谁拿走了孩子的幸福-第8章
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秋子的妈妈也像中国大部分家长那样，节衣缩食，风里来雨里去送女儿学钢琴，上各种培训班，一心要把女儿培养成出类拔萃的人。她不能容忍女儿有一点点惰性、一点点娇气、一点点落后，要是女儿有一处做不到便施以严厉的惩罚。当秋子到了十三四岁的〃反叛〃年龄时，母女间便开始冲突不断。冲突的结果是秋子常常被怒不可遏的母亲赶出家门。
那时候秋子的父母已经离异，被赶出家门的她要么在深夜的街头徘徊，要么去找爸爸。她想跟爸爸在一起，可是连房子都没有的爸爸没法收留她。秋子只好住到姑姑家里。尽管姑姑对她很好，可是秋子总是摆脱不了那种寄人篱下的感觉。
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第19节：一、反思我们的价值观（8）
据同学讲，秋子是一位多才多艺的女孩，如果不是目前这种只认分数不认人的教育体制，不是这种不管孩子的具体喜好、智力的敏感区域等个体情况而用一把尺子衡量的标准，她也许会成为一位很不错的导演、歌唱家或者舞蹈家的。在学校组织的文艺演出中，有一次，秋子承担了大部分组织与排练工作，她自编自导，干得投入而得心应手，在那种场合，展示在人们面前的是一个自信的秋子。
但在课堂上，她再也自信不起来了。在只看分数不认人的老师眼里，秋子不是一个好学生。她常常因为回答不出老师的提问而万分尴尬，恨不能钻到地缝里藏起来，被老师当众骂为猪脑子、脑积水。她也因此常被喊到老师办公室训话，每回出来都眼泪汪汪。在这样的过程中，秋子作为人的尊严一次次被剥得精光。
就这样，她的自信一点一点被击碎，一到考试就紧张万分，对分数敏感到了恐怖的程度。每次考完试，她都如坐针毡掰着手算分，晚上经常做噩梦，常常一脸泪水一身冷汗地从噩梦中惊醒，但是这一切她从来都不跟父母谈起。后来，有个名叫涛涛的喜欢上她，她终于感受到了一些人间的温暖，却被父亲以〃你的学习成绩本来就不好，还早恋，想不想考大学〃为由强行终止了关系。
到了高二最后，她有三门功课不及格。她又一次被喊到了老师的办公室，老师告诉她，总成绩排在最后4名的同学，高三要分流出去，而秋子就刚好排在倒数第4名。分流就是留级或者转到职业高中，作为一个孩子，怎么能受得住这样的结局呢？
作为学校，也许不得不这样做，体制就是这样呀，高考升学率的指挥棒压倒一切，只有将那些没有希望的学生淘汰掉才能保证高考升学率，才能保住学校的名声。但对学生来说，这不是胜者为王、败者为寇吗？被牺牲的岂不成了大多数？那些失败者在他们的一生中也许再也摆脱不了失败的阴影，只能永远失败下去了！
结果，最后的会考她仍有两门功课不及格。秋子再也忍受不了这样的打击，吃了安眠药之后又打开煤气，永远地离开了这个令她恐惧的世界，她以自己花季的生命，谱写了一曲〃望子成龙〃的挽歌。
我想马月说的没错，要是秋子遇上李圣珍这样的老师，或许不至走上绝路。但是，问题的症结在于，纵使李老师可以救下秋子，她能救下成千上万的像秋子一样处在死亡边缘的孩子吗？
人类为什么要这些苦难呢？我们提起苦难的时候常常会联想到战争呀，饥饿呀，洪水呀，地震呀等等，但我觉得，在人类所有的苦难里面，最苦难的要算心灵的苦难、孩子的苦难了……
每个家长在内心都积累了许多这种事例，但是同样的事情仍然天天都在我们的身边发生着。所有这些孩子的苦难都在指向一个本质性问题：我们的教育到底是拯救人，还是在摧残人？
但是，在我这样说的时候心里又很内疚，老师也有老师的难处，比如美国的班级一般只有二三十人，我们的班级五六十人甚至六七十人；而报酬，不要说美国，就说香港，小学老师的月薪相当于人民币四五万，比我们的年薪还要多出几倍。老师一个萝卜一个坑，累得精疲力竭。我儿子的老师就是这样，都尿血了，住院了，大家都去医院看她，没过几天又来上课了，第二天又累倒在楼梯上。
儿子说：我们某某老师想当蜡烛，燃尽自己，照亮别人。你想想，人那样多，课那样多，薪水那样低，身体那样不好，怎么能讲好课呢？就这样，学校还不满意，各种各样的招数，规则呀，名次呀，分数呀，逼得老师只好占课，这节课还没上完，那节课的老师已经在门口站着了。儿子说：妈妈，你知道我现在在练什么功？我感到好笑，问他练什么，他说练憋屎。
4？拯救，还是教育
一旦给孩子造成了像马月这样的问题，家长和教育者再历尽艰难地来拯救孩子，就已经是很悲哀的一件事情了。没有一个被拯救的人是一个非常阳光灿烂自信的人，他们的自尊和自信已经被践踏，拯救的过程就等于是告诉他们，他们已经不再是普通正常的孩子，甚至让他们意识到他们已经是〃问题孩子〃了。这不是教育，我们希望没有孩子需要拯救，只有孩子需要教育。
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第20节：一、反思我们的价值观（9）
虽然现在人们不再提及李圣珍，但并不是没有人再需要李圣珍，说她〃伟大〃一点都不为过。当我读到她给马月的母亲说的那句〃她要下地狱，我跟着她一起下，她要上天堂，我跟她一起上〃时，我真的感动得不得了。她对孩子的那份爱，那种无私，那种奋不顾身，那种慈悲、怜悯，决不是一般人能够做得出来的，大概只有菩萨才能做到。李圣珍老师说：真正的教育者，如同艺术家、哲学家、殉道者，他与别人相比，更接近于上帝，更接近于人性中美好的彼岸。我觉得这话等于给〃教师〃这个职业下了最好的定义。
但是，在谈到李圣珍现象之际，我们可能会想：李圣珍老师的出现，是中国教育的某种希望，因为居然有这样一位伟大的母亲有着如此的厚爱。但是，她的出现更体现出一个民族的悲哀，为什么我们的教育会发展到由一个母亲来挽救那么多孩子的局面呢？为什么等待着她挽救的孩子会排队到10000多名呢？要是一个国家里到了千千万万个孩子需要拯救，而且把这个拯救者当做菩萨当做救星一样看待甚至供奉的时候，这意味着什么呢？
教育是什么呢？教育自古以来肩负着两个伟大的使命，就是培养人的高尚灵魂和智慧的脑袋。要实现这样的目标，不光要把酿造高尚灵魂的〃道理〃与生成智慧脑袋的〃知识〃告诉孩子，更重要的是要使这样的道理与知识有个〃实体化〃的过程。
实体化，就是落实，而不仅仅停留在〃口头〃〃知道〃这样的层面，要深入到人的心中、血液里、灵魂里，成为他们生命的一个组成部分。换一个说法，实体化就是将所学变成个人的实在经验。让品格融入心灵，也就是成为〃人〃，品格心灵化；让知识化为智慧，也就是成为〃才〃，知识智慧化。这就是古人讲的〃知行合一〃，〃知道〃与〃行为〃合二为一。我认为这正是现行教育的缺失之处。怎样才能解决这个问题？怎样操作，才能达到〃知〃与〃行〃真正意义上的合一？
从这个意义上讲，李圣珍老师，她是在拯救呢，还是在教育？
我们看到，李圣珍老师考虑的是〃人〃的部分，很少涉及〃才〃的部分，在知识的传达方面，她采用的是传统的方法。中国教育要〃人〃与〃才〃一起改变才行，要是只有〃人〃没有〃才〃，这个教育还是无法完成它的使命。我们这样一个占世界人口五分之一的国家，50多年中连一个世界级的人文与科学方面的〃才〃都没培养出来，这是极其可悲的事情。
现在中国真正的教育应该做什么呢？就是让战争不再发生，不让孩子成为〃病人〃，让他们每个人都能找到自己的幸福。而找到幸福的首要条件就是教育者彻底认清知识与智慧的本来面目，认清二者之间的关系，这样才能使孩子幸福地学习而不是痛苦地学习。我认为教育的先锋应该做这样的事，而不是把传统教育整坏了的孩子治好，再去让他重新受那种教育。不只是拯救，重要的是让〃拯救〃这样的事不再发生。
二二为什么得四
那么，怎样才能完成从知识到智慧的转化，使孩子在学习中得到快乐呢？比如〃１×１＝１〃这样的知识，我们先教孩子认识１、２等等数字，再让背诵〃一一得一〃〃二二得四〃这样的口诀。从小学到中学再到大学，我们的孩子都是被成人用这样的方式〃教〃着。老师说：你们要举一反三！你们要创造性运用！但是，你怎能要求一个一直〃唯记忆是从〃的孩子举一反三，创造性运用呢？如果孩子反过来这样问老师的话，他也会张口结舌，因为老师、老师的老师，都是这样走过来的。
的确，当我们告诉孩子〃二二得四〃时，他们最多两秒钟就可记住，而我们就会得到成就感。但是当我们问：从〃二二为什么得四〃中你发现了什么时，他们就会一脸茫然。
之所以会这样，是因为我们的教育从来都是先将结果直接告诉孩子，从而剥夺了他们探索、思考与发现的权利！
请问，有多少教育者在施教时鼓励孩子大胆出错？有多少教育者不是在喊口号，而是真正从心里明白失败是成功之母、没有失败就没有成功的道理？有多少孩子经历过由自己做主的探索……失败……再探索……成功这样的过程？他们中有几人饱尝着过程之后的欣喜，以及欣喜所带来的无穷的动力？我们的教育者几乎全都患上了难以治愈的〃教学癌症〃：喜欢学生一秒钟之内答对问题，而且必须是标准答案……
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第21节：一、反思我们的价值观（10）
课堂上，我们要给孩子输入清晰的概念，在不破坏认知程序的基础上，要让他们具有提取概念、形成概念以及使用概念的能力。孩子的特性是依靠感知认知世界的，建立１的概念必须要用１的实物。１的概念来自于实物，１的实物要有２的实物来做比较，在比较中产生认知；２×２＝４这样的结果最好由孩子自己推导出来，这样，知识就不再是〃教〃会、〃学〃会，而是〃自己发明〃、〃自己找到〃。在发明与寻找的过程中，知识转化成为经验，肉体化了，智慧化了，真正成为他生命的一个部分，而不是油水分离的东西。
想想看，在这样的情景里孩子们学习起来是一种什么滋味啊！不但会乐意地学，还会乐意地想，轻而易举地学到知识，这样的学习不但不会封闭他们的心灵，还会把知识转化成为智慧……
这就是知识发生的过程，也可以说，是智慧发生的过程。知识的发生，渗透在智慧里、经验里，是与智慧、经验共同成长的。
将知识转化成智慧，其实就是以知识为手段，在知识的建构过程中发展出各种能力，比如观察能力、想象能力、创造能力、逻辑思维能力、捕捉心灵感受的能力、与人合作的能力、发现�
