一杯沧海-第6章
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西方文明带来梦想，所以浪漫；东方酿造苦难，所以忧郁。东方的忧郁加上西方的浪漫，合成了俄罗斯文学的特质：海一样深的忧郁，花一样香的浪漫。
诗能通神
泰戈尔把人性提升到神性，纪伯仑把神性普遍化为人性。
帝国消失，诗在流传
诺贝尔文学奖获得者布罗茨基说：“诗与帝国对立。”
我想，失败的一定是帝国。帝国消失，诗在流传。
思想者只能孤军奋战
搬思想与搬石头不一样。搬石头，人多力量大；搬思想，人多反而力量小。我的朋友单少杰博士说，创造思想不是兵团作战，而是散兵线作战，说的就是这个理。
思想者只能孤军奋战。
诗人复活
一个社会的死亡从语言开始，一个社会的新生也从语言开始。当一个社会的语言更新发生困难时，这个社会就已经濒临死亡。
所以扼杀新社会的人必定先扼杀新语言。
诗人是新社会的婴儿，在一个濒死的社会里，必然夭折于他的摇篮。
雪莱死了，普希金死了，海子也死了。
等死去的社会像蛇的蜕皮一样被遗弃后，他们会复活。
孤独乃创造之母
人在孤独的时候才会创造。
语言的弹道
语言是用来射击事物、情感和思想的。但最高明的射手都不直接打中靶心，他们的弹道是迂回的，在空中划过美丽的曲线。能这样用语言的子弹射击的人，便是诗人。
高雅始于低俗
一切高雅的东西，都从低俗开始。芭蕾舞女的曼妙旋舞从她脚趾上的老茧开始，优美的诗句从诗人蓬头垢面的苦吟开始，景德镇的美瓷从肮脏的泥巴开始。
高雅是低俗之树上开的花。
读坏书的动力
吸引我把一本坏书读下去的动力是，怕漏掉了其中可能有的好思想。
如何才有一部精神杰作
我们需要骤雨般的激情，朝阳般清醒的理智；我们需要思想的闪电和珠光一闪的灵感；我们更需要蜗牛式的精细探索与老马般的忍耐和不辞劳苦……有了这一切，才可能产生一部精神上的杰作。
体悟第四 痛苦不是货币
美的东西不长久美好的事物都不长久，因为它缺乏生存能力。
气候塑造人性
天突然冷了。
前两天气温摄氏20多度，穿衬衫还嫌厚。一夜寒风，把温度计的银柱吹到零下。北方的气候就是这样，没有过渡。春天转瞬即逝，秋天一晃而过；春天来不及凭吊，秋季没时间感伤。
就是这些寒风中的杨树，也像失恋的情人，树叶赶不上转黄就得飘落，不会患忧郁症。生活在这种气候中的北方人，不是冰雪中的劲松，就是烈日下的骄杨，难得有南方人的细致与柔软，像南墙下逐日绽放的花蕾和田野上渐渐逝去的禾香。
北方人像一篇大文章，不需要过渡段。
气候有时候也塑造人性。
半杯水
如果把世界比作半杯水，乐观主义者看到的是满的那一半，他会说：“相当不错，已经满了半杯，还会越来越满。”悲观主义者看到的是空的那一半，他会说：“糟透了，杯子空了一半，明天就会见底。”
世界并不改变，改变的是我们对世界的看法。
单数与复数
单数的英雄和复数的人民都是伟大的，复数的英雄和单数的人民却是渺小的。一只狮子率领的一群绵羊，要比一只绵羊率领的一群狮子强大得多。
上帝是象
上帝是一头完整的象，不同的宗教，摸到的是他不同的部分。
如何对待牛
中国式的传道容易失败，因为它坚持对牛弹琴，比如高山流水；西方式传道容易成功，因为传道士都是牧童，比如《圣经》，其实是牧歌集成。
对牛弹琴，是要让人开悟；牧师布道，是要让人虔诚。并非所有人都能开悟，但所有人都可以虔诚。中国的道是要人攀附教义，西方宗教是让教义迁就人。因此，中国的道统难续，而西方的宗教繁荣。
完美是圆
圆是所有存在物的最高形式，至大至小的东西都是圆的。中间体才会有许多棱角。
危机时，才看出一个文明的深度
发生突然事变和危机时，才能看出一个人、一个社会的文明深度。平时，只能看到礼仪。泰坦尼克号出事之前，我们看到的是礼仪；出事之后，我们看到的是文明。
胜利制造敌人
英国一位哲学家说，权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。
美国一位战略家说，财富令人愚蠢，巨大的财富使人大大地愚蠢。
我想说，成功使人疯狂，罕见的成功导致罕见的疯狂。
我还想说，胜利制造敌人，彻底的胜利使自己成为自己的敌人。
什么样的人民长什么样的政府
有什么样的土地，长什么样的庄稼；有什么样的人民，长什么样的政府。
不能结束暴政的民族不能久远
秦始皇留下了长城，隋炀帝留下了运河，文景繁荣了文学，贞观培育了诗歌。暴政能创造工程上的奇迹，仁君则丰富一个民族的灵魂。从未经历暴政的民族很难宏伟，但不能结束暴政的民族不能久远。
历史并不拒绝激情
有人前几年写文章说：“历史拒绝激情。”这如果不是狡猾，便是无知。
