西安,历史的痛-第8章
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他从天地万物的起源讲起，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大……人法地，地法天，天法道，道法自然。大意是，有一种浑然一体而且不可分的东西，在天地形成之前就产生了。它是多么寂静啊！多么空虚啊！它独立存在而不改变。它无所不到而又永不懈怠，可以作为生育天下万物的根本。我不知它的名字，称它为道，勉强给它起个名字叫大。大就运行不息，运行不息就达于遥远，达于遥远就返还。所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人处于四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
这时屏幕上出现了一幅宇宙天体运行图，是人们熟知的北斗七星。道长向主持人要电子教鞭，小李说，我替您指，您讲解好了。不曾想这道长像个任性的大男孩儿，非要把教鞭拿在自己手里，而后是愿望已遂的无邪的爽朗笑语。听众被他真与善的本性情所感动。他没有神话自己，也没有仙化自身；没有神秘莫测，也不故弄玄虚。尤其他讲到了紫薇星，地处七星最底层，一言不发，一字不动，却能使众星拱之，为它服务，为什么？上善若水，至德无迹。这就是“道”出自民间，缘于民间，在中华大地上土生土长壮大发扬的根源所系吧？
继而他又从历代帝王的兴衰史，讲“道”大可兴邦治国，小可安身立命。张良辅佐刘邦击败项羽成就汉室霸业，运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也。刘伯温辅助朱元璋奠定明朝江山，渡江策士无双，开国文臣第一。魏征直言进谏李世民开创贞观之治，他的水能载舟，也能覆舟的精辟比喻，警示着历代的统治者重视民众的力量。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……
不胜枚举，张良、刘伯温、魏征等等都是道家的杰出的人物。反面的例子也不一而足，商纣王烽火戏诸侯逆天意失天下。道长统计两千年来的各个王朝的兴与衰，以此来证明道教无为而治的博大精深。得道多助，失道寡助。
前半场，主持人按设计的演讲提纲，机智地牵着牛鼻子老道走，把道教理论与构建和谐社会联系起来，突出“和谐世界，以道相通”的主题。于是，道长搜寻记忆宝库中的内存，牵强附会，搜肠刮肚，紧紧扣在“和”字上作足了文章。他说，道教有一句话“圣人无常，以百姓心为心”，意思就是百姓说怎样好就是怎样，就是“道”，百姓说不行就不“道”。当前###同志提出创建和谐社会，其意义特别深远，也是与我们道教教义相符合的，和谐对社会发展极为有益。
在我看来，也太难为他这七十二岁的老人了。只要他抓住道教的精神实质，一是修真体道延年益寿，二是穷宇宙造化之源，明万类消长之理，既有哲理性，又有实用性，不但对己身有益，而且对人类幸福、社会稳定、天下太平都有积极作用。
犹如他用数千年来道家真传的正统观点注释“楼正本”《道德经》所言，笔者用无极图和太极图从纵横两个方面、微观宏观两个领域对《道德经》的基本思想作了高度的概括，对老子的自然观、人生观、社会观（尤其是宇宙论、养生论和政治论）之玄理奥义作了深入浅出、与众不同的解释。也就达到目的了。
后半场，道长讲到兴尽处，干脆不要主持人来“稀释”或“转述”他的原意与本意了。我们的著名主持人李小姐只好笑容可掬地由着这老者去也。会场下的局面出现了令我瞠目的情景——原本森严有序的会场，即使是去洗手间也要请示、允许、收回牌证、再领回等繁琐步骤，掌控着听讲的秩序。可是，最先犯禁的是那清一色道士服饰的人群，三三两两出出进进，工作人员不置可否，也无能力约束这些出家人。
我倒是纳罕不已，道教的最高领袖在作最高指示，弟子们何以这样随便随意呢？我旁边的一个男士也愤愤不平，这些弟子怎能如此不恭不敬，只不过三个小时的听道，都坐不住，还修练哪门子道呢？见我看他，他揶揄道，这就是道家所说的不为而治吧，一切顺其自然。
没有了主持人的解说，我眼看着道长眉飞色舞的演讲，犹如进入了迷宫寻不得路径一般的懵懂。有半数以上的人退场，会场外传来辩论的喧哗声。我赶紧找空座坐下。我的邻座就是那个男士，他问我从哪里赶来听道的？我说东北。
我请教他，在人与自然、人与社会和人与人的互相关系问题上，“道”究竟是怎样相通的呢？他说，从“道生之，德畜之”这一思想出发，认为“道者，天也，阳也，主生；德者，地也，阴也，主养；万物多不能自生，即知天道伤也。”主张“凡事无大小，皆守道而行，故无凶；今日失道，即致大乱。”这个“道”，就是指相生相养之道，既是“天道”，也是“人道”，是天与人的合一，也就是社会的公共准则。
他反问我听道长演讲的感想，我说有三。一是，道长尽可阐释弘扬中华道教的精髓，要人们自己感悟它与和谐社会的关系。例如，上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无忧。
