崇祯十七年秋-第743章
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这是堵胤锡支持还都的重要理由，除此之外，北方刚刚光复，权力出现真空，楚王的势力主要集中于南方，还都北京能一定程度上，能够限制楚王，也能让被打压到边缘的帝党，能够获取一定的空间。
还都之事，有人支持，自然也有人反对，而且反对的人还不少，确切的说是占了朝中的绝大多数。
就地理位置和明朝的版图而言，北京的位置实在太接近边疆，明朝国力强盛时，作为都城尚可，但是一旦国力衰弱，就显得太过被动，就像敞开胸口，摆在敌人面前一样，太过被动。
这就像下象棋一样，大帅要躲在后头，而北京的位置使得明朝老是被人将军，兵临城下就有好几次，伤士气不说，还影响其他战场的布局。
就如当年辽镇，局势其实还不错，满人攻击基本碰钉子，但皇太极却绕开辽镇，攻击北直威胁北京。
如果明朝京师不在北直，皇太极也不敢绕过辽镇，他要是绕过来打北直，那辽镇就敢直捣沈阳，可就因为京师在北直，辽镇不得不先救京师，这就是被人捏住了七寸。
反对还都的人，除了从军事上说事之外，主要还是因为建都北京，可北方却养不起北京，每年都要从江南调运物资，多半都消耗在路上，不划算。
总之从地里上讲，北京不适合做明朝首都，从军事上讲，也有很大的弊端，从经济和文化上讲，也没有优势。
唯一的好处，就是能够就近指挥，使得朝廷能重视北部边境，而这一点也就是南京的缺点，无法顾及北疆的安全。
这部分人反对还都，除了正当理由之外，也有私心，除了不愿意给北方输血之外，也因为南京朝廷的官僚主要是南方人，他们自然不愿意离开自己的大本营，而且首都在南京，南方话语权更重，朝廷的政策也就更加倾向于南方，对于官僚士绅都有利。
现在北京还未打下来，南面的朝堂和民间就已经沸腾起来，据说国子监还进行了一场是否还都的大辩论。
除了还都之事，南京城内还刮起了几股其它的邪风，不少人已经计划怎么迎接楚王殿下德胜还朝了。
南京的文官集团，在这种情况和气氛下，私下里频繁的聚会，分析商议站队的问题，重新审视他们的利益。
王彦对于南京方面的消息，对于是否还都，他也尚在考虑，不过这些事情，没有必要现在就弄清楚，等拿下北京之后，再想也不迟，所以他并不着急。
此时，雄伟壮阔的北京城，被四面包围，城上的清军往城外张望，但凡目力所及之处，全是军营，真是围得如同铁捅一般，连只苍蝇也别想飞出去。
在王彦移驻东郊之后，二十余万明军，将北京围定，只等他一声命令，士气高昂的明军，就算硬吃，也能一口吞下北京城。
中原大战结束了两个多月，明军胜利的喜悦还没有消散，各部将士却修养的差不多，将领都信心十足，摩拳擦掌的准备大干一场，但是王彦却始终未下攻城的命令。
北京肯定能拿下，但是城中的百姓毕竟是大明的，城中的宫殿也是明朝的，打起来难免有所损伤，再者，清军已经穷途末路，没了退路，能劝降还是劝降，免得玉石俱焚，不划算。
将领们急着拿下北京，好论功行赏，王彦只能安抚他们，“北京一座孤城，就算尼堪兵精粮足，又能抗到几时？关外我们占了，关内就剩下这么一座孤城，困也困死他。尼堪要是识时务，愿意投降最好，他要是非要一条道走到黑，那孤便成全他，让你们甩开膀子攻打，也不迟！”
（本章完）
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第1218章人心向背定成败
众将听了王彦的话，也就放心下来，各自回到营中等候，万一城中清军要作死，那他们再一展身手。
明朝作为一个大国，除了要有威严之外，还要有大国的气度和胸怀。
中国被称为天·朝，除了强盛和威严令小国敬畏外，主要是我们更加文明，更加先进，更开化，胸怀更为广阔，是整个东亚，乃至人类文明的灯塔。
蒙古人屠灭文明无数，足够强大，可是这个文明让人喜欢吗？他虽然强大，但是却是野蛮的象征，除了让蒙古人作威作福百年，对于世界各族来说都是个灾难。
文明分为有序和混乱，混乱充满了破坏，有序则寻求天下的安定，推动历史向前。
中国要的不是元、清那样的朝代，要的是像汉、唐一样，强大、开阔、既能击破强敌和敢于冒犯的对手，也能教化四方，传播文明，影响世界的朝代。
王彦决定招降，是给满人一个机会，但是为了不让城中的满人存在幻想，还是让大军架起巨炮，狂轰了一阵，给清军一点颜色看看，让他们心里有点数。
在炮击了一日之后，王彦随即让冯铨写了一封信，他自己也写亲自修书一封，让书吏抄了十多份，晚上射进城里。
自从北京被围后，城中的满人就惶恐不安，士气低落，军无斗志，知道自己的末日已到。
现在北京已经是一座孤城，也不可能有什么援兵，根本就没有任何希望，尼堪从决定留下的一刻起，他就知道了自己的结局，做好了与北京共存亡的准备。
北京城大，城中只有两万五千人，其中还有一半是汉军，他只能将府库打开，给满族的妇孺分发兵器，让她们帮助守城，并将北城的汉人全部赶到南城，在让人在紫禁城备好引火之物，准备最后自·焚。
尼堪已经做好了城破自杀的准备，可是城中的汉军，甚至不少满人都不想死。
眼下的情况，明眼人都能看清楚，大清彻底输了，继续打，只有全部去死。
汉军对于尼堪，怨气很重，多半不愿意跟着尼堪寻死，就是城中的满人也不想继续抗争，尼堪给他们分发兵器，没有激起他们的斗志，反而让他们感到绝望。
妇人和孩童都要上战场，那大清还有什么希望，满人也是人，也是怕死的。
在这种情况下，明军的劝降书信，射入城中，无疑就给了里面的人一条生路。
每次攻城，都先射劝降书信，降低大军损耗，以最小的代价夺取城池，这是明军的惯例。
王彦劝降，一般就是分析利弊，开出条件，许以好处，让城中的人自己决定。
这次也不例外，城中的人已经没了选择，除了投降就是死，王彦书信上没有废话，直接告诉尼堪，蓄发、改姓、易服饰，投降免死。
历史上汉族融合周边少民，都是比较温和的策略，用先进的文化吸引，让他们自己慢慢改变，从不强迫他们一定要说汉话，穿汉服，是一种不主动的吸纳，鲜卑、契丹、百越都是这样慢慢融合进了汉族之中。
今岁，四月间，金国下令，治下之民，无论各族统一称为金人，等于是用国家的力量，加速金国境内各族的融合，意图增强金国内部的凝聚力和各族对于金国的认同感。
王彦不敢断定，这是好是坏，但是他见了金国此条政令之后，对于明朝之前以及历代中原王朝，不主动去融合周边民族，进行了反思。
大明既然是天·朝，文明既然先进，就有责任教化四方，帮助周围藩属，学习中国文化。
因此在民族政策上，王彦觉得要采取，积极进取的策略，加速国内各族的融合，可以学习金国，重新统计人口，国内之民每人发放一块竹牌，标明籍贯，而在民族问题上，治下之民统一称汉，或者都称明人。
当然除了强制的政策之外，也要许以一定的好处，在朝廷主动要求融合的同时，也要让少民愿意进行融合。
这点王彦听到金国颁布的政令后，与王夫之商谈过，王夫之的建议是对户籍制度进行改革。
将国内之民的身份，定义为汉和归义两种成分，汉不用说，归义则是归附的少民，不许再提满、蒙、壮、藏等问题。
为了促使归义和少民汉化，归义和汉民之间，自然存在差异，才能促进汉化。
凡事获得汉民的身份，百姓就能在大明随意出行，不需要路引，可以经商、从军、购买土地，子嗣可以免费入州县的蒙学等各种便宜。
归义则受到一定的限制，从军、经商都受到一定的限制，出行进入城池，更是需要批准，享受不到朝廷的诸多福利，但是归义只要能说汉话，且归顺三年，就可以到地方官府改成汉籍，能活汉话会写汉字，则只需一年，有为明朝立功，则直接赐汉姓身份。
当然，这还只是王彦与王夫之私下商谈的结果，有什么纰漏，想要推行，还要内阁和议事堂通过才行。
总之王彦觉得，朝廷因该主动要求周围臣服之民，进行汉化，这样有利于明朝，快速稳定边疆地区。
这样的政策只要实行，一旦某地，汉籍超过归义，明朝便站稳了脚跟，归义全成汉籍，那他们生活的土地，就是汉地。
招降书信射入成中，性命都不保了，蓄发，改汉姓，穿汉服，对于满人来说，根本不算事儿。金国的满人，早就已经剪辫，穿汉服了。
敬谨郡王府邸，一群将领站在下面，尼堪看完劝降书信，沉默半响，仰天长叹。
众将领见他神情，心中一喜，都松了口气，以为尼堪接受了明军的条件，这样十多万满人，就还有一条生路。
众将脸上刚放松了一些，谁知道尼堪却忽然恨声道：“冯铨老贼，本王早就怀疑他有鬼，果真是投了南明。王贼让我们改姓、蓄发，这是对我大清的侮辱，汉人为了衣冠，能举城相抗，我大清的勇士，同样不可侮辱，本王誓与北京共存王！”
他这么一说，下面的将领，便齐齐变色了。剃个小辫儿，马蹄袖和马褂有啥好的，谁美谁丑不是一目了然么，改了有啥大不了，你想死，我们可不想啊。
要是明军不给他们活路，他们还有可能和尼堪一起与城池共存亡，可是王彦给了他们一条生路，他们自然要求生。
毕竟眼下的局势，不降必死，打下去有什么意义呢？总得为妻儿老小考虑呀！
尼堪在选择留下时，他就已经是在求死，作为大清的王爷，投降后失去权力，像一条狗一样耻辱的活着，他还不如去死。
王彦的招降他没有动心，也不想理解属下的心情，反而让人去抓捕冯铨的家眷杀了。
只是清军到冯铨府邸时，冯铨的家人早就被人转移了。
尼堪下命，他将与北京共存亡，但是清军将领们的觉悟，却并没有他那么高。
南城的绿营将领中，不少人冯铨早就联络过了，他们见了投降书信，立刻就聚集在一起，准备兵变。
另一些则早就联系上了城中天地会的成员，剩下没门路的急了，直接见人就问，也不怕暴露，他们自己找上门来，直接说道，“看在同袍多年的份上，谁要是有投降的门路，务必带上弟弟一个。”
南城的汉军，几乎明目张胆的策划投诚，消息早传入了北城，但是却没有人向尼堪禀报，因为把守南城的几个甲喇额真，也在串联，准备献城，并且连夜派了人手出城求见王彦。
墙倒万人推破鼓万人捶，人心如此，尼堪已经被人抛弃，或许他心中也有所察觉，只是求死的