英国哲学家罗素说过：单是理智或单是激情都不能成就伟大事业。尼克松说，中国没有毛泽东，不可能燃起熊熊革命之火，没有周恩来，中国将被这把火烧成灰烬。这是说，没有激情，任何伟业都不可能善始；没有理智，任何壮举都不能善终。
历史拒绝的不是激情，而是伪装成雄奇的平庸。
生活中的东西都不完美
在一个朋友家作客，两个美人在场，一个是电影明星，另一个是电视节目主持人，都新鲜活亮，像奶香面包，刚刚出炉。
但是，要把她们的“真身”与她们的荧屏形象划等号，并非易事。那种摄像机前的美是精心栽培出来的。生活中的她们失去了不少光彩。
美必须损失一部分自我才能进入生活，否则只能待在艺术空间里供人观赏。看来，生活中的东西都不完美。
记忆是一座私人博物馆
记忆是一座私人博物馆，陈列着你所经历过的各种人生境界。你在那些最甜美如梦的境界陈列柜前流连不去。
既要有闲暇，还要有空间
象棋是中国发明的，围棋是中国发明的，扑克是中国首创的，麻将也是中国贡献给世界的。
这说明，中国是世界上比较早的有闲国家，也是比较少的把人生当赌注的国家。
有闲，无处赌人生，又不能公开玩，只好在家玩牌、下棋、打麻将，夜以继日，日以继夜。
看来，要想让人生辉煌，既要有闲暇，还要有空间。
慢一点是历史
艺术和做事一样：快一点是新闻，慢一点是历史。
近看是大事，远看是小事
世界上有些事，近看是大事，远看是小事；还有些事，近看是小事，远看是大事。
戴安娜王妃遇难，世界震动，事过境迁，就不值一提；爱因斯坦写作相对论，当时无人知晓，事后才知道，他划出了一个属于自己的时代。
对那些使我们悲痛的眼前大事，让我们远看。
给生活的关节涂点儿幽默幽默是生活的松节油，没有它，生活的关节会变得僵硬。
多一种陈述，多一点真实
当年，一个被关进伦敦塔里的英国爵士闲来无事，便着手著述，撰写《世界史》。
一日，有两个人在他窗下争吵。第二天，这个世界史学者请他们各自复述昨天争吵的内容。他们所讲的和他自己所听到的大相径庭。爵士转身把他的手稿投入壁炉焚烧，说：“我亲耳听见的东西都得不到证实，何况这些被人多次转述的东西呢！”
这种心情我最近体会到一次。三个朋友（其中两个是一对情人）和我约好一道去香山，他们三个同车到达，但都迟到了。他们各自向我解释了原因，每个人的解释都不一样，几乎没有一点共同之处。
可见，所谓历史事实，不过是当事人按照自己的利益、兴趣、忌讳、见识对有关事件进行加减处理的陈述。一个人一个派别陈述的历史是不可靠的。多一个人多一个派别陈述，历史就多一点真实。
允许子女流出自己的河岸
只有海洋才能了解江河，只有江河才能了解小溪。如果父母不再能了解子女，那是因为子女已经流出了父母的河岸。只有大的东西能够理解小的东西，理解是一种包含。
人多了，什么都少
人多了，什么都少。地少，粮食少，更严重的是高贵与文雅少。
老虎关在笼子里才好看
老虎关在笼子里才好看，大雪下在有火炉的窗户外才美丽。美感必须远离危险和苦难。
真情是金
真诚的情感是一个人的含金量。没有这种情感的人，犹如不含贵金属的假币，没有价值。
痛苦的笑星
某个心理诊所接待了一位病人，他对医生说，他很不快乐。医生建议他多看看某位笑星的搞笑剧。
“我是那位笑星呀，医生。”病人愁眉苦脸地说。
看来，那些给人类带来巨大快乐的人，必定独自承受他自己的全部痛苦。
全面的东西可以用来催眠
能打动人心的东西，往往都是片面的。全面的东西可以用来催眠。
空间小了文化也小
文化与人们生活的空间有关。
欧洲人画油画，是大空间中的艺术，站得近了，只能看到一堆堆颜料。
中国人和日本人画工笔画，是小空间中的艺术，站远一点，就看不清微妙。
欧洲人演奏交响乐，用钢琴，用小号，大空间才能装得下那种澎湃。
中国人要么庭前小奏，要么江南丝竹，要么广东音乐，只有小空间，才能贴近其回转细腻。
别的我想说，空间小了文化也小。
黑白交替
白社会黑了，黑社会就会白，如同白天消逝了，黑夜就会降临。
恶人的优点
善人有缺点，恶人有优点，而且初看上去，恶人的优点多过善人的缺点，否则，他何以得售其奸？不过，恶人的优点大多是用来引人上当的，像诱饵的美味，像罂粟的艳丽和毒蛇的花纹。
美好的中国人
中国人有丑陋的地方，也有美好的地方。他待客比日本人慷慨，待己比美国人节俭。待客慷慨于日本人，所以有朋友；待己节俭于美国人，所以有投资。有投资昌盛，有朋友不衰。
人成了人的天敌
在自然界中，谁都不是无懈可击的，这才构成了相生相克的生物链条。当人类脱离了这个生物链条时，他自己就掉进了自我相生相克的循环，使自己成为自己的天敌，以维持人类自身的生态平衡。
美的东西大多有毒
美的东西大多有毒。有的美是毒的�
