心灵疯暴-第122章
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“小祖宗，你突然出现有什么指教吗？”萌萌眨着眼睛问萨拉，“是不是我们家贺明招待不周，我替你去教训他。”
萨拉的视线只是略微扫了一眼，发现肚子里有两位潜在的强大心灵传输者幼苗的萌萌女士，它本身没有多么大的心灵力量，所以撒了很快就对这位，孕妇失去了兴趣，转而专注地盯着她的肚子看起来。
“就快生了，”萌萌看着那位号称，彪悍无比的小祖宗居然有了那么充满母性的神情于是骄傲地挺了，挺自己本来就已经很高的肚皮。“医生说或许过不了一个月他们就会降临人间，好期待啊！”
“我也是。”萨拉低声的对着蒙蒙女士的肚皮说道，也不管人家乐不乐意，就把自己的手搭在了茫茫女士的肚皮上，慢慢地感受手掌底下两颗心脏的跳动以及两颗心灵的。活泼跃动。
“他们是不是很可爱。我肚子里面的小家伙据说是两个呢。”某某女士开始非常淡定地跟身边的萨拉女士聊天，两个聊天的人都忽略了正在门边儿，脸色铁青脸色不太好看的贺铭大老板。
直到萨拉试图把萨拉的两只手都放着呢。孕妇身上挺着的大肚子肚皮之上的时候何明终于忍不住开口了。
贺铭大老板说：“助手，放开我们的包子！”他不能忍受一个不是正常人的超能力者去触犯他老婆的肚子，万一老婆肚子里面的孩子因为这个超能力者而受到任何丝毫伤害的话，何明觉得自己会疯的。
“我和你之间是互相合作互相利用的感觉关系，但是我老婆和她的肚子不是！”贺明咬牙切齿地对沙拉说道，“你离他们三个远一点。”
萨拉嗤笑一声不以为然地说：“可是还在母体里面的这两个小家伙不是这么认为的，他们已经喊我做老师了，并且强烈地希望出来跟我见面。”
萨拉的话一出口，对面夫妻两个的人。脸色一好看与难看。脸色好看的时候明的老婆，萌萌女士脸色难看的，当然是赫敏大老板本人，何明没有想到这个傻瓜这么缠手，丢给她一堆人去玩都没有满足他的饿列心态，居然还想着把手伸到她的孩子们身上！
是可忍孰不可忍。和明大老板请你脸上的青筋直跳，咬牙切齿的说道：“我再一次警告你离我的老婆和肚子里面的孩子们远一点，否则是否则是否则，否则我要把你所有的学生们每个人发一套别墅让他们即刻就回去另找其他的事情做去！”
可怜的贺铭大老板利诱不成现在只剩下可怜兮兮的威逼了，虽然这种威逼在萨拉看来十分的幼稚可笑。
“那等你生出来我在收他们为老师好了。”萨拉对身边的萌萌女士说道。
“好呀！”外表软糯很乱萌的萌萌女士，欣然答应，“我就知道我的孩子们是最聪明的”。
“毛毛，你不要乱说话！”说明大老板气急败坏地说，脸上的眼睛不住的因为冷汗滑落，所以他有点熟眼境的，只是有点滑稽，“咱们的孩子以后要理这群变态的人远一点再远一点你可不能作出什么不好的许诺啊！”
长得娇小可爱的萌萌女士大惑不解地问道自己的老公：“可是你不是说过他们是超人吗？做超人有什么不好？”
鹤鸣顿时有点语塞他要怎么给自己的老婆解释超人那都是短命鬼去做了，他的孩子们是要享受荣华富贵旁边，舒舒坦坦的过日子而不是出头冒尖的被人当枪使的，他又怎么能让自己的老婆理解，他训练着寻找超人或者委托下拉训练这群超人目的也是为了自己的鬼胎，并不是有什么崇高远大的目标啊……
崇高，是一个词语，指雄伟高大的意思。同时又是审美范畴的一种，它具有强大的艺术魅力，能够使人在精神境界上面有一个很大的提高。《国语。楚语上》：“不闻其以土木之崇高彤镂为美，而以金石匏竹之昌大嚣庶为乐。” ；北魏 ；郦道元《水经注。淇水》：“石壁崇高，昂藏隐天。” ；宋 ；欧阳修《游儵亭记》：“夫壮者之乐，非登崇高之丘，临万里之流，不足以为适。” ；元虞集《记梦》诗：“梦行衡庐间，千仞过苍壁，崇高仰神明，深广下不测。”
《易。系辞上》：“县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。”《文选。谢灵运诗》：“玉玺戒诚信，黄屋示崇高。” ；李善注：“居黄屋，所以示崇高。” ；元 ；辛文房《唐才子传。薛涛》：“其所作诗，稍窥良匠，词意不苟，情尽笔墨，翰苑崇高，辄能攀附。” ；清 ；百一居士 ；《壶天录》卷中：“庸人俗耳，见当世富贵崇高声名赫赫者，莫不震而惊之。”
唐 ；柳宗元《哭张后馀辞》：“子之崇高，无媿三事。”三事，指事父、事师、事君。巴金《灭亡》第十一章：“一种崇高的理想开始在她的心底燃烧。”
《汉书。郊祀志上》：“﹝ ；武帝 ；硕� ；缑氏 ；，礼登中岳太室 ；。从官在山上闻若有言‘万岁’云……乃令祠官加增 ；太室 ；祠，禁毋伐其山石，以山下户凡三百封崈高 ；，为之奉邑。” ；颜师古注：“崈，古崇字耳。以崇奉 ；嵩高 ；之山，故谓之崈高奉邑。” ；王念孙《读书杂志。汉书一》“崇高”：“ ；崇高即嵩高 ；，师古 ；分崇、嵩为二字，非也。诏曰‘翌日亲登 ；崇高 ；’，《志》曰‘以山下户凡三百封 ；崈高 ；’，则崇高本是山名，而因以为邑名，非以崇奉中岳而名之也。”
崇高，主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。
就审美对象而言，崇高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中；就审美经验而言，它使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。同其他审美范畴相比较，崇高与悲剧性相近，都伴有巨大的情感跌宕。
在欧洲，最早提到崇高的是公元1世纪古罗马时代朗吉诺斯的《论崇高》，作者认为崇高是“伟大心灵的回声”，有五个方面：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构，并以海洋、尼罗河、多瑙河、莱茵河为例进行说明。在西方美学史上第一个把崇高与美严格区别开来的，是英国的e。博克，英国的另一些美学家不承认恐惧和痛苦在崇高体验中的作用，认为崇高感是伟大引起的。在中国的传统美学中，崇高或壮美常用“大”来表述。它侧重在主体方面、社会价值方面，而不是对象方面、自然状貌方面。孟子把他所强调的人格美称为“浩然之气”。在对个体人格的评价中，他提出善、信、美、大、圣、神六个等级，提到“充实之谓美，充实而有光辉之谓大 ；”。他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜明强烈，在范围上更广阔宏伟，是一种辉煌壮观的美。这样的崇高概念与西方传统美学中的概念相比，侧重点不同，但如果把这种品格同有关的遭遇联系起来考察，所涉及的对象世界中同样包含引起忧患困苦的因素。与西方美学所讨论的崇高特征仍是相近的。
贺铭与贺睿，乃至其他的贺家子弟，跟崇高这个字眼……是极难搭边的。
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我的子孙后代自然是由我来教育，你别想插手我们家的事！和明大老板在心里这样狠狠的喊道，当然它还保留了一丝丝理智知道这句话不能当头对脸地冲着撒拉人过去，以防这位小祖宗突然翻脸，给他撂下一个半生不熟的烂摊子就走了。
沙拉自然听到了，他的心声作为一个资深的心灵传输者，尤其是在促进场地基本上被清空了，只有少数一些人存在的情况下，只要他撤掉了心灵屏障，方圆一百公里之内的任何情况他都了如指掌任何人的心思变化，只要他想他都能够清清楚楚地接受到。
对于贺铭一直以来的想法撒拉心里都清楚的很，但是这也是萨拉有意识的误导和明大老板否则的话和明大老板又凭什么为萨拉这个外来人而兢兢业业的付出手里边所有的资源了，当然要先给一个鱼饵让它咬上钩了，否则的话以他们贺家的凶残，怎么可能放过自己这个黑户的人呢？
不过萨拉在这些话已经是心里边儿自己想想罢了，谁也不可能傻到真的亲口把这些鄙视赛特明大老板和贺睿兄弟两个的，画说给他们两个人听。
尽管心里头最恨明，两个兄弟充满了，鄙视但是，法拉表面上还并没有对他们表现出多么大的蔑视，反而萨拉对于贺铭大老板的，老婆十分尊敬因为那杯孕妇的肚皮里面可是有两个前肢非常好的苗子在蕴育——，这可都是心灵传输者的储备啊，将来当他们出生了之后自己从小培养他们说不定过不了几年就会出现两个跟自己水平差不多的高级心灵传输者那样可以提前加快自己返回2387年的进度，想一想就是令人发指十分兴奋的事情！
所以，萨拉只是冲着萌萌女士说话，对于贺铭的张无忌张牙舞爪并没有怎么在意，只当它是一个跳梁小丑罢。
贺家的兄弟两个还不知道自己早已经被人家女主人公深深地鄙视了，贺睿看了一会儿自己堂兄的好戏这个时候也这样过来开始打圆场，他对萨拉说：“你不要跟他一般见识他就是一个小家子气的人尤其是学了什么劳什子心理学之后那种小家子气更是根深蒂固。你要是跟她一般见识，他会更加猖狂的。”
萨拉淡漠的看了恨瑞一眼，然后说：“我觉得，你现在也需要被磨练了，那么你现在去球场上，跟他们一会儿一会儿的随便找一组，也练习。揭发这个高尔夫球吧，否则我看你现在就要找事。”
这句话可以说是不客气之极。贺瑞听了之后饶是他最近的养气功夫已经十分强大，依然还是免不了面红耳赤，他实在忍不住，一甩袖子都能都能自己就跑下楼去了，如果在面对法拉他怕自己会失声的喊出来，他要问萨拉为什么沙拉一定会狠狠的，在鄙视他一顿。
后来跑下楼去之后，解决掉了一个，撒拉心里边儿，觉得宽慰了一点。然后他对着蒙蒙说：“你不是要来看你的老公吗？好像还带了什么好吃的，分给我一半。”
这个时候一直缩在一边的保镖这彩铃过来一个大大的保温桶，保温桶里有三个小小的分成三格的，小保温桶，蒙蒙二话不说领着萨拉就进了门儿。而且居然是首先长出了一份给萨拉齐次才递给自己的亲亲老公这让贺铭十分不满，但是也不敢说什么。
“雪蛤汤，花生团子汤，蜂蜜豆花，”我扫了一眼就看出了这几样点心是什么？而且他不由自主的捂了捂