二是，不可否认其他教义的历史价值，以避免惹出教派之间的口舌之争端。例如，信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
三是，道长批判性地继承和发扬了道教的精神，剔除消极遁世等成分，鼓励积极入世进取，无为而无不为，淡泊名利，宠辱不惊，无欲无畏，柔刚相济，乐善好施，大智若愚。例如，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。爱民治国，能无为乎？
他露出惊喜的神情，自称姓袁。像是找到志同道合的知音似的，激动地要跟我论道。我微微一笑，告诉他，我不是信徒，对各种宗教教义都在可信与可不信之间。偶有涉猎，权当修身养性陶冶情操罢了。他又流露出失望的神色。我赶紧说，给他引荐一位朋友——老兵，对“道”有极深的研究与造诣，也许你们能来个华山论道。
这时，演讲结束，老兵慌忙找我去给他拍照——主要是抓拍他与道长及他与主持人的合影。我适时引荐了袁先生。他俩像是他乡遇故知，交换电话号码，相约去楼观台论道。
老兵慨叹，道教《道德经》》及《常清静经》是吾常咏常诵之经典。今日近距离听高人讲述，有顿开茅塞之感也！道教乃中华民族之根也！人之生存于世，莫不以道德为准则。道之大源出于天，天不变，道亦不变。吾等能超越乎？！书 包 网 txt小说上传分享
灞桥折柳寻梦
——故都行（19）（2007…1…27）
老兵葫芦里卖得什么药？他那点小把戏儿，一眼就能看穿。使人感觉这个老顽童可爱极了，而又不能揭开谜底，怕伤害了他的尊严。最后，还是被他的情深意重义感动了。
元月26日晚，首长办公室主任来电话，说给我报了明日西安黄金线路一日游。还说，为了保证我的安全，早晨，由宾馆服务员把我交予导游，晚上导游把我交还宾馆服务员。这使我联想到了航空公司的“托管”儿童的业务，不觉哑然失笑，为西北人粗犷厚重情怀中的细腻所感动着。
古都的早晨来得迟，七点时分，天色依然朦胧，太阳不肯露出明媚的容颜。餐厅7点30分开门营业，我连日来都是第一个到场的顾客。来西安三天了，还是不能适应蔬菜缺失的饮食结构，因而，这难得的自助早餐是我一天的营养补给中的至爱了。夹一大盘子清新淡雅的小菜——红翠娇艳的青椒拌笋丝，白绿相映的小葱拌卷心菜，墨色映红的木耳拌红椒，黄绿搭配的姜末拍黄瓜，乳白色的凉拌土豆丝；外加两瓣橘黄色的橙子，绿中透红的苹果；再倒上一杯咖啡，一杯牛奶，一杯桔汁；最后，夹一小碟肉丝炒面，抑或是几只香菇馅饺子……
看到服务员诧异的眼神，我想到了一则东北姑娘下江南的笑话。两个高挑女郎，不远几千里之遥来到上海旅游，进得饭店，大呼一声：来八两米饭！惊诧所有就餐的人，闻声张望。原来，江南的女子是一两米饭就可以果腹的，怎见过这样大食量的“窈窕淑女”？
做真实的自己最重要，不矫揉造作，不装腔作势，更不自欺欺人。想起老兵自我解嘲的话语：我是属骆驼的，每天出发前，大吃特喝，储存足够的应对长征路上的能量，这样一天也可以不进食了，只喝点水，就能坚持一整天。在古都这几天，我何尝不是如此效仿的呢？
早上八点，旅行社来人接我了。这时，老兵也匆匆赶来，非要上车陪同一段路，说是送我至灞桥，他就下车，自行方便，不再陪同一游。目前，他的腿伤还不能爬山越岭，在市内拄着双拐走走尚且无妨。我暗笑他葫芦里卖得是什么药？
老兵上得车来，打哈哈逗趣，就以灞桥折柳的典故做因由，先是考我唐代诗人王维的《阳关三叠》诗句：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒。西出阳关无故人。继而，又着力渲染隋朝无名氏的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
我朗声笑问：老兄啊，今日送别，您说我是归，还是不归呢？他爽声大笑，一脸真诚：当然归了，你的古都之旅，这仅仅是个开端，四条旅游线路，这仅仅是其中之一，怎能半途而废？我反问他：那您还送别什么呢？
他装憨卖傻，不接我的话柄。兴高采烈地卖弄起他熟识的历史掌故来了。一忽儿，大雪纷纷何所似；未若柳絮因风起——这是东晋谢道蕴“柳絮”巧对“雪花”的一句妙联，而使得“灞柳风雪”成为关中八景之一。一忽儿，由李白的词《忆秦娥》：年年柳色，灞陵伤别。引出“年年伤别，灞柳风雪”的佳句，绘声绘色地描述阳春三月，灞桥一带柳絮飘舞，宛如飞雪的美好景致。一忽儿，讲《三辅黄图&；#8226；桥》记载：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。因为“柳”与“留”谐音，既有故人间依依相留之情，又含望友人到他乡随遇而安，像柳一样蓬勃发达之意。
老兵眉飞色舞诗兴正浓，车戛然停住，导游说灞桥到了，请他下车。但见，高速公路两旁，尘土飞扬，满目苍凉，哪里有“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观”的景象？老兵讪讪地说，来的不是时候，待到阳春三月，才能看到灞柳吐翠扬絮似雪……
老兵的话，被绝尘而去的车子抛飞于灞桥的荒野上了。一脸似醉非醉的神态，掩饰不住他内心的疑惑，大男人心中也有个“小”字啊，他是来验证什么的——起初，他是
