养生看体质-第3章
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从古到今，我们有很多这样关于养生的实例，而且还都围绕着到底是要“劳形”还是要“修心”而展开。我们都知道大禹，欧阳修在一篇文章里怎么描绘他呢？他说，“大禹治水走天下，可谓劳其形”，应该说是已经累到极点了，但是大禹的寿命是多长呢？他活到了100岁。还有一位春秋战国的叫晏子的名人，晏子的修心应该是修到家了。他是“居于陋巷，和衣而卧，短褐穿结，箪瓢屡空”。外，不受外界的任何诱惑；内，无动于心。按我们今天来看，晏子修佛也好，信道也好，反正就是非常虔诚了。就是这么一个人，无欲无求，那他一定应该长寿吧？但是晏子只活到了30来岁。
有人就疑惑了：如此看来，那么“劳形”要比“修心”更能养生。但也有不少人也“劳形”，身体也累了，却因为劳累过度只活了二三十岁；有的人也因为修心养性而得到了一个高寿。所以说，“劳形”好还是“修心”好，不能一概而论，也是要根据特殊情况来定的。这就是中医博大精深之所在，而且还有个关键要素就是要因人而异。
爬山对身体有好处，但是如果你让一个血压180的去进行爬山锻炼，当然会出问题。推拿也一样，现在满大街都是推拿按摩的，但也要根据自己的身体情况来进行正确的推拿。一个孕妇能推拿吗？明眼人一看就知道那当然不行。再比如说皮下出血症的患者显然也不能进行推拿的，这种情况下的还有什么心脑血管疾病等等，要推拿都得慎重考虑。
养生不是说敲打经络好，然后就只管去敲打就好了。就像以前曾经出现过风靡全国的打鸡血，那么这个打鸡血后来就闹出了事情，有人就这样给打死了。因为打鸡血可能对当时的那个人好，但并不是对全国所有人都好。还有一段时间，全国人民都喝红茶菌，说喝红茶菌可以延年益寿。真的会这样吗？结果到后来也没人喝了。这些都是当时的人们信息不通畅，因而不明事理而盲目跟风的结果。
现在我们的生活水平提高了，对物质生活、精神生活的追求都提高了，对健康的需求也越来越加大了。在这种情况下，更要真正地去了解什么叫养生，如何才能有效地去养生。千万不要在不明就里的情况下空谈什么养生，更不提倡一哄而起，看到别人去敲打哪条经络，你也去敲打哪条经络，这不是养生，这是杀生。
因此，养生的问题得一分为二，要客观地去看待。
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9、七情六气：五脏的“晴雨表”
“七情”是人的七种心理情绪，分别对应了人体的五脏，而“六气“则是天地六种不同的气候现象。通常“六气”对人体影响不大，“内伤七情，外感六淫”才是人致病的根本原因。
在《病同人异论》中还描述了有关“七情六淫”的情况，：“夫七情六淫之感不殊”。所谓“七情”，指的是人体心理活动的一种外在表现，分别是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐这七种情绪状态，它们分别对应了人体内的五脏，即喜对心、怒对肝、思对脾、悲对肺、恐对肾，也可以说七情是五脏的“晴雨表”。
那么什么又是“六淫”呢？淫有太过和浸淫之意。“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火在正常的情况下称为“六气”，是自然界六种不同的气候变化。
“六气”是万物生长的条件，对于人体是无害的；同时，人们在生活实践中逐步认识了它们的变化特点，产生了一定的适应能力，所以正常的六气不易于使人致病。当气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气（如春天应温而反寒，秋天应凉而反热等），以及气候变化过于急骤（如过剧的暴热、暴冷等），在人体正气不足，抵抗力下降时，六气才能成为致病因素，并侵犯人体发生疾病。这种情况下的六气，便称为“六淫”。由于六淫是不正之气，所以又称其为“六邪”，是属于外感病的一类致病因素。
以上的这些我们统称为“七情六淫”，也就是中医上所说的“外感六淫，内伤七情”。那么这就是一个致病的因素，所谓“七情六淫之感不殊，而受感之人各殊”。而另一个原因则是，“或气体有强弱”，即身体有强有弱；“质性有阴阳”，即有的人可能是阴虚。有的人可能是阳虚，所以患病及治疗方法自然不同。
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10、北京人吃四川菜，不上火才怪
人分男女，地分南北。四川、湖南和贵州人吃辣全国出名，他们那是为了排湿，因为盆地和山区潮湿。北方人辣吃多了就受不了。同样，每个人“性情有刚柔，筋骨有坚脆；肢体有劳逸，年力有老少”，因此无论养生还是治病，都要因时因地。
生长在南北的也会有所区别，这就是“因地制宜”的因素，每个人出生的那一瞬间，所受到的天地之间给你的这种禀赋是不一样的。像四川、重庆等地，他们吃一点辣的就没有关系，为什么呢？因为他们所处的地方是潮湿之地，通过辣的东西把体内的湿气给排出体外。
同样，作为北方人，如果要以四川、重庆等地的饮食结构当作自己的饮食结构的话，那一定会出问题的。因为北方人的那种体质是“寒逼于外，内郁于中”的，还主要是属于内热的，必须有自己的一套饮食方式和特点，这样才能适应自身的发展状况。
所以说南北之间的地域差异造成了饮食上的差异也不奇怪了。
徐灵胎还说，“性情有刚柔，筋骨有坚脆；肢体有劳逸，年力有老少”。也就是说，人的性情有刚有柔，有的人脾气好，有的人脾气不好，那么他所犯的病，或者说因此而导致他自身的不适症状，也一定是不一样的。
“奉养有膏粱藜藿之殊”，也就是说，有吃得好还是吃得坏的情况。有的人可能生活水平好一点，有的人生活水平差一点，饮食结构不一样，那么所形成的体质也是不一样的。更加上心境有忧劳和喜乐之别，加上天时有寒暖之不同，受病有深浅之各异，那么这个就是“病同人异论”的一个最精髓的方面。
历代养生家把顺应自然作为养生保健的重要方法。中医学认为，人要保持健康长寿，不但人体内的脏腑经络、气血阴阳要维持相对平衡，人与自然也应保持协调统一。这就是中医学的“天人合一”、“天人相应”学说。
在这种情况下，无论你是养生，或者还是治病，则会印证“一概施治，则病情虽中，而与人之气体迥乎相反”的情况。也就是说用一个方子去治疗一群病症相同的人，那一定是不行的。引申到养生方面也是这样，如果用一个方法，让全国人民都按此养生，显然也是错误的。
养生说起来其实很简单，《黄帝内经》中对养生的描述，主要从心情、饮食、顺应自然环境等方面论述的。那么有人问，它复杂的地方是什么呢？复杂的地方就是人。人就是一个庞大的小宇宙，如果想获得一个非常好的体魄，或者说在短时间内能够掌握一些正确的养生方法，那么首先一定要了解自己的体质。
11、琴棋书画以怡情，养生七法谨遵循
书法上有一个词叫“力透纸背”，这里并不是说真的将力传到了纸的背面，而是说书写者将神、意、力这三者有机的结合起来，表现在书法上。书法、音乐、绘画这些修养对养生是非常有好处的。而中医中的“七法”，如果能够和这些艺术形式结合起来，对养生来说必然是大有益处。
中华养生学集各种防病治病方法于一体，它融合了中国传统文化的精髓甚至于与我们自己的这种修身修德相结合，它是集社会、集自然的。我们讲养生要有一个整体的思维，不仅仅要把它放在自然属性上，更应该以一种社会文化属性来审视它，也只有这样它才成为一个整体。
实践证明，文化养生里边包含的内容非常之大，可以通过一些文化的修养，来提高我们的情操。比如，两个人下棋可以颐安而乐，这就可以归在文化养生中。再举个例子，老年人离退休之后在家里练习书法或者绘画就是很好的文化养生。因为当一个人练习书法的时候他会全神贯注地将自己一身的注意力和精神放在笔尖上，这个时候就会气血筋脉通畅。其实这就是书法家写字为什么能做到“力透”，写字能够看出什么地方有力并不是只因为形好，而是写这个字的时候将神、意、力这三者有机地结合到一起，于是也就出现了好的作品。通过生活经验我们发现，书法、绘画、音乐甚至是一些丰富自我的知识对于提高自身的文化修养尤其是对于自身的健康是非常有益处的。而这些也正是文化养生的组成部分。
最后，我给大家简单介绍一下中医养生的“七法”，也就是养神、养气、居养、形养、食疗、药调和术养。
养神包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及中医文化、宗教文化和民俗文化等内容，此为养生之首务，所谓养生先养心。
养气主要为医用健身气功的内养功，多涉及中医文化、宗教文化和武术文化内容。
形养主要包括形体锻炼及体育健身活动，多融合了医学文化和武术文化内容。
食疗为中医养生方法的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。其主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。
药调主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。
术养是一种自然养生方法，即利用按摩、推拿、导引、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生，属非介入或介入自然疗法。
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12、四十而衰，阴虚谁也逃不掉
阴虚不是病，人到一定年纪随着身体的衰老，通常在40岁以后，都会有这种状况。但是如果保养不好，不能适时进补，极有可能造成糖尿病、中风等病症。根据一定的指导，我们自己也能够判断是否属于阴虚体质。
●阴虚谁也逃不掉
从人体的自然规律来说，在你没有任何疾病的情况下，过了四十岁之后，也会随着身体的衰弱而衰落。这是一个人的生长历程。人是肯定会阴虚的。为什么老年人走路的时候，走着走着就气短，这就是精血亏的表现。
但是，在现代都市人群中，因为生活起居有很多问题。所以，阴虚到来的时间也许会提早。有的人四十刚过，或者是三十岁，甚至还有二十多岁的人，都有阴虚的。这都是因为生活不规律。熬夜的人就容易阴虚，自然安排你晚上睡觉，可是你不睡，肯定伤阴。也许人年轻的时候不在乎，但是时间长了就成了阴虚。
阴虚不是病，是一种功能现象。保养好的人，阴虚来得可能慢一些，也许五十岁了才开始阴虚。
阴虚能引起什么疾病呢？我们现代人常患的糖尿病，还有老年人中风、阴虚内热型高血压，都是因为阴虚而患的。阴虚的现象有许多，我们不能忽略。
●如何判断阴虚
中医所说的肝不是我们所看到的肝尖，它不是血肉之肝
