乌托邦之恋-第28章
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“阴阳鱼！”马丁立刻联想起“周易八卦”，原来是二条首尾不绝游动的活鱼，还有那条神秘的S曲线，萦绕他的脑际……莫非古人眼里“阴阳鱼”就是夫与妻，追逐，嬉戏，求爱，相濡以沫……以此形象寓意世界是由阴阳二种物质构成的，并向后人传达：一阴一阳谓之道。“道”的就是物质和反物质的二个物质世界运动规律的表征，又是“时空相变”的表象。“远古人类怎么会通晓反物质，畅达‘时空相变’？”马丁自思自问，“神谕？外星人启示？至圣先知先觉者感悟？！”
话外音：身处“高维时空域”（或“时空相变态”）的飞船，就是那个“气泡”，可以随意出入于任何一个低维时空。在任何一个低维时空区域内，从一个时空点到另一个时空点，转瞬即达，几乎不需要时间，没有任何时空障碍。
生活在三维时空的人，这是多么难以想象的事啊！马丁拍首抚胸，感叹不已，就像一只生活在二维空间的蚂蚁不可想象三维时空生存的人类活动一样。蚂蚁或许爬上树，但在蚂蚁意识里依然是二维空间的延续。假如有只蚂蚁被人用草杆子挑起，它依然在草杆子上爬行，不管草杆子是平行或垂直放置，到达端点它又爬回来，感觉不到自己进入三维空间，也理解不了三维空间的奇妙。当我们把它抖落下来，落到地面，它地面上的同胞以为它莫明其妙的消失了，这会儿又令其费解地蓦然显形。在高维时空的外星人看来，地球人或许形同“蚂蚁”……可怜的地球人啊，肉眼凡胎，只能接收到波长380－750毫微米波段的光，看到的是显粒子特性的可见光。如果大自然给我们变戏法，改变了发光体的波长（频率），或者光线受引力弯曲了，我们就可能产生错觉，或是认为光体变了形，或是看不到光体以为消失了。马丁也是个天文爱好者，他在那里设想，天文观测到的河外星系“红移”，一些类星体退行速度几倍于光速，如果用“相变说”来研究和阐释，或许有意外的发现和奇异之功效。当今理论和天文观测已经证实，在引力场中光线弯曲。那末，如果运动物体――飞碟自行加速，相对于地球人的观测系来说，飞碟处在加速场中，当它加速到接近或达到以至超过光速时，飞碟就变成一种光体，其形状也将随速度的变化而变化，如人们看到一些飞行物由碟形或球状体，变成雪茄形，纺锤形或园柱形，瞬间不见了……这就是飞行物的相态变化，由显著的粒子态变成波粒混合态，最后进入“相变态”瞬间换位而消失了。处在“高维时空域”或“时空相变态”的飞碟，则只需要极小的激发能或源动力，或者说连续相变发生时，几乎不需要消耗有限的能量，很容易从一个时空点到达另一个时空点。人们大可以想象，飞碟和飞船在宇宙海洋中自由穿梭，任意遨游太空，人类频繁到外星球访问，建立星际往来，交流，友谊，蜜月旅行到仙女座或天鹅座成为时尚佳话。
“你们地球人忽略了，这就是‘时空相变’。”马丁想起狄克的话。可怜的地球人啊！此时他惟有感叹。光具有波粒二象性，这是中学生的常识。20世纪伟大物理学家爱因斯坦提出“光速不变原理”，导出长度收缩和时间延缓等相对论效应，以及“时空弯曲”和“奇点”的广义相对论。但是，光的二象性和光速反映什么样的物理本质呢？至此未见新的探索，相反把真空中光速视为任何运动物体不可逾越的极限，因而在对待外星飞碟问题上，就以光速不可逾越，自己给自己设置时空障碍，意斥人们经常目睹的“飞碟”为荒谬，不可信。
善良的地球人哪，你们崇尚科学，相信科学，可千万别崇拜科学，迷信科学！科学不是菩萨，任何迷信都是愚昧。科学是光明正道，揭破迷信，造福人类。千万不要用光明正大的科学蒙蔽犀利睿智的眼睛，自己给自己设置障碍，看不到彼岸，看不到未来。千万不要把科学的严肃实证当作绳索，捆缚自己幻想的翅膀。须知，科学总是不完善的，永远处在不断发现和创新之中，幻想正是科学的翅膀！
智慧的地球人啊，发现了DNA双螺旋梯。那是一具科学的天梯，勇敢地爬上去吧！爬的越高，境界就越宽广，你会越发认识自己，发见自己潜藏着无穷无尽的创造力。越向上登临，展现在你上空的是九重天，那儿有一座座科学殿堂，有你儿时的童话，少年的幻想，青年的梦……你终会发现，你的童话和幻想，不是文学艺术家笔下的神话，你的梦是人类未来一定会实现的最美丽的理想！
仰望天幕，马丁依然收不住飞思遐想，闪烁的繁星似乎向他频频招手，思维展开幻想的翅膀，追光速飞行，超越时空，领略五百年后地球上的科学技术，智能机器人，人类，万物……
第二十三章 千古帝业
昨晚荧屏上马丁接受国王惠赠，搂着“断臂苔露丝”一幕，久久教夏菲不悦，心里老觉得不踏实。回到国宾馆，服务小姐告知，她丈夫接受摩克瑞利一项研究试验任务，紧急动身走了，要过几天才能回来。研究机器人是她丈夫的事业，既然摩克瑞利主席如此器重，她自是为丈夫高兴，也就不作他想。听说有一处历史考古遗址，她对此类社会人文非常感兴趣，又跟屈楚斯民一起去了。
那是一座早已发掘的古墓，离皇城百余里的大山深里，经考证是一位名叫摩陀帝王的坟茔，历经几千年，尸体和随葬品保存完好。早已开辟成观光旅游圣地，适逢休息日，游人如织。
屈楚斯民偕同乔安夏菲沿着层层石阶拾级而上，一老一少颇为引人注目，夏菲感觉到人们奇异目光，亦有不少“回头客”。今天并没有刻意打扮，只是说要上山，把头发挽个顶髻，刚才屈楚斯民摘了一朵粉红色康乃馨给她插上。爱美之心，人皆有之。她同任何一位女人一样爱美，尤爱康乃馨，自然不会拒绝美意，更不会揣度屈楚斯民有何用意。
山头上古木参天，植被繁茂葱郁。墓地群山环抱，如一聚宝盆中，周围苍松翠柏，一泓清溪从旁边蜿蜒向南流去……夏菲登临纵目，遥望南天大海，迎面海风吹来，身轻神爽。斯民挽抚她的双肩，她回头一笑，他趁势把她揽进怀里。在众目睽睽之下，她怕引起不快，扫了兴致，也不便拒绝。况且几天来，有他为伴，形影不离，像个无形的保护神，无人敢来侵犯，一如护花使者呵护她，教她灿烂美丽地开放，连狂蜂野蝶也不来骚扰。他通晓谙达摩萨尔西理论思想，学识渊博，深邃得如同WUTOR社会历史，是她汲取的源泉，她渴求，如承恩露，就像鲜花不拒绝太阳的爱意。她从内心敬佩他，一直相敬如父。
“真是一块风水宝地。”她赞叹道，顺势从他怀里抽出身来。
“你会看风水？”
“凭感觉。”
“感觉不错嘛！”他话中有话的痴迷迷笑着说。
沿着曲径到达墓地，经过一条曲折地下通道，直抵墓坑，面积不小，只能站在护栏外观看。屈楚斯民指点中央碉堡模样的说那就是棺椁，萤石做的，黑暗中通体透亮，尸体就在那里面，保存得极好，至今没有腐烂。两边是青铜器和陶器，内周一圈是伺服他的奴仆铜像，个个栩栩如生，外周围一圈用陶土或青铜做的小矮人，都是伴随他出征的将士兵卒……夏菲脑海里立刻浮现出“兵马俑”的意象。原来WUTOR的古代帝王也跟地球上的皇帝一样，死了以后也要向后世抖抖昔日威风。
“好威风啊！”
屈楚斯民以他丰富的史学知识告诉她，这位摩陀大帝是位贤明君主，生前喜好征战鞑罚，开疆拓土，结盟建邦，所过之处，奴隶一个不杀，皆归盟邦所有；专事农牧业生产劳动，善技艺的能工巧匠，王国全部收纳，会造车的做车匠，会驾御的作御使，善制陶的专事制作陶器皿具，有冶铸才能的冶炼青铜、铸造兵器和器皿……深受广大民众的拥护和爱戴。颁布王国法典，王权世袭；实行城邦联盟和各城邦自治制度，自治邦长官由各邦民众自由公选，各邦长官共同管理联邦王国。天下为家，各亲其亲，各子其子，家家有自己的土地财产。君王，臣民，百姓，人人平等，享有选举权和发言权。秉承前辈富强国力，再造昌盛繁荣，最终建立了一统江山的大帝国。从此，在这个星球上再没有发生过大规模的掠地攻城的战争，虽经畜力和机器力引起社会生产方式的大变革，有王权与政权的分野，也有王权内讧及党派权力之争，但王位不逊，联邦巩固，社会基本稳定，不妨害民众安居乐业，促进了社会文明和民主进步，逐步迈向自主、自由和当今的超自然王国发展前进。
地球史上隔三差五的打仗，连年战争，灾荒饥饿，比较起来真正是祸国殃民。夏菲想来感到愤慨。屈楚先生对先祖饱受战乱之苦，逃避到这异邦异域也耿心不已。要是地球上也出现这么一位摩陀大帝，他们俩都这么想，不就早已由“小康”之治进入“大同”之世了么！
“这么说，摩陀大帝的功劳还不小哇！”她觉得值得称道。
“WUTOR人一直以他为荣。”他坦然的接上说，“这不，开发了这么大的工程。”顺手指着围栏边的人群，“你看那么多人，差不多都是来顶礼膜拜的。”
“奴隶殉葬……”后面的话她一时语塞，不知道如何用言词表达。
屈楚斯民似有心灵感应，晓得她的意思，不待她言便道：“用摩萨尔西的话说：这就叫做历史进程，不可避免。”他又搬出摩萨尔西，足见他推崇摩萨尔西理论思想。“人类从蒙昧走向文明，再不把自己的同类当作动物随便宰杀食用，是文明进步，标志着人类社会从‘自然王国’进入‘自为王国’。虽沦为奴，感谢不杀之恩，本身也心甘情愿。不是有这么一句话：只要不杀我，给你当牛做马也愿意。作为奴隶，强迫驱使劳动，生产物质生活资料，解决吃饭的生存问题，同时创造社会财富，正是认识到人是“智能化生产动力体”，――推动社会生产发展的最原始动力，是对人的价值的确认，无可非议。史书记载的攻城掠地，一为开疆拓土，二是掳掠异族人为奴隶。非如此，人类社会不可能从‘自然王国’进入‘自为王国’。”
“精辟！”夏菲从没有听过这种旷世未闻的鲜见高论。人是什么？人的本质是什么？在地球上，圣者，哲人，求索了几千年，社会学家和哲学家争论了几百年，至今也无人能说出个子午卯酉。“人是智能化生产动力体”。——简捷，明瞭，太精辟了！伟大的摩萨尔西！她敬佩，崇拜，简直要五体投地了。
“听先祖传言，地球上有位周天子统一天下，跟摩陀帝王一样受人爱戴，奴隶们高唱赞歌。可惜周天子创下了帝业，却没有创设一个解决社会稳定的联邦制度问题，结果被诸侯瓜分各据，战乱连年。”
“史书上说，奴隶主把自己的同类当作奴隶，强迫命令，像对待动物那样驱使他们做苦役劳动，剥削他们的劳动成果，奴隶们常常起来反抗，斗争。”夏菲接受的是另一种历史观教育。
“聪明的奴隶自然不听话。”屈楚斯民又是一番道理，“问题不在于压迫剥削。反抗，斗争，暴力，都解决不了社会生产的动力问题，根本问题是要找到一�
