郭子仪:史上第一"圆满将军"-第12章
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天宝二年（公元743年）安禄山入朝上奏说：“去年营州发生蝗灾，禾苗眼见不保，我焚香祝告上天说：‘如果我安禄山心术不正，对君王不忠，愿让蝗虫吃我的心；如果未负神灵、对大唐忠心耿耿，愿上天将蝗虫自动散去。’于是有一群鸟从北面飞来，立刻吃尽了蝗虫。”最后又说：“希望能把此事交付史官记录。”玄宗听了十分高兴，让史官把安禄山说的记录下来。
这不是胡扯淡吗？
如果安禄山的誓言这么灵验，那干脆就让他专职除蝗就行了，比什么农药都灵。
很多人都认为玄宗一来高枕无忧久矣，喜欢听好听的，对安禄山的这种明显的鬼话是不可能相信的。老鱼认为其实不然，唐玄宗很有可能真得相信安禄山“焚香祝告”的真实性。
虽然皇帝们总是爱自己私下捣鼓出一些所谓的“天降神意”来，但不可否认的他们本身对“乱力怪神”也是很感兴趣的，最可笑的莫过于玄宗开元初期的“姚崇治蝗”的事。
开元四年（公元716年），山东（并不是指现在的山东省，是泛指东黄河流域）蝗害成灾，老百姓看着而不敢捕杀，却在田旁设祭、焚香、膜拜，坐视庄稼被蝗虫吞食。
感觉是不是很奇怪，“四害”之一的蝗虫，老百姓不但不捕，反而还上香膜拜？在当时人看来，蝗虫成灾不是普通的自然现象，是来自上天的惩罚，谁敢捕捉就是与上天作对。（看来古代的蝗灾并不多，否则也不会有这么愚昧的想法）。
与天作对，谁敢？
姚崇引经据典地上奏： “《诗经》上说： ‘秉彼蟊贼； 付畀炎火。’汉光武帝曾下诏说：‘勉顺时政； 劝督农桑。去彼螟蜮；以及蟊贼。”这说明蝗虫是可以捕杀的，杀了蝗虫可以挽救庄稼，保证今年的好收成。
这里的“蟊贼”并不是我们常说的贼人，而是吃禾苗的害虫。
怕老百姓不敢消灭蝗虫，朝廷还派了专门的“捕蝗使”； 分道指挥灭蝗。
老鱼不由感叹，灭个庄稼的天敌—蝗虫在古代都这么麻烦。但更麻烦的还在后面，汴州刺史倪若水说：“消除天灾应靠修德。”（呵，什么破理由！）拒绝御史指挥灭蝗虫。
姚崇大怒，写信把倪若水大骂一顿，信中说：“现在大唐圣朝，妖不胜德。如果修德可以灭蝗，那汴州蝗灾是不是你无德造成的？现在你坐看蝗虫食苗，难道忍心不救，如果没有收成，到时你这刺史怎么说 ？”
这话说得非常严厉，矛头直指倪若水。你开口闭口消灭天灾要修德，难道如今大唐朝德行有亏？如果说是失德造成蝗灾，那也是你失德造成当地蝗虫肆虐。你不老老实实灭蝗，还说三道四，这刺史还想不想干了？
倪若水看了冷汗涔涔，看来这姚老头动真格的，如果自己再提意见，官位就得掉，说不定脑袋也得搬家啊。也不敢发牢骚，号召百姓全体灭蝗虫。最后蝗虫的尸体竟然装了十四万担。
一个倪若水被吓怕了，还有许多倪若水仍旧提意见。内容无非是“凡是天灾，那都是上天惩罚世人，怎么能以人力来制止呢？ 况且杀虫多；必戾伤自然和气。姚相这事做得太过了。”
最后玄宗也怕了，怕上干天和，一再追问姚崇，灭蝗的事儿对不对，会不会有什么不利影响。
姚崇苦口婆心地劝了半天，最后拍着胸脯对大家说：“灭蝗救人，如果以后有什么祸殃，我姚崇一力承担；不会推委给任何人！”
大家这才作罢。还有些官员暗自高兴：这下好了，以后万一有个水灾、饥荒什么的，就不怪自己治理不严，可以全都赖到姚崇身上去。
也就是被毛泽东称为“大政治家”的姚崇，换个人还真不治不了这蝗灾。
在当时，治个蝗灾都这么顾虑重重，人人都疑神疑鬼，连自认为英名神武的玄宗也不能免俗。安禄山通过自己的“焚香祝告”，即证明了大唐盛世太平、蝗虫不兴，也证明了自己的忠心。令唐皇龙心大悦，对安禄山的好感度“蹭蹭”的长涨。 txt小说上传分享
第十八章 从偷羊贼到将军（3）
天宝三载，安禄山又兼任了范阳节度使。朝中放多大臣都在皇帝面前大力赞美安禄山，安禄山高升也颇符合李林甫“胡人掌兵”的想法，所以权倾朝野的李林甫也没少说了安禄山的好话。
安禄山趁皇恩正隆，提出要拜杨贵妃为干妈，不得不说，安禄山这一招出乎意料的棋非常高明。
大唐官员、后宫人虽然多，但在玄宗眼中说话最有份量的，无非三人：李林甫、高力士、杨玉环。一旦和杨贵妃拉上关系，这枕边风吹起来，比多少名官员称颂效果都好的多。何况拜杨贵妃为干妈，那干爹是谁？当然就暗指唐明皇了。
安禄山虽然得宠，但想直接拜玄宗当干爹还是不可能的，人家自己的亲生儿子都有好多，于是迂回一下，拜贵妃娘娘当干妈也是个不错的选择。
玄宗与贵妃一起坐，安禄山却先拜贵妃。唐玄宗问他为什么先拜贵妃，安禄山回答说：“我们胡人的习惯是先母而后父。”安禄山此举当然能博得贵妃红颜一笑，玄宗听后也十分高兴。
安禄山估计有肥胖病，即使当年他当张守珪干儿子时，怕太胖令张守珪不高兴，整天都饿着肚子，也没有影响他的肥硕的身躯。在当上节度使之后，没必要再节食，更是肥胖不堪，尤其是其大肚子更是为后人津津乐道。《资治通鉴》上说他的肚子“腹垂过膝”，安禄山也自己开玩笑说自己的肚子足有三百斤。
别看安禄山的肚子如同大袋子一样挂在前面，但不妨碍他灵活的动作，曾在玄宗面前作《胡旋舞》，动作如风。安禄山的舞蹈功力可以说令现在跳肚皮舞的汗颜。他转起来估计就如同外面套了个大号的呼啦圈，这样的大肚子惯性也大，所以才能旋转如风，但胖人一般有高血压、高血脂、高血糖什么的，不知安禄山转上几次会不会要了他的命。
这么不常见的大肚子，玄宗也很好奇，曾笑着指点道：“你这个胡人肚子中有什么东西，竟然这么大！”安禄山反应很快，立即回答说：“没有什么东西，只有对陛下的一片赤心！”玄宗听了后，当然龙心大悦。
安禄山在玄宗面前冒充痴直之人，实际上狡猾大大的。安禄山充分发挥各种方法，讨得玄宗欢心，皇恩更隆。天宝九年，玄宗赐安禄山东平郡王爵位，这也是唐朝的将帅首次封王。
天宝十年，已是兼任平卢、范阳节度使的安禄山请求再任河东节度使。唐玄宗任命河东节度使韩休珉为左羽林将军，由安禄山代任河东节度使。安禄山同时任三方节度使，才有了以后作乱的资本。
玄宗为讨自己欢心的爱臣封王授官，实际上是给自己挖了个深坑，后来更被安禄山逼着跳进这个坑里。
许多人认为安禄山完全是依靠媚上获得高官，但实际上呢。老鱼认为绝非如此，当时的玄宗即使再糊涂，也不至于让一个只会拍马的将领来负责边疆的安全。史书因为安禄山是反臣，所以对他极力诋毁，写成一个靠逢迎拍马的人。其实玄宗如此任用安禄山，自有他深层次的想法。 。。
第十九章 为什么重用安禄山（1）
如果安禄山只是个懂得讨皇帝欢心的角色，那么玄宗只会把他安排在自己身边，而不会让他担任一方大员。我们在唾弃和责骂安禄山的同时，是否也应从当时的政治形势、军事态势以及中枢政权关系来冷静考虑玄宗重用安禄山的原因呢。
其一，李林甫专宠固位。
《资治通鉴》中评价说：“诸道节度尽用胡人，精兵咸戍北边，天下之势偏重，卒使禄山倾覆天下，皆出于林甫专宠固位之谋也。”
安禄山得势，存在李林甫为稳固自己相位而重用胡人的作为，但把安禄山倾覆天下的责任，全放在李林甫身上，显然也是有失公允的。
其二，胡人掌兵有利于边境作战。
当时北方的突厥，西方的吐蕃，东北的契丹、奚等族，仍时常犯边，给大唐边境带来许多灾难，并且对中原地区也造成极大的威胁。玄宗时期，大唐国力方胜，当然要保卫国家尊严，所以边境内战事连年不断。
想安境开边，就需要优秀的将军。
这时候汉人将军和胡人将军就显出的明显的区别。汉将由于传统教育的原因，往往持着“以民为重”、“安全压倒一切”的思想，只想保住边境平安，缺少主动打击敌人的信心和想法。再加上朝廷内部的文官更大多是认为“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”对边境战事很不支持。
杜甫曾也曾写诗 “边庭流血成海水，武皇开边意未已。”借汉武帝暗指玄宗穷兵黩武。
王忠嗣曾领河西、陇右、朔方、河东四镇节度使，即使他在与异族之战中，屡战屡胜，但很少“宜将剩勇追穷寇”，而是说：“国家升平之时，为将者在抚其众而已。吾不欲疲中国之力以徼功名耳。”王忠嗣虽然领兵出色，几乎百战百胜，但他只是安境，并不开边。所以后来并不为玄宗所喜。
而胡人则不同，他们受汉文化影响较小，没有圣人教育的“止戈为民”的思想，他们更崇尚暴力。在边境作战中，哥舒翰、高仙芝、安思顺、安禄山等人脱颖而出，逐渐得到玄宗的种种优宠和恩遇。
其三，安禄山和皇子关系疏远。
这也是很重要的一条，历代皇帝都害怕外将与皇子勾结，以免皇子权力过重把皇帝架空。玄宗本身就是典型，他还不是太子时就大力培养自己的势力。睿宗被架空，迫不得己把皇位让给李隆基，大皇子李成器更是怕当第二个李建成，哭着求着把太子之位让给自己的三弟。
玄宗决不允许这种情况发生在自己身上（虽然这件事最后还真的发生了）。
玄宗曾让安禄山去见太子，安禄山见后不拜。左右的人催促他礼拜，安禄山却站着说：“我是胡人，不懂得朝廷中的礼仪，不知道太子是什么官？”
这绝对是揣着明白装糊涂了，身为一方大员，还能真得不知道太子是干什么的？
玄宗听了却很高兴，亲自解释说：“太子就是将来的皇上，朕去世之后，代朕作君王统治你的就是他。”安禄山说：“我愚蠢浅陋，过去只知有陛下一人，不知还有太子。”
安禄山的做法无疑得罪了太子，但也得到了玄宗的信任。至少玄宗不用再怀疑这个粗鄙的武人和皇子有所勾结，可以大胆使用。
其四，安禄山和主要将相之间有矛盾。
虽然皇帝希望列位臣工同心协力、团结友爱，但傻子也知道这是不可能的。大臣们由于性格、理念不同，再加上都有些不可告人的小心思，肯定会分成几个派别。皇帝就是要充分利用各派别的对立，让他们互相牵制，平衡各种力量，稳定自己的统治。
天宝二年，吏部侍郎宋遥和苗晋卿负责选举取士，二人想依附御史中丞张倚，从万名选人中录取64人，把张倚之子列为第一。安禄山向玄宗揭发此事，玄宗亲自复试。这位纨绔子弟拿着试卷，一天也没写出一字来，被时人讽刺为“'曳白”。
这次选举舞弊案，李林甫作为吏部尚书，也负有一定的�
