搂紧我-第14章
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的讽刺深刻的文章想想看那会多么令人作呕！
绘画技术三四年就可以学到，但人文精神的培养确非一日之功。鲁迅的文笔未必精致，但其达意概概之外，注入到文章中的锐利锋芒的骨气，沉潜进民族精神和文化内涵中所起的作用，意义却非常深远厚重无人可敌！因此，吴冠中宁愿舍一个齐白石这样的画坛名家，让他做鲁迅的陪衬也要力挺鲁迅这样的文化创将！
——因为这也是他个人的写照。
可见，他并非轻贱齐白石，只是在他看来，社会上多一个齐白石少一个齐白石无所谓，弦外之音，多一个吴冠中少一个吴冠中也无二异。但中国缺失一个鲁迅，其意义却非同一般。那意味着文化精神和民族精神的崩溃、沦落，怎能等闲视之。把鲁迅精神充实在自己的精神里，这是吴冠中的思想意识和人生态度。在这种精神的映照下，吴冠中终究在沉默中爆发，他不愿做精神的阉割者，现实的妥协人。与其饱食终日地活着不如把灵魂做一展大旗让它迎风飘扬猎猎作响，将硕大的精神张扬出更杰出的画面，即使名誉遭到非议，也要无愧我心，无憾此生。这是对自己的尊重也是对民族的尊敬。
他端着对艺术的正义感和对美术的使命感，继续先师的遗志，将美学意义与“以先进的思想教育人，以光辉的形象引导人，以高尚的情感鼓舞人，以高尚的情操陶冶人”的政治美术剥离出来，以百花齐放的思想引导鼓舞美术创作者们体悟美，发现美，展示美，创造出感染人心灵深处灵魂深处精神深处的中国美术。高扬艺术的神圣，摒弃美术简单的技术化和无原则的充当政治美术的工具，将美术的功能意识政治属性和审美意识美学价值甄别区分，以高尚动情的美凝固成牢不可破的民族文化精神。
由于政治主体的功能性规范和框架住了人本应有的活跃思维和灵性思想，长此以往就会封闭、桎枯住人对美的憧憬和激情。所以，必须推陈出新，推翻政治对美术一元化的约束，提高美术形式美的追求，加强个人风格自由的发挥，向八大、石谿、髡残、原济四僧学习，用创新意识丰富美，展示个人情感。取消体制的行政束缚，政治笼络，政治豢养，即使目前尚有难度，但依然要坚持依然要主张。目的就是要提高创作者的思想境界，把精力放在创作上，增加生活积累，艺术积累，思想积累，文化积累，促使创作者体察生活，领悟人生的疾苦，洞悉人生的苦难，将饱满的激情移植到艺术作品的创作中，通过艺术作品反映出作者的情感使欣赏者得到熏陶、感染，获得美的享受，促进其审美情趣和审美能力，进而提高整个民族的审美智能。
唐代诗人白居易说：感人心者，莫先乎情。作品感人是一个方面，对社会的责任心民族的责任心才是更高的人生意境。作为艺术创作者能摆脱名利的纠葛，抬高自己的艺术视线，将美的心灵和精神投入到整个民族审美境界中，勤奋耕耘，沟通古今，融通中外，飘瞥四海，俯昂五岳，才是一个优秀的艺术家必须具备的艺术精神和文化素质。基于此，吴冠中先生不顾殃及池鱼祸及同类之嫌，冒天下之大不韪，以其真诚和坦荡，臧否美术界，否定体制，无非希望“江山代有人才出，各领风骚数百年！”吴冠中不重要，精神才是重心。吴冠中先生丢下齐白石，其实暗示放小自我，举重他人。以其兀傲不驯的品格高风亮节的洁骨，作艺术的唐吉诃德，执著地挑战政治体制的风车，无非觊觎美术创作者不要沦为“为稻粱谋”的肤浅的美术奴才和美术打工仔。
吴冠中先生虽然是当代画坛画价最高的画家，但他居所简朴，不像一些画家在世界各地建筑豪阁别院。他认为他的画价只是心电图，作品的好坏是否优秀还需要历史的考验。他质朴的话语和生活作风凸现了他对人生意蕴深厚的哲理思考，美在生活，舍弃个体悦美整体。
“谁入地狱不若我入地狱。”是一种浩然形象。吴冠中先生以凛然的姿态面对世间万相，他对艺术的坚定信念和执著精神，都化作了人生的诗性。活着难，活出真性情更难。他是艺坛孤独的漫游者，处在四面楚歌的中心，却屹立出一个“悲剧”的美。他像泪尽而逝，悬崖撒手追求自由恋爱的林黛玉，追求美的自由，并把这种自由的理念移植到画家的责任中，升华成精神的美。他不孱弱不娇柔，他是扛着鲁迅精神大旗，绽放“鲁迅书写的腊梅”的决绝的艺坛勇士！
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三毛：灵魂在世界每一处安定
三毛，原名叫：陈懋平。因为懋笔画多，不好写，还是孩子的三毛自作主张把中间的“懋”字取消了，改名叫陈平。平，和平之意也，是父亲陈嗣庆的心愿和寄托。因为生三毛的时候正是中国动荡不安，烽火连三月的年代。陈平，这个名字好象大陆人很多见建国，解放，国庆等等一样，具有民俗的希望特征。
但三毛不愿担待父亲的觊觎和责任，擅自决定了自己的人生代号，这时似乎已经映现出三毛性格的命运走向，——刚烈，决绝。
三毛冥顽不化，不仅改名叫陈平，后来还摩登地称自己为ECHO，大约是受了西洋文化的影响，略带民国的遗韵，她自己解释只是符号不是崇洋。不知这欧味的名字飘香了多久，她又不耐烦了，易名：三毛。至于这其中的奥妙，她向父亲说明，含有《易经》卦的深意，很让其父瞠目，三毛的学问奇特而诡谲。
自从这一次改名换姓的落槌定音，三毛，算是安静下来，并接受了古老文明的决定，让生命以外的名字符号锁定了自己的人生，直到她让读者心碎垂泪的离去。“三毛”从此响亮亮地成为文字的永恒，读者刻骨铭心的记忆。
三毛上小学的时候，数学一塌糊涂，她的智商里似乎就没有数字的能耐，对于她，数字是个可怕的魔咒，一个令她胆寒的妖怪。畏惧使她无法自由地畅想科学的美妙，而终究注定她文学的璀璨夺目。
由于在数学上的“弱智”，使她受到了影响一生的人格屈辱。小学老师为了惩罚她竟用笔在她的脸上画了两个黑眼圈，并立于操场上示众，这样的打击，戳伤了她幼小的心灵，即使儿童心理学家也不得不承认，这样的做法很失水准。结果，三毛对她就学的学校产生了极大的逆反心理，她象患上自闭症似地把自己关在家里，躲避冷嘲热讽，躲避自尊的沦丧。
塞翁失马，焉知祸福。也许，坏事变好事，人生就是这样奇特。三毛在自锁家中的那段日子，有机会悠闲地阅读，欣赏文字的优美，为她日后在文学上峥嵘不自觉地奠定着基础。
三毛是个野孩子，胆大，勇烈。很小她就敢在坟地上玩耍，好奇屠羊的过程，掉进水缸竟不畏死亡，骑自行车摔破膝盖还欣喜脂肪的样子好看。
三毛是个性情中人。十三岁就冒充十六岁，开始了人生的第一场恋爱，十足的早恋。大概是源于不惧怕一切的性格的原因，她毫不局促青春的骚动，面对爱情从不畏首畏尾。十六岁，男朋友走马灯似的，生活里不缺色彩。
上大学，选读哲学，码字，沉迷文学。初恋依然延续如火，她说：过程就是结局，让我尽情的去，一切后果，都是成长的经历，让我去——。因为和初恋情人爱得太紧，缠得太实，双方都觉得苦，最终三毛放弃了，她受不住，情难自禁，只好走，离开台湾，选择出国。那时，还是大学三年级，口袋里装着五美元的现钞和百十元的汇票，给父母磕了头，没有潸然，在父母的滂沱泪海中毅然地离去。
欧洲，西班牙，马德里，三毛在大学研读中世纪的作品，和现代诗，艺术史，西班牙文学……，坐咖啡馆，跳舞，听轻歌剧，旅游……，巴黎，罗马，阿姆斯特丹，慕尼黑……，“喝白开水，吃白面包，够活！”
三毛没有向家里伸过手要过资助，这是她的性格。她习惯这样的生活，在她青年的时候，一直如此，这是她那时的状态。
对物资的淡然，全部充沛到精神的世界里，三毛的秉性，注定了特立独行的品质。她不愿为金钱而工作，只要能活着，它不介意饭食的质量，即使酱油拌饭也无所谓。她渴望精神的自由，如果有钱，她会买书。如果有人请她吃饭，她希望请客的钱能折给她，以便她寻求精神的食粮。
三毛写作很投入，常常陷入走火入魔的境地，以致六亲不认。一次她坐在没有靠垫的垫子上写作，七天七夜没有合眼，写完，倒下，让母亲送医院。她这样的作为只为一个目的——好玩。
有趣的是，对于投入她生命的作品，自己却并不以为意。她的书架上从不放自己的作品，家里人也不把她的作品当回事。弟弟把她的书籍当做生意的赠品，侄女把她的书送给老师当贿赂的代价，妈妈把她的书当作滞销品送给邻里建立感情。三毛把别人的书看得很重，却把自己的呕心之作摆放得很轻。这就导致，她的外甥女只看张小风，席慕容，而不知舅母是位响当当的作家，更奇怪她嫁得还是外国人。
三毛很受挫，她很早就以为自己在家里很不受重视，因为是“夹心饼”，所以，她总是要离开，好象怀着永远克服不了的逆反心理。她是二女儿，却喜欢别人叫她三小姐。
三毛热爱本土文化，喜欢台湾的乡情，但她不偏狭，无论外来文化，还是民族文化，她都接受。她有信仰，赞同天主教的中国化，天真到圣母的面前端放一个香炉，她不觉得这是土洋结合，反倒认为这很亲热。这是她的思维，她的观念。她的精神世界的宽广，使她能面对光怪陆离的现实社会，总能宽容的接受，不偾世。
她一生都坚守心神的活泼，不喜欢百货公司，而心甘在夜市喝汽水，体味简单和从容。她与人为善，喜欢交流。喜欢在台北开车，不感到紧张，相反，觉得好玩。
她支持中国的古典文学，对现代青少年厌嫌国学感到忧伤。她认为，应该用传福音的精神宣扬中国文学。
三毛热爱生活，就像撒哈拉沙漠，包括爱情，执著火热，带着崇敬的精神。
三毛永不安定，她走过五十多个国家。
未婚夫猝然离世，她走了，回西班牙，那里有她迷恋的葡萄园，小毛驴，白房子，她精神的寄托。她嫁给荷西 ，他苦恋了她六年，为了爱她再次选择离开，北非，沙漠，即使前途茫茫，道路崎岖不平。
三毛忠实自己的感情，她是理想主义者。她不在乎物资的匮乏，却不能接受精神的干枯。寂寞，孤独都能忍受，因为反璞归真的本性，因为没有人事诡诡的纠葛，只有沙漠的单纯，使她被沙漠的宏阔感染，领略到人生的另一种况味，聚合起她悲天悯人的情怀。
她留在沙漠，留在荷西身边，直到他因为事故离去。
是沙漠培养了她创作的热情和毅力，荷西和沙漠是她终生不能释怀的根。
——“年龄愈大，我愈能同情别人的苦痛，而我的同情不是施舍，施舍就成了同情的罪。”
——“我这样想，是因为自己经历过很多苦难，而悲天悯人不是你怜悯他，是他给了你东西，因为怜悯别人，自己才会进步
