回到民国当大帅-第65章
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这一口碑最大的好处是，当万耀煌回到渠阳镇的时候，足足带回了八百多侗苗青壮。这些思想单纯，xìng格质朴，身强力壮，而且善于山地作战的优质兵源可是让王振宇好生欢喜了一把。（）
正文 第014章 天翻地覆
灭狼行动的胜利，不仅提高了自己在百姓心中的声望，更让王振宇对于自己接下来要做的事情充满了信心。
从来到这个时代伊始，我们的王振宇同学就充满了抱负，只求轰轰烈烈，绝不畏畏缩缩。
可是要成就一番事业，光有雄心壮志可不成。
王振宇现在突然感觉后世的自己有一件事情是没做错的，就是查阅了大量有关政治制度的书籍。
其实所谓的政治，说俗一点就是利益的沟通，协调，分配。说破天，也超脱不了一个利，所谓的好与坏，正义与邪恶，很大程度上是唯成果论的，其高尚与低级的区别也不过是公利或私利而已。
具体到那些意yù建功立业者身上，其实要成功的关键还真不是看你如何能杀人，而是看有多少人支持你。别不服气，杀人只是诸多政治手段中的一种，而支持者的多少，支持力度的大小才能真正决定历史的走向。
**为什么能推翻国民党？真的是解放军战无不胜？事实上，从训练水平，军官素质等多个层面来说，解放军都不如国民党军，可就一点，国民党军之前的那点优势就全部化为污泥了。是什么呢？不怕死，在解放战争被敌我双方鼓吹的人海战术的核心并不是什么人多，而是心齐，不怕死的不是那一个人，而是大家就都不怕死，真正做到了心往一处想，力往一处使。
我们就很奇怪了，为什么同样的人，拿着现代化装备，接受正规化训练的国民党军却做不到这一点呢？
很快我们就找到了一个非常合理的答案：信念！
什么信念？自然不是什么**信念，能够坚持这个信念的那都是无产阶级战士，农民出身的指战员在没有长期学习的情况下，恐怕还达不到这个层面。那么到底是什么信念让他们义无反顾的抛头颅洒热血呢？
是生活的信念，是追求幸福的信念，具体来说，就是一块地。
唉，别小看这么一块地，有了一块属于自己的地，对于农民来说，就有了希望，就有了未来。中国**最伟大的地方就是吸取了历朝历代农民起义的教训，把强调工人运动的无产阶级革命和中国国情实现了完美的衔接，把地给分了，有了地的农民也就没二话说了，为了这块地，他们踊跃参军，奋勇杀敌，锐不可当。
这大概也就能解释后世时，那些平rì为城里人看不起，见到官员就跟老鼠见了猫一样的土里土气的乡里人，在面对zhèng ；fǔ征地拆迁的时候为什么会突然虎威大发，**示威的，抡起扁担和柴刀跟武装到牙齿的特jǐng，城管对打的，总之是能有多大胆他就多大胆，究其原因，zhèng ；fǔ征得不是地，而是别人生存下去的希望。
不多扯了，王振宇思路回到了当下，自己要提出怎样一个政治理念了？要怎样的政治理念才能够让自己获得各阶层的支持和拥护，最终实现自己的人生理想呢？
打土豪分田地？王振宇摇了摇头，直接否定了，大革命为什么会失败，归根到底就是因为盲目过激的执行了这六个字。
想想看，这年头，军官大多是什么人？有文化的人；那么这些有文化人又都是什么出身？富裕家庭。
也是，没钱谁读得起书，穷人家生的的孩子，没钱读书不说，连自身的时间都被父母支配去砍柴挑水，放牛喂猪了。
那么答案就很清晰了，北伐军的军官大多是地主家的孩子，人家在前面革北洋军阀的命，你却在人家里革人老爸的命！这么一来，革命的对错问题就简单的变成，支持革命就等于杀自己老爸了，他要不反革命那就是没人xìng没孝道反天常了。
手握上海八十万工人纠察队，湖南百万农军的某党尚且无法把土地革命搞成功，王振宇看了看自己手里这点力量，还是把斗地主的伟大理想往角落里挪一挪吧。
面对现实，王振宇也陷入了苦恼之中，他又随手拿起了何键送来的关于洪江的情报翻看起来。
不看则已，一看那顿时是眼前一亮，这个洪江还真的有些意思。
先前的情报，王振宇已经知道了洪江其实是个商业城市，这里的商人势力甚至已经超过了当地的官府。
他想起自己在后世玩过的一个单机游戏《行会》，这个建立在意大利文艺复兴时期背景游戏中，几乎每一个城市的议会，zhèng ；fǔ都被当地的行会控制了，或者说是被有实力的商人们控制了。
历史上的美国也有一个时期很符合这个游戏，自己依然清晰的记得历史教科书上的一幅讽刺漫画：几个体格雄壮，腰圆肚挺的老板手握着美钞，坐在国会议员的身后指指点点，而漫画中的美国议员们也不时回头张望。
这幅漫画的主题就是讽刺美国垄断财团利用金钱掌控了美国zhèng ；fǔ决策的现状，当时自己等人非常气氛，小小的商人，居然敢对zhèng ；fǔ指手画脚，还利用公共权力为自己服务，反了天了都。
但是现在回头一想，商人为什么就不能控制zhèng ；fǔ啊？他也是国民也是公民啊，不能因为他有钱，你连他做人的基本权力也剥夺了吧。
事实上，只要不搞国家垄断，不搞微观干预，一个国家的经济命脉必然会掌握在商人手里。这没什么不对，一群知道生意该如何做的人掌握国家经济命脉肯定比一群只会做官，只会靠政策赚钱的国企大佬要强百倍。
不过拜儒家所赐，连基本营生都做不好的儒家不旦不以清贫为耻，反以为荣，似乎只要大家穷了，节俭了，世界就和平了，人类就幸福了。于是单以中国而论，士农工商，商为最末。
历朝历代的官员都被商人当什么呢？当成猪，让你先长肉，时不时割点肉，如提款机一般。等到后来你长成了，肥了，那就可以杀了。
而商人呢？除开宋明两代，从汉朝起，就没有任何政治保障，除了给官员当提款机再无其他出路。
这样的结果会怎样呢？明明都是中国人，却被生生的割裂成几个阶层。而这其中就数商人阶层最尴尬，不但要充当zhèng ；fǔ官员的提款机，同时还要被主流媒体宣传为“jiān人”，承担来自社会底层的“仇富”怒火，而这就是宿命，就算商人不断的捐款行善，zhèng ；fǔ也一定会把他们作为挡箭牌，根据安定团结的需要随时扔出去的。
于是同样是商人，中国商人和美国商人那就不一样了，美国商人可以选议员，可以当总统，可以做慈善，和正常人没什么两样。而中国商人，当然，也是可以当人大代表，政协委员的，虽然只是个摆设，但这摆设也不是相当就能当，你还得报效党国一笔粪土才当得上，而且当zhèng ；fǔ实权官员你就不要想了，至于做善事，不好意思，那钱往zhèng ；fǔ领导的慈善机构一跑，立刻就没影子呢，一方面你出了钱，另一方面老百姓却不知道。这就跟不断给中国提供援助的却在横店被杀个jīng光的rì本zhèng ；fǔ一样，净是些费力不讨好的事，久而久之，也没人愿意做慈善了。
而且商人阶层一旦不能称为一个国家的支柱，不能为社会所容纳，那么后果也是很严重的。毕竟商人是人不是猪，就算真的是猪，也还是知道趋利避害不。
全球化最大的好处就出来，没人把哥当人看是吧，哥的财产没保障是吧，哥注定没政治地位是吧，公共事务哥只有出钱的份而无发言权是吧，得，哥不玩了，统统转移到商人有地位的国家去。
看，就是这么一个情况，大家都知道根源在哪，却只能看着悲剧不断重复上演。
自己能改变这一切吗？王振宇不禁沉思起来。
后世教科书中的民国那是贫弱交加，可是实际上学过经济学的王振宇对于财富有自己的理解。所谓财富，其实跟钱的关系有限的紧，钱只是一个货币符号而已。真正的财富不是钱，而是商品，为什么说人多力量大，那是因为人多在保证消费基数的同时也意味着生产基数。而生产才是财富的唯一的真实来源，其他都是虚的。
所以民国的贫弱的是由于生产技术，生产组织，市场环境三个方面因为政局动荡的原因造成的。
但是贫弱是不是不等于穷呢？不是的，因为和叶祖文等人打过交道后，王振宇知道除了北洋zhèng ；fǔ是真的穷得叮当响外，大量的财富就在中国的商人手里。这就能解释为什么民国时期，一方面国家政权都混到靠发债度rì，另一方面，各种商业大王却又层出不穷的原因。
钱在商人手里，如何拿出来，难道学红卫兵，去抄家，去抢打砸？不好意思，连叶祖文都知道把钱放在汇丰银行里，其他的商人焉能不知？
王振宇拿出一个贴身的光洋，丢在桌子上，然后眼睛看着这枚光洋直发呆。脑子里面却在想一个很实际的问题：
自己要想在湘西发展起来，就得办实业，就得修路，就得发展教育，就得。。。太多了，而这一切的一切都离不开一个钱字。如何把钱从商人的口袋里掏出来呢？人家又凭什么把钱给你呢？难道就因为你是zhèng ；fǔ，你有枪，笑话！
对了，凭什么！王振宇突然找到了问题的关键点，就是这个凭什么？
王振宇发现自己其实也受传统教育毒害很深，其中最显著的一点，就是把商人当成了非人类看待。
其实商人也是人，趋利避害是本xìng，只要你能如给农民一块地的方式，给商人一块同样让他们心动的”地“，那就一定能鼓动他们支持自己。而一旦能获得整个商人群体的支持，在大笔的金钱支援上，自己有何事不可为？
关键就是这块能打动商人们下本的”地“上，这个地自然不是土地，人家有钱，要土地直接花钱买就成了。那么有什么是商人们在这个国家花钱也买不到的呢？
王振宇一拍大腿就想到了：”权力。“
一直以来，每一个中国人都渴望拥有权力这个东西，因为权力很大程度就等于合法伤害力，而拥有合法伤害力的人从来都是让他人无比敬畏的存在。为什么后世商人要转移资产？就因为破家的县令，灭门的府尹。很可能一个处级干部就让你破产倒闭，而一个厅级干部就把你送上了断头台。私人的财产根本得不到有效的保护，同时商人的从政渠道也不存在，除了花钱买个代表，委员的，避免低级物理攻击外，要想从政，拥有同等的合法伤害力自保，那无异于是天方夜谭。
所以如果自己能给商人们这么一个渠道，能从根本上而非口头上保护他们的私人财产神圣不可侵犯，能够让他们的社会地位从卑微变成被�
