阳光映射下屋子里像是罩了一层灰蓝色的纱幕一样。
电视里正演着古装大戏，应该是康熙爷微服私访的故事。古老爷子瞥了两眼，于是有一搭没一搭地对我和大牙说：“嗨，你们不知道啊，其实我们这家子和老孟那家子也是有点来历的，我们家的老祖宗都是旗人，侍候王爷贝勒的。要是在过去，那也是穿绸裹缎的人家，现在是不行了，土里刨食，看天吃饭了。”
闲着也是没事，我和大牙就让古老爷子给讲讲。古老爷子谈性渐浓，虽然有些地方说的不太明白，不过我和大牙多少也能猜出来一些。
据老爷子说，他们家祖宗在大清早期时可是可是侍候大人物的，应该是个王爷什么的，叫什么“和硕贝勒”。后来那个王爷的一个女儿搬到了这个村子不远处，当时这里并没有这么多人家，就在这里附近建了一处很气派的宅院，据说能有这个村子这么大。
旁边不远就是那娘娘庙，近水临山，也是个风水宝地。他们家老祖宗也搬到了这里，住着一个很大的院子，那也是十分的讲究。他们老古家和老孟家的祖上都是跟过来的护卫佐领，算是个头目，负责保护公主一家人的安全，平时也没有什么事，生活那也是衣食无忧。
很多事老爷子也说不太清，毕竟人老了，这些事也都是代代相传，很多细节的东西根本就没有。
见我们对这个挺感兴趣，这老爷子倒是很开心，从箱子底翻出一个包袱，里面抽出一本线装的册子来显摆给我们看：“大侄子，你们也不是外人，这个是我家的族谱，一直在我这支的手里相传，据说当年的一些事在里面都有些记载，只是我也不识啥字，也看不明白。你们要是感兴趣，就拿着看看，不过这东西宝贵的很，千万不要弄坏了。”
听老爷子一说还有族谱，我这心里惊喜异常。族谱也就是家谱，记载着以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹，相当于记载家族子孙世系的传承之书，可以区分家族成员血缘关系亲疏远近，里面的内容不仅仅是血脉分支图表，也会记一些大的事件。
只不过在“破四旧”运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多人家不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，而这老爷子现在能拿出自家的族谱，也能猜到当年也是冒着一定的风险才能保留下来这本东西，其珍贵程度可见一斑。
老爷子取出来的族谱有着很厚实的封皮，比上学时用的那种本夹子要厚实多了，也不知道裱糊了多少层。我翻开后，看了看里面，纸有些发黄了，很脆。
族谱的第一页应该是类似的序言，估计是开谱的老祖宗的个人简历一样的东西。然后就是是世系图，就是个树型图表，能看出世系所承，属于何代、其父何人；紧接着就是家谱正文，里面记载的文字都是蝇头小楷，写得很是规整。
我一边对老古头表示感谢，一边让大牙取相机来，翻拍下来，我们再看，因为这本族谱太珍贵，这么翻来翻去一不小心就得弄烂了。
老古头见我们如此看重这族谱，心里也很感动，客气地说：“不用，不用，没把你们当外人，要是当外人，也就不会拿出来了，这东西当年我埋在地下多少年，多少人来找我要，我都没说，现在这村子里有族谱的估计也就只有我们家才有，只有我和小鱼儿他爸才知道，别人都没告诉。”
大牙这时已经取来了相机，调成微拍模式，开始把附录和前言一页一页的仔细拍了下来。
然后我又郑重的把这册子用布包好，交给老古头：“大爷，我知道您没把我们当外人，这个的珍贵我也是知道，我们只是对历史感些兴趣，我们只拍了一下附录里的文字，回头看看，或许有帮助，真得谢谢您了！”
老古头接过后又小心的放回了箱子里，一边收拾一边说：“你们啊可别再客气了，也又不是啥宝贝，再客气反尔显得外道了。”
晚上，我和大牙在电脑前一页一页的仔细看着，越看越惊讶，这才知道原来这古老爷子的祖上还真不简单。
其实老古头所说的那个王爷，可是赫赫有名的人物，是清太祖努尔哈赤的第五子莽古尔泰。
清太祖努尔哈赤共有十六个妻子，十六个儿子八个女儿。其中三个儿子和一个侄子当时非常出色，授封为“和硕贝勒”，由这四个人“共议国政，各置官属”。这四人按年龄次序分别为：大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极，也就是当时鼎鼎大名的“四大贝勒”。
其中二贝勒阿敏是努尔哈赤之弟舒尔哈齐之子，其余三人都是努尔哈赤的儿子。这四个人的权力地位并没有因次序而有差别，就比如当时的皇太极排在最后，这并不表示他的地位就比其他三个人低。
“和硕贝勒”只是当时的爵位等级，不是一个人，而是相当于一个官差不多，就像今天的省长一样。
努尔哈赤死后，继承汗位的正是这四大贝勒中的“皇太极”，其实论个人能力或是业绩，他都不算是出类拔萃，二十几天就把汗位弄到手了，着实让人有些怀疑，而且偏偏这段历史的记载也是讳莫如深，三言两
