平等的世界-第43章
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但是她们在另一个方面却又如同天生的冤家一样，这一方面就是各自对人生以及一些事物的看法观点不同。
她们常常会为不同的观点争辨的面红耳赤，都想令对方放弃她的看法而认同自己的观点，但往往是谁也不能说服谁，搞得双方心中都急得很。
但这并不影响两人的感情，因为她们都掌握一个原则，那就是：不管再怎样争论只对事不对人。
因为有了这个原则她们在争论中就能把握分寸，不至于在情急之下说出伤害双方感情的话来，也由于这个原则，她们两人的争论亦让电视台的同事们在暗笑这两个疯丫头又发病了，当然同事们也不担心她们会因争辨打起架来。
今天下午4点多的时候，她们两人又提前完成一个采访任务，心满意足地相伴走在繁华的大街上。
鹦鹉看着各种衣着鲜亮的人在身边走来窜去，心想：“这些人都在忙什么呢？”
鸽子瞧着这些人潮车流，心中苦想：“我的姐姐燕子在这些人群中吗？”
就在她呆想时，鹦鹉突然一推鸽子惊喜道：“看，法拉利，哎呀！多美的车呀！还是红色的，我要是有一辆就好了。”
鸽子顺声看去，只见一辆红色法拉利跑车从她身边的行车道上急驶而去。
她看了一眼后对还在发痴的鹦鹉嗔笑道：“你吓死我了，大惊小怪的，不就一辆车吗？有什么了不起的，你想要这样的车那还不容易，找个大款给人家当“二奶”不就什么都有了呀！”
鹦鹉听鸽子这样取笑她急得满脸通红，猛用双手氧鸽子的腋窝嘴里笑着骂道：“你胡说什么？什么‘二奶、三奶’的，我才不会干那样的事呢！再说，我也舍不得离开你呀！怎么样？你要了我吧！”
鸽子一听忙四下看了一下，睁大眼对一脸坏笑的鹦鹉紧张小声地道：“别瞎叫，让人听见还以为咱俩是同性恋呢！”
鹦鹉见鸽子害怕了心中得意之极，故意高声大叫道：“快来看呀！我俩是同……”
鸽子一见大惊，忙上前伸手将她的嘴捂住，恶狠狠地骂道：“你吃错药了？发什么神经？好啦，好啦，算我怕你啦！走！走！我请客，咱们两人去“星巴克”品咖啡去。”
鹦鹉摇头晃脑地斜看着鸽子，以胜利者的姿态微笑问鸽子：“怕了吧？嘻嘻……好，给你个认错的机会，本姑娘就陪你去喝杯咖啡，嘻嘻。”
鸽子拉着鹦鹉边向咖啡厅走去边嘲笑道：“还本姑娘呢，你知道什么是姑娘吗？姑娘可是纯洁清净的处女呀！你……嘻嘻……”
鹦鹉一听立即停下脚步，不满地道：“哎！你又来了，来，让我看看你是不是处女了？”
她说着就假装要动手往下拉鸽子的衣服，鸽子大惊道：“行了，行了，小姑奶，别玩了，你瞧好多人看咱俩呢，走吧，走吧。”
说着急拉鹦鹉走，两个人推推拉拉嘻嘻笑着向“星巴克”走去。
鸽子与鹦鹉两人坐在清香宁静的咖啡屋里，细细品着咖啡的芳香，渐渐地体会到了浪漫的感觉。
鹦鹉看着一脸沉思的鸽子不解地问道：“想什么呢？”
鸽子一愣后微笑一下道：“没想什么，只是感觉整个人处于这么一种状态下挺心静的。”
“是啊，我有时也会有这样的感觉，哎！你看那一对男女，看起来那么的俗，也来这么雅的地方装小资呢！这世界上真是什么样的人都有呀！”鹦鹉说。
鸽子瞅了一下鹦鹉所说的那对男女，冷笑地道：“什么是俗？什么是雅？”
鹦鹉肯定道：“这还不是明摆着嘛？雅就是高一等的，是“阳春白雪”，俗就是低一等的，是“下里巴人。”
鸽子微笑道：“你太武断了，雅俗根本没这么分得清楚，它们间的界限是十分模糊的，往往是你中有我，我中有你，决非楚河汉界畛域分明，就你所讲的高一等是雅低一等是俗，然而高一等的国中属而和者不过数十人，”而低一等的国中属而和者数千人，究竟谁高谁低呢？你用什么来做评价雅俗的标准呢？”
鹦鹉冷笑道：“亏你还是个才女呢，连雅俗都分不清，这还不简单，就拿文学及音乐来比喻吧，那种严肃的文学及音乐就是雅，而那种流行的文学与音乐就是俗，正人把俗分为五俗：格俗、韵俗、笔俗、图俗、气俗，同样也把雅分为五雅：高雅、典雅、隽雅、和雅、大雅，故古人说能出此五俗而后，可入于雅矣。”
鸽子微笑道：“不管是严肃的文学及音乐，还是的流行的文学及音乐，所谓雅俗都只是手段而不是目的，其目的只能是：能在美的享受中，在潜移默化中提高人们的精神境界，净化人们的心灵，健全人们的心理素质，促使人们向前看向上看向未来看，让人们热爱人类，民族祖国，愿意为实现人类的大同之域的理想而尽自己的力量，如这样说来又有什么雅俗呢？”
鹦鹉乘鸽子谈自己的观点时边听边喝了口咖啡，一副准备等鸽子说完后，马上反驳她的样子。
果然，鸽子一停下她马上开口道：“好！你不服，我就先谈谈什么是雅？雅声是孔子之前就有了，是在秦地诞生的，是周朝时期区别于各种地方的标准和规范的语言，而“雅”本义是一种鸟，雅文化观念的形成与士阶层的兴起和发展有着直接关系。
《诗经》三百零五篇分为《风》、《雅》、《颂》三部，里面就有这个“雅”，再例如《吕氏春秋》中讲的关于伯牙与钟子期的破琴谢知音的故事就是雅的精神所在。
一个人想具备雅必须要在文化上有很高的品位，另外人品文品等亦是很重要的，这就要时时刻刻的修身，要求一个人在不同时间段要不停地学习，大家都雅了多好啊！而在共雅中就要有知音，没有知音一个人雅亦不是雅。
今天我们二人辨这个话题并不希奇，因为雅俗之辨从古就有了，并不是你我两人现在发明的。”
鸽子听到这儿呵呵一笑道：“讲的好，接着讲，我听着呢。”
鹦鹉受到鼓励微笑着讲道：“雅正与儒家的中庸思想是一致的，雅正与怪奇是相对的，雅在审美领域还可以用中和之美来表示，所以说雅正是道德规范、是审美理想、是风度气质、是风格特色，什么是文质彬彬什么就是文雅！
而雅与俗对比体现的方面有很多，例如我们女人们都爱看的《红楼梦》与《金瓶梅》两本书，这两本书由于作者的艺术修养和气质以及审美追求的差异，形成了这两本书在对比中所呈现的鲜明的雅俗特征。
什么是高雅呢？高雅则建立在道家脱俗超逸的人生哲学基础上，即所谓老庄精神，高雅人物有如：魏晋时期的竹林七贤之首的嵇康。
而唐朝大诗人王昌龄的‘一片冰心在玉壶’则是典雅了。
王维的‘空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上，’难道不是清雅吗？
至于宋朝大词人柳永的词就是俗的代表，因他本身就是一个不处处严格要求自己的放荡无羁的风流才子，他是当时京师开封著名的‘通俗歌曲作家，’例如柳永的描写床第之欢的《菊花新》：“俗掩香帏论缱绻，先敛双娥愁夜短，催促少年郎，先去睡，怨衾图暧。须叟放了残针线。脱罗裳，恣情无限，留取帐前灯，时时待，看伊娇面。’
而与柳永形成鲜明对比的雅词人则是姜夔，他是雅河的典范。还如晏殊的《木兰花》与柳永的《定风波》一比就是一雅一俗。
鸽子大笑道：“你夸晏殊就是因为他在这首词中有一句提到你的名字了吧，那句‘鹦鹉前头休借问’，不正是说你吗？”
鹦鹉脸一红争辩道：“才不是呢！我是以事论事，你可别进行人身攻击呀！”
鸽子见鹦鹉讲完微微一笑道：“好，我不进行人身攻击，但是你说了这么多的雅那么俗呢？俗又是什么呢？俗难道就抬不上桌面吗？如果俗不好，那它怎么能数千年传下来而不断呢！你说雅这好那好，难道所谓的俗就没有一点可取之处吗？你要明白，没有所谓俗的对比，哪来的什么雅呢？就像没坏人哪能显示出好人来一样！”
鹦鹉冷笑道：“好啊，你讲讲俗的好处，我认为俗之所以能存在，是因为这世上本身就没断了那些无聊的人，是他们在做这些俗不可耐无聊的事，俗怎么能与雅相提并论呢？”
鸽子亦是冷笑道：“面对浩如烟海的中国文化典籍，人们恍如闯进一座富丽堂皇的皇家园林，它绿草茵茵，鲜花灿烂佳树葱郁溪水潺潺，令人们目不暇接，它们是如此的辉煌如此的伟大，人们根本无意于分出何雅何俗，它们共同构成中化民族的文化大厦，各有千秋缺一不可，从古到今，许多人都分不清何雅何俗？你能耐你分分给我看看，我个人认为所谓雅，就如人中的虚伪君子一样，所谓俗就如人中的实在人一样。”
鹦鹉用力地把咖啡杯往桌上一放，冷笑道：“我就分给你看看，刚才说的是雅，现在再谈谈什么是俗，让你心服口服。”
鸽子白了她一眼，冷声道：“好啊！我洗耳恭听，请胡侃吧。”
鹦鹉道：“什么叫瞎倪？我说的可是真实的，从古到今人们推崇雅文化贬损俗文化，这就说明人们喜欢高尚的东西讨厌低级的玩意。”
鸽子冷笑道：“你难道不知雅文化是吸取俗文化的乳汁长大的？”
鹦鹉道：“我知道俗文化是植根于民间的，是野火烧不尽春风吹又生的，例如土生土长的中国道教就是来源于民间的典型代表，而俗文化的产生离不开中国特有的半封闭的地理环境、农业型自然经济、家国一体的宗法社会以及民族性格，所以我们这个唯一现存的文明古国以一个独立的古文化系统得以完整地延续下来，而从宗教意义上讲，相对于神的世界人间便是俗世，人世间的一切都属于俗，所以说人活着便是俗。”
鸽子听到这儿大喜，笑道：“看看，你自己都说一切都是俗了，还分什么雅俗，你这不是自相矛盾吗？”
鹦鹉狠盯了她一眼淡淡地道：“俗相对于雅而言就是指大众文化的，俗有许多种，如流俗、庸俗、媚俗，例如汉武帝刘彻始创的乐府中就有许多民间民歌，而唐明皇李隆基创建的梨园教坊的音律中，亦有许多是民间的俗词、俗曲、俗歌，及至到了宋时的瓦舍勾栏也就是妓院俗的东西更是大量涌现，直到后面的市井文化，这些都是俗的表现。
而雅是什么呢？雅是历代的文人学者在俗的基础上，经过筛选加工提炼使之成为严格格式，严肃高雅内容的文化形式，这就是所谓的由俗到雅的蜕变。
当然，在民间为习俗可就太多了，例如：巫术信仰习俗，图腾崇拜信仰习俗、禁咒、祭祀、习俗，以及岁时节日习俗，如春节、端午节、中秋节的习俗，还有人生礼仪习俗，如：诞生礼、冠礼、婚礼、葬礼习俗。
在这些之外还有许多俗人俗事俗书，如帝王将相之俗、高人隐土之俗、食之俗、服饰之俗、住房之俗、行路之俗、爱钱之俗、赌博之俗、两性关系之俗、诗歌小说之俗、戏曲讲唱之俗，可以说《水浒传》、《金瓶梅》
