孙子兵法说什么--CEO论道-第2章
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现在，以及未来。
好了，自豪够了，闲话放到一边。我们开始做些真正有现实意义的事，究竟看看孙子兵法说什么。书包 网 。 想看书来
2。始计（一）
始计篇
孙子兵法的第一篇，始计篇。
应该说，始计篇是孙子兵法十三篇里最重要的一篇，对很对人来说，学完孙子兵法就算全都交给老师了，这一篇也要留下。因为这一篇包含了孙子兵法的全部内涵，是总的纲领性的一篇，它的逻辑将贯穿整个13篇，非常重要。那么，现在开始，我们就逐一讲述。
2。1。小逻辑
首先，看看这一篇的大概，从骨架上对始计篇做个整体扫描，这样有利于我们知道，孙武在这一篇里他究竟是怎样的一个逻辑。
一开篇，孙武老先生就提出了议论文的基本论点，摆出了自己的第一个观念，即：战争是非常非常重要的一件事，尽量不要去发生战争。奇怪吧，一个字也没有说如何用兵打仗之类的话，这就是孙子兵法的最为了不起的地方。在历代兵书里，也只有孙子兵法是这样奇特的一个观点。
孙武先生写的本来是个兵法，但在一开篇却只字未提如何行军打仗，只是在着重的说战争是何等的重要，尽量尽量不要发生战争。亮明观点后，孙武进一步讲，战争这么重要，所以就要从五个方面、七个角度来认真、详细地进行评估、分析，也就是我们常说的“五事七计（五个方向、七个方面）”。
五、七评估、分析后，孙武对战争做出了定性，即：战争——诡道也。随后，展开了诡道12法的阐述，这是战争获得胜利的重要外在手段。到篇末，孙老先生提出了本篇的重要结论，即：战争这件事，要在战争之前，充分地对五事七计进行评估，对战术进行制定，做出计划，进行计算。（注意：这个计算不是我们今天说的数学计算。）从而，得出在未战之前胜负已定！也就是多算胜，少算不胜，何况不算的道理。至此，始计篇的基本逻辑也就基本完成了。
概括地讲，始计篇就是提出对战争的第一个看法，依据这个看法，提出了通过五个角度、七个方面对整个战争进行评估；评估过后，给出了战争过程中的战术原则。最终，对整个战争的胜负，提出多算胜、少算不胜的计算型的思维方式。至此，构建了始计篇“未战见胜”的逻辑模型。
好了，逻辑训练结束，我们现在开始。txt电子书分享平台
2。2。孙子兵法原来从不主张打仗
讲在开头，就不得不说孙子兵法很伟大。因为历史上还没有一部兵书像它这样，一开篇孙武老先生提到的不是战争如何打，而是开门见山地为战争定了个性。也就是战争的基本立足点、出发点，从这个出发点也就基本定位了孙子兵法是一部怎样的兵法，它为什么了不起。
为什么这么说？
我们看，孙子兵法开篇的第一句话，并不着急讲怎样打仗，而是先对孙子兵法作了一个定位，它说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”仔细推敲，我们不难得出两个结论：
第一，孙武认为战争这件事非常非常重要，之所以重要，因为战争，它关乎到一个国家的生死存亡，是“死生之地，存亡之道。”
至目前为止，好像还没有什么更厉害的词汇，能比这样形容战争更恰当的了。如果一件事关系到整个国家、整个民族的生死、存亡，那它一定是第一等的大事。所以，孙武亮明了战争的重要性，它不是可以游戏，不是可以轻言、随便谈论、玩笑的，是非常严重的一件大事。
第二，孙武提到：战争，“不可不察也。”
现在，我们不妨想象一下孙武当时的面部表情。好个“不可不察”，从这四个字，我们可以看到孙武他是怎样一个价值观的人，他一定不喜欢打仗，不像现在的某些人，动不动就争强都狠，武力解决一切。可能，他更多主张，战争的目的就是止戈为武（像诗一样），战争的目的是为了和平，是为了阻止暴力，这是他的一个立足点。看看，这是什么样的境界！
和西方不同，西方兵法强调如何进攻，怎样战胜敌人，硬碰硬。但孙子兵法不同，它是站在另一个角度去写出的兵法，是一个心怀天下的角度。这也正是直到今天，为什么西方人觉得孙子兵法了不起，大为赞叹的一个很重要的原因。
我们今天看，孙子兵法虽然是一部兵书，但它却是一本不主张战争的兵书。从孙老先生的语言，他的“不可不察”就可以看到。他没有说“一定要察”，而是“不可不”。我们可以去体会，两种说法，哪种更深切。两个不可，两个不，两个否定，加重了着重肯定的境界。今天的人，完全能够感觉到孙武是用怎样的一种感情在说——战争，不可不察！他有多么的重要！这就是孙武人文价值观的境界。
2。3。五个角度七个方面
接着，在孙武亮明了自己的世界观、价值观后，他又说到：战争既然这么重要，就要从五个角度七个方面来考虑评估。
是什么呢？这就是大名鼎鼎的五事七计，所谓五事，就是“道、天、地、将、法”，七计就是对五事的展开、对比。很多人也许并不了解，这个五和七，绝不能小觑，要知道已经有很多国外的咨询机构，在没有尊重中国原创的前提下，用它大赚其钱，那么我们还等什么呢？txt电子书分享平台
2。3。1。道：林清霞的话、失败的曹操
道：林青霞的话、失败的曹操
什么是五事，首先说“道”。《孙子兵法》原文里说“道者，令民与上同意也，故可与之生，可与之死，而不畏危也。”
那么，道是什么？孙老先生的意思很简单，他说“道”这个东西很厉害，能让下面、上面一条心，做到这就厉害了，可以视死如归一点也不含糊。
不过“道”，还不能这么草率，因为这个字太深了。所以，笔者斗胆为道做个补充定义：道是一种能够凝聚人心的力量。为了吸收效果好，本定义分解如下，道是凝聚！道是力量！道是人心！特别说明的是，这是三合一，缺一不可。
林青霞的话
首先，道是凝聚。曾有记者访林青霞，问最喜欢的成语是什么，林曰：“众志成城”。我想这就是最好的答案。提起道，似乎与生俱来就有神秘色彩，这东西可以使人上下意志统一，让人没有畏惧，共赴生死。但说白了，无非是兄弟们想干点事，一定要心往一处想，劲向一处使，能不能共富贵不知道，但至少要有难大家扛……这就是道。所以，道是一种凝聚，带有强大的磁性，能让大家团结一心。真正的道，是一种强大的凝聚力，即：凝聚人心。
有人问，凝聚了有什么用？当然有！让我们看看自己的历史，远的不说，抗日战争怎么胜利的，靠的是什么？——人民战争。人民战争靠的是什么？——是凝聚！谁能算出一个民族如果凝聚了会有多强？强到没钱没粮没技术、隐忍痛苦，坚持8年、为得只是战胜敌人的信念！这种强大靠的是什么？能靠什么？只能靠“道”！道的凝聚强大啊，它的胜利是整个民族的胜利，更是一种道的胜利。所以，道这个东西很深。
高官厚禄
在中国，很多人以为西方人不谈道，其实这就大错特错了。不信，就翻阅西方MBA经典教材，其中就有对“凝聚”问题专门研究，只不过西方人不知“道”，所以自己编个了名字：经理人的代理成本。
通俗的讲，所谓代理成本问题，就是千方百计捉摸经理人心里的小算盘，然后设计一个制度，让那些上市公司的CEO、职业经理人等“高官”，能够更多地为股东们考虑利益。于是，在这个指导意识下，就诞生像期权、股权这样的“高官厚禄”。这套制度设计得相当全面，还考虑到了制度的“保质期”，设置了行权要在“高官”们离任后N年内的“苛刻”条件……其终极目的，也只是让高管精英们在任期里放下自己的小算盘，拿起东家的大算盘，算来算去，一定要为企业的远期利益考虑，而不是短期。这样一来，通过这种产权股权的捆绑，就实现了长远利益、短期利益的社会和谐，实现了经理人和股东的利益统一。用笔者的话，这叫凝聚；套用销售的话，这叫“捆绑”，套用孙老先生的话，这叫“令民与上同意也”——道的境界。
道是力量
当然，道不是为了凝聚而凝聚。要知道团结就是力量，道即是力量。请注意，力量不是指谁有劲儿没劲儿，它可以是信仰、理想、道德、文化、目标、爱……总之，不管真假、虚实，这力量大到让人舍生忘死、义无反顾，是一切可以带来真勇气、大动能的东西。这东西不可说，也说不尽，这即是真正的道！
基业长青
道的力量不可小觑。西方人好研究，就曾有一本畅销书叫《基业长青》。这是一本专门研究百年公司长生不老的作品，书里不乏像惠普、摩托罗拉这样的大牌公司。一路看下来，长生不老的秘籍没找到，给人印象最深的，倒是对道的一种阐释。书中说，大牌公司之所以大牌，不是因为他们始终坐在老大的位子上，不是因为生下来就是行业中的佼佼者，而是因为在经济危机、经济大萧条的时候，优秀的敌人倒下了，而他们站了下来。
靠的是什么？注意，如果世界上有秘籍，这是唯一可能的秘籍了。靠的是企业和员工的互相信赖认同，一种信仰的力量，靠的是道。经济萧条的时候，企业没有抛弃员工，这是道；而员工靠一种信念，支持公司生存了下来，最终成为一个伟大的公司，这更是道；中国人说受人滴水之恩，当与涌泉相报，没有良心的人毕竟是少数，我想这同样是道。
有人的地方就有文化
有人说你说的道离我太远，那就说说身边的企业文化，这也是一种力量，即是道。
道于文化，力量是惊人的。比如原始积累时代的企业，没钱、没人、没市场，有的只是文化。不管这文化是什么，人少的时候你叫它信念也可以。但无论如何，它是支持你走下来的真正动力。
很多人不信这个邪，总以为文化这东西是大亨的点缀，自己成功创业从来就和文化不挨边。于是越是不信，在很多地方，反作用力就出来了，其临床症状主要体为亚文化状态。
具体讲，在中国，企业文化多是领导一人操办，俗称老板文化。如果董事长、老板是个唯利是图的人，那么企业文化就是唯利是图，整个公司就是上梁不正下梁歪的典型。但有了亚文化状态，企业文化就不指一个了。比如A主管的地盘就有A文化，B经理的山头就有B文化，总经理有总经理文化，董事长有董事长文化。
本来，有文化是好事，但亚文化多了，各方力量大小不同，作用力方向不同，于是病就来了。发病初期还是比较隐秘的，文化孕育，力量慢慢滋生，由于各方受力不均，内部开始产生磨擦。到了病发期，工作效率低下，部门间冲突升级，通常我们叫它内耗。如果这时候还不小心，危机就不远了。到时候创业未半，诸侯割据，个个想着当皇帝，再好的中央集权也管不了，后面的话就不用多说了。
有管理宗师说�
