心灵疯暴-第321章
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巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。
第一类，以创造神为主体，创造世界。这个创造神
的形象和称谓各有不同。瑶族造成天地和人类的神，叫
密洛陀。在神话里。描述她用师傅的雨帽造成天，用师
傅的两只手和两只脚做四条柱，顶着天的四角，用师傅
的身体做大柱撑着中间。天地便造成了。□族开天辟地
神话中；创造神为四个人：八哥、典尼、支格阿鲁和结支
戛鲁。主要是典尼。他用铜柱子顶开了东方的天，太阳
就从东方升起了。他又用第二根铜柱子敲开了西方的天
和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下去。接
着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就
分开了；天和地造成了。白族神话，两个神开天辟地；他
们是用编织的方法；一个编天；一个编地。天编小了，地
编大了，合拢时，只好将地收缩，结果。地出现了皱纹，
高低不平。
第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的
身体各部所化。如汉族的盘古神话，描述盘古在混沌世
界中随着天的升高和地的加厚长得无限高大。最后。他
的眼睛、毛发、四肢、血脉分别变成日月星辰、山川草
木、江水河流。又如阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》讲
述这两位男女神，两只*变成太阳山、太阴山，摘下
喉头当梭子；拔下毛发织大地；脸上流下的鲜血变成大海，
女神又用她的肉托起了大地。这种化生神话，有的还描
述天下万物为神人所生。如□族《创造万物的巨人尼支
呷金》中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、
猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所
生。
第三类，自然演变的神话。讲述的是想象中的天地
自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化
生，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，
叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄
蛋；爆为三片；一片飞升为天空。一片下沉为海洋，一片
留在中间，成为人类居住的大地。纳西族创世神话《人
祖利恩》，把开辟神的出现也说成是自然演化。这个神
话中有九位开天之神、七位辟地之神。他们是由混沌中
的一团绿气中的白光，化成美丽的声音。再由声音变成
一位真神，生了白蛋，孵出白鸡而生出来的。
这些开辟神话，在各少数民族的创世史诗和古歌中
保留很多；如纳西族的《创世纪》、白族的《天地开辟》、
□族的《阿细的先基》等就有许多反映，它们经过巫师
和史诗演唱者的整理加工，往往更加系统和完整。
人类起源神话有两种，一种是解释世界上人类的诞
生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一种是与洪
水神话相联系；通过洪水后兄妹结合；说明再造人类的过
程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石
头生，以及从山洞或树木上出来的种种不同说法，但较
常见的是泥土造人的说法。瑶族神话《密洛陀》就是讲
创造大神密洛陀以泥土造人。女娲神话更为典型，女娲
开始是造人的始祖，她抟土为人，制造人类。在她身上
反映出母系社会的痕迹。后来在一些民族神话中，她又
与伏羲结合。人们把现实生活中的抟土制陶等工艺联系
到造人的过程上，是具有特殊的意义的。
女娲补天 ；选自《山海经校注》插图
此外，高山族神话，讲述两位男神，夜里并枕安眠，
他们的膝头相互摩擦，从膝部生出一男一女，从此繁衍
人类。僳僳族的神话，描述人类是由神匠刻木偶而造成
的。它们的想象也都是奇特的。
在创世神话中。解释人类由来和说明民族起源的内
容，常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同
时发生的。□族史诗《梅葛》中记载的创世过程。以兄
妹成亲；生下怪葫芦；出现八种人，解释八个民族的由来；
白族《天地开辟》讲兄妹结婚后。生下十个儿子，又生
下十个孙子，各取一姓，说明“百姓”的开始，这是创
世神话稍晚时期的发展。至于《太平御览》中（卷七十
八）引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于□泥
中，举以为人”的举动；把开始的黄土人说成富贵者；把
后来的□人说成是贫贱凡庸者，更是较晚的观念。它已
经带上阶级的色彩。北欧神话是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间晚于世界上其他几大神话体系，北欧神话的口头传播历史可追溯到公元1…2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行。公元7世纪左右随着一批北上的移民传至冰岛等处。中世纪时，基督教在整个欧洲盛行，由于在政治上强力打击，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而付之一炬，至今保留的较为完整的有冰岛史诗《埃达》以及日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》等
最早的北欧神话都以歌曲的形式出现。公元前。这种关于“混沌初开，乾坤始奠”时期的志怪的传说，即已在北欧的日耳曼部族里流传。到中世纪，冰岛学者用文字把它们记载下来。如今可以查考的主要有两部《埃达》（这个词的含义无从考证。有人认为它的意思是“诗”；另有人认为它是冰岛南部学术中心奥迪的变音，可能表示“奥迪丛书”的意思）：一是冰岛学者布林约尔夫。斯韦恩松于1643年发现的“前埃达”，或称“诗体埃达”，写作时间大概在9至13世纪之间。它包括14首神话诗；一是“后埃达”，或称“散文埃达”，由冰岛诗人斯诺里。斯图鲁松（1178～1241）在13世纪初期写成。它是“前埃达”的诠释性著作。
北欧神话是个多神系统，大致上可分成四个体系：巨人（s）、诸神（gods）、精灵（elv ；es）以及侏儒（dwarves）。
巨人是最早的生命，生出了诸神，但同时也是众神最大的敌人。可以将之理解为人格化的自然力量。神分为两个部族，以主神奥丁（odin）为首领的阿萨神族（aesir）以及以大海之神尼约德（njord）为首领的华纳神族（vanir），其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神，他们为神服务，属日耳曼地区的特殊创造。
北欧神话中。从世界诞生时开始，便存在四件一直守护这个世界免受巨人族蹂躏的宝物：妖精之弓希尔文，烈焰之剑莱瓦汀，龙之宝玉奥普，还有就是永恒之枪冈格尼尔。
世界初开之际，没有天也没有地，在浓雾中，只有一道金伦加 ；（ginnungagap） ；鸿沟，鸿沟之北为“雾之国”尼福尔海姆（niflheim），其中有泉名赫瓦格密尔（hvergelmir），是所有河水的源头，据说其中一条河的水带有剧毒。鸿沟之南是“火之国”穆斯贝尔海姆（muspelheim）。在热气与寒冰的交错中，诞生了霜巨人之祖尤弥尔（ymir）和一头名为欧德姆布拉（audhumbla）的巨大母牛。尤弥尔吃着欧德姆布拉分泌的奶水维生，而欧德姆布拉则舔食寒冰上的盐粒。
之后，尤弥尔的身上变出了智慧巨人密米尔（mimir）和女巨人贝丝特拉（bestla），这是霜巨人的家族。另外，在母牛的舔噬下，冰中则出现诸神之祖布利（buri）。布利生下包尔（borr），包尔和女巨人贝斯特拉（bestla）生下了奥丁（odin）、威利（vili）、菲（ve）。巨人族和诸神相当不合，双方挑起战火。后来尤弥尔被诸神所杀，巨人族战败，剩下的巨人逃往约顿海姆（jothuheim），并继续对诸神抱持着恨意。
诸神拿尤弥尔的身体来布置出大地和天空。尤弥尔的头颅化为天空。脑髓为云，身体成了大地，血液成为海洋，骨骼变成山脉。毛发变成树木。当尤弥尔尸身腐烂长出蛆，这些蛆就变成了精灵及侏儒。奥丁命四个具有怪力的侏儒支撑着天空的四角。尤弥尔的眉毛则被用来造成墙壁用来围住“中间世界/中庭”（midgard，米德加尔特）。然后奥丁又捕捉穆斯贝尔海姆的火焰，将他们化为星星、月亮、太阳，并订定了四季的运行。诸神又取来梣木枝造成男人，用榆树枝造了女人。男的取名“阿斯克”（ask），女的叫做“恩布拉”（embla）。奥丁给他们生命和灵魂，维利给他们理性与动作，菲给他们感情、仪表和语言。这就是人类的始祖。
北欧神话与希腊、埃及、印度及中国神话的风格都截然不同，北欧神话中的神不是万能的。世界也不是永恒的。神王奥汀穿过迷雾之森，见到了守护世界树的智者弥米尔，以一只眼睛为代价，喝到了一口智慧之泉的泉水，从而得到了大智慧。并以世界树的枝作成无敌的流星之枪昆古尼尔，枪身上刻着神圣的契约：“持有此矛者，将统治世界”，这就是他成为神王的理由。北欧神话更贴近现实。
北欧神话是一个多神系统，大致上可分成四个体系：巨人，神，精灵以及矮人dwarves。其中巨人创造了世界。生出了众神，以主神奥汀为首领的阿萨神族（阿西尔部落）以及以大海之神尼奥尔德为首领的华纳神族（瓦尼尔部落），其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神，他们为神服务，其具体由来仍很模糊，属于日耳曼地区一特殊的创造。
在北欧神话中有许多十分特别部分。如人类的创造，首先被创造出来的是女人，而且创造的材料不是大多数神话中所示的泥土，而是一根树枝。另一个较为突出的特点是由它的地理位置决定的，由于斯堪的纳维亚半岛地处北极地区。终年寒冷，因此冰霜巨人在神话中的地位很高，其常常令众神感到头痛不已。其次，关于灭亡与重生的观点则影响最大，不象其他神话体系，北欧神话中的神是不完美的，其本身也要面临灭亡的命运，如奥汀为了获得知识牺牲了左眼，被吊在树上九夜、饱受创伤后才得到了象征其力量的长枪。但另一方面，北欧神话相信当万物消亡，新的生命将再次形成，世界上的一切都是循环的。
大神。奥丁（odin）
奥丁是众神之王，世界的统治者，又有“天父”之称。他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。它们每天早上飞遍全世界，回来向奥汀报告它们的见闻。奥汀脚下蹲伏着两只狼，名为“贪婪”与“欲念”�
