剪一段春秋入梦来-第5章
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黛玉的“貌”也胜过一般佳人的貌，并且也具有连才子也比不上的绝高的才情。她理解宝玉的种种乖张的行为，她喜爱着宝玉所喜爱的一切。在他们身上却实实在在多了一种以往所没有的东西，使得他们的爱情故事与众不同，也使得他们的爱情是神圣而不可亵渎的。
宝玉黛玉的爱情也不同于“因果报应，结草衔环”的模式，虽然在灵河岸边三生石畔，神瑛侍者对那株小草有着救命之恩，绛珠小草也愿意追随其到人间以泪偿还，报答恩情。在他们来到人间之后，这种报恩的成分就几乎没有了，黛玉的眼泪也是基于现实社会，对自身命运难以把握的宣泄。不像那个白素贞在人间苦苦寻找几世几劫前的救命恩人，只要找到就要嫁给他，不管自己与那个男人之间没有什么共同的理想共同的追求，也不管自己与那个男人之间有没有爱恋有没有感觉，她就是要嫁给那个许汉文。
如果说在宝黛初次相会的时候的吸引有着太虚幻境美丽神话的指引，还带有外貌上的吸引的话，那么宝黛“共读西厢”就是他们心灵上的契合。没有想到宝玉辛辛苦苦淘来的书会让黛玉“自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”。
酒逢知己千杯少，书遇知己感触多。宝玉不觉将张生与莺莺的故事转移到自己与黛玉身上，在多次的吵嘴、揣测中，宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”他将《西厢记》里的句子看似无意的背诵出来，实际上也是真实情感的自然流露。黛玉初则认为是宝玉欺负了自己，等到宝玉真诚的道歉，她才转怒为喜。其实，在她自己的内心深处，吟喔的又何尝不是这两句让人沉醉又发人深省的唱句呢？不然，当她听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“如花美眷，似水流年”的时候，她也不会想起诗中的“水流花谢两无情”，词中的“流水落花春去也，天上人间”，《西厢记》中的“花落水流红，闲愁万种”。黛玉的魅力在于她的敏感易感，在于她的多愁善感，讲到逝者如斯，韶华易逝，春去秋来，她仔细忖度又心痛神痴。
《西厢记》宣扬的是自由恋爱和人性解放的精神，封建的统治者是不会允许这样的书存在的，更是不允许青年男女去读的。而宝玉醉心于其中的“我就是那多愁多病的身，你就是那倾城倾国的貌”，黛玉亦神往于那“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。这就是共同的爱好，共同的追求。宝黛的恋爱是精神上的自由，是心灵上的契合。
一部《西厢记》，千里传心声。
黛玉听到梨香院十二女孩子演习戏文的时候；“不觉点头自叹；心下自思道：‘原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏；未必能领略这其中的趣味。’”我们也用戏曲中的唱词来结束吧：
等了那么久，一语就点透。借着《西厢》乱胡诌，我又恼又是羞。
憋了那么久，怎么漏了口，想要收回收不回，银样蜡枪头。
鹿儿撞心头，想要抽身走，又想举手将他打，怎么又住了手？
怕是闯了祸，但她又没走。何处寻来王实甫，我给他磕个头。
五、未若锦囊收艳骨
当我轻轻地捧起《红楼梦》，手中就有了浓浓的香。遥想那个还在昨夜入梦的故事：担起一位美丽姑娘哀怨一生的花锄，满园桃花的落英缤纷，从铺满月色的河塘中乍起的野鹤，和那些发自心底的轻轻哀叹。
“宝鼎茶闲烟尚绿，悠窗棋罢指犹凉”，她独坐在幽怨的朱楼，心中念念不忘的还是三生石畔那一株小草的夙愿。那一脉活水灌入墙内，却盘旋着数杆坚贞的绿竹之下而出。用毕生的热情和生命做诗的她才是真正的诗人。说不尽的龙吟森森，凤尾细细，是你对于生活的无奈与牵挂。透过那杯泛着绿烟的茶，我看到了你的泪水划过脸颊滴到那血红的薛涛笺上，化作你无助的诗情和如柳絮般缱绻的人生。但是，你还是要在无情命运的摆弄之下离开了那属于你的一把花锄和埋于香丘里漂泊的桃花，于是便再不能看你在花阴下唱一曲惊了飞鸟、悲了池鱼、让天地为之动容的葬花吟；再不能听你在秋池旁对着凄冷的月光吟一句含着无限悲苦的“冷月葬花魂”。但是你依旧是活着的，只不过是在一个理想的国度。
你走了，这里就只剩下一片荒芜，不知道在年复一年的大观园中会有什么样的悲欢离合，不过这都已经不重要，因为就是你谱写了这部怀金悼玉的红楼梦。任他是阆苑仙葩，管他是美玉无暇，你依然说良辰美景终虚化。
还清楚的记得你和宝玉共读《西厢》，那是《红楼梦》中最美丽的图画。就连那头上的桃花也为你动容；还清楚地记得你与宝玉的每一次的互相猜测与吵架，那是你最为真实和天真的表现，所以才有宝玉对你真诚地诉肺腑；还清楚地记得，你与湘云在凹碧堂的联对，虽没有分出上下，却在满湖的莲叶上吟出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。
原来，你早就参透了自己的结局！
死亡是你的夙命，是你命定的悲剧。当你用冰凉的手指轻轻拾起你用血和泪谱写的诗稿，用你的高洁的灵魂和孤寂的心灵把它们投进那一堆烈火，是你的满腔愤懑和无可奈何。
也许，只有这样，你才会真真正正的走进的一个只有美好的完美世界。既然人世间的黑暗不容许你超逸清高地活着，你就用自己单薄的身体做了飞蛾扑火般的孤独挣扎之后走向了一个干干净净的地方。那里才是你的天堂，在那里你还是一株小草，但是你会自由地生长。
但是，我又不禁想问你，你千古的幽魂纠缠上了咫尺天涯的追随是否看清了那不曾逝去的伤疤？在你生命的外头是否还有对于那小小一花锄生生世世的牵挂？命薄只如一瓣桃花的你是否会在那里重复演绎着一样的故事也还是一样的结局？
没有人能够告诉我关于你的一点一滴。
寻找你的足迹，才看见你弱柳扶风的背影，才找到你冷月葬花的遗迹，才参破你究竟的谜底，你就是这样的黛玉。
我与你，好象有跨越时空和生命的惺惺相惜。
梦醒的时候，轻轻移开枕头，才发现枕下放着一部千古奇书《红楼梦》，耳边传来的是黛玉的痛入心扉《葬花吟》。黛玉惊鸿一现，顷刻间，我清纯的心田印满了那美的叫人动容的倩影。原来，那就是所谓的“沉鱼落雁，闭月羞花”，是堪称“咏絮才”的谢道韫，是《孔雀东南飞》中的刘兰芝，是《陌上桑》中的艳罗敷……
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”
听！这是谁在哭泣？“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”是你吗？是那个“世外仙姝寂寞林”吗？是那个已经“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”的你吗？
听不到你的回答，只听见这悲泣声还在继续着：“游丝软系飘春榭；落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮；愁绪满怀无释处；手把花锄出绣闺；忍踏落花来复去。”一路走来一路泪，你对自己的身世永远难以释怀，你想到了自己的孤苦伶仃，寄人篱下，加之先前听到的“如花美眷，似水流年”“落花流水春去也，天山人间”，引起了自己对于青春易逝，生命无常的感伤，这种人生的漂泊难定，多感情怀又和眼前的“落花流水”重合到了一起，在这样一个“开到荼靡花事了”的时节，你心中的感伤如绵绵不断地江水一样奔腾而来，锦瑟年华谁与度？更何况年华的易逝，攥得越紧，溜走的越多。于是，肩扛一把小小的花锄，不忍心踏上落花，更不忍心让她们陷入渠沟。
“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”
你在哀伤凄恻之中还夹杂着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑。别的姐姐妹妹们都在打扮得漂漂亮亮地赏花、观鹤、祭花神，只有你一个人来到大观园的一个角落里葬花。没有人能体会自己心中的凄凉，更没有人能读懂自己的内心，只有那么一个知心的宝玉，他却总是与别人有着说不清的纠缠。一个柔弱的自己又怎么顶的过世俗的压力？万念俱灰，人世间就是如此的无情，让可怜的黛玉感受不到春天的消息。
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”
长期逼迫着你，是谁？生活在这样一个人和人充满了矛盾、充满了勾心斗角，充满了尔虞我诈的大家族之中，黛玉总是不适应。她孤高，有人说她小心眼；她善良，有人说她难以捉摸；她单纯，有人说她刀子嘴；她只有宝玉一个知心人，却来了个“金玉良缘”的言论。你对人坦率纯真，见之以诚，不但尊重自己，也尊重别人。你对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉；湘云把你比作戏子，你虽有不忿，可一会儿携了宝玉的“寄生草”回房，又“与湘云同看”。你难道真的是“孤标傲世，目无下尘”么？宝玉说，你对晴雯极好；佳惠说，她去潇湘馆送茶叶，你正给丫头们分钱，就抓了两把给她。每次赛诗，你总推崇别人写的好。你冰心玉壶，晶莹剔透；纯如赤子，一往情真。可是，你却不能在这个充满冷酷无情的世界里生存，每一天每一秒都是对你的折磨逼迫！
“明媚鲜妍能几时；一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻；阶前闷杀葬花人；独倚花锄泪暗洒；洒上空枝见血痕。”
人生的存在其实是一种很无情的存在。人人都在追求永恒，但是真正的拥有却很短暂，有时候是为了一瞬间，却要执着一辈子。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。知不可乎骤得，托余响于悲风。”苏轼是一个须眉男子，他能够在“风刀霜剑严相逼”的时候，在生命无路可走的时候，他还能够游览名山大川，还能够寄情于山水，在山水的启示下得到解脱与释怀。黛玉却不能，时代的局限，女子的身份只让她在大观园中终其一生，只能看到春花凋落，秋月不圆。因此独自一人的时候自爱自怜，只能“阶前闷煞葬花人”。
“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘！未若锦囊收艳骨，一抷净土掩*。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
现实的世界是肮脏的，断不是适合绛珠小草的生活环境，在花的凋零中，你在幻想自由幸福而不可得时，生发出了要生长出双翼飞到天的尽头，可是，谁来借给你这双隐形的翅膀？每一次都不能在徘徊孤单中坚强，每一次就很受伤就频频泪光，我不知道我是否有双隐形的翅膀，何时能够带我飞过绝望？我不愿受辱被污、不甘低头屈服，花的生命就是我的生命，不妨用锦囊收艳骨，净土掩*。
“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
