道门大门道-第74章
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华澜庭思考的同时也在蓄势，等待自身气势达到高点再发出闪电一击。
沉思的时候，华澜庭的右手下意识地抚摸上了院门的梁柱，忽然微微觉得手心一痛，看过去却是门柱上有一根没有凿实凸出的钉子，他心头一亮。
华澜庭记起来有一次学宫讲课的老师说过钉子精神：
其一，钉子足够聚焦所以能产生巨大的穿透力；
其二，钉子善于选择薄弱环节突破；
其三，钉子总是不断地下沉，而不是总想着冒尖，夯实基础后自然会突破；
其四，再锋利的钉子也需要外力，比如伙伴和贵人；
最后，钉钉子需要多次才能成功，失败不可怕，坚持更重要——钉子是在反复敲打中实现自身价值的！
不错，钉子精神！钉子打法！
华澜庭气势高涨，豁然飞身而起，凌空单手下击！
以身作锤，外放内力做钉，就要凿穿，混元一气阵！
第84章 佛堂问答
华澜庭看准一处稍纵即逝的薄弱漏洞，单掌砸下，气罩荡起一阵涟漪，七武僧各挺双手维持住真气流动。
华澜庭一击之后马上变掌为拳，略微收臂，中指指节凸起，继续一拳打在同一个地方，气罩晃动，有了龟裂迹象，七老僧脸色发白，齐齐增强内力输入。
华澜庭食中二指弹出，骈作剑指，手腕飞快环转一周，又是双指捺下，气罩向内凹陷，七首座脸色转红，全力以赴，气罩陷处渐渐反弹而起。
华澜庭现在是头下脚上凌空下击，三击一过，陡然拧腰前翻，变成头上脚下，过程中长鲸吸水换一口气，双脚紧接着闪电般交替连环蹬出一十八腿。
这一招在是与不是纠缠腿中有个名目，叫做“心似双丝网，中有千千结”，不但一腿快过一腿，而且腿劲缠绵环绕，一腿重似一腿，叠加后劲道数倍翻升。
第十八腿踏下，气罩轰然破碎，七僧仰坐跌倒。
华澜庭落到中间，喘息一下，抱拳转圈一揖：“各位大师只守不攻，混元一气阵再内缩三尺，这天下里无人可破，小子取巧了，承让承让，惭愧惭愧。”
众僧起身齐宣佛号：“阿弥陀佛。”
为首的达摩院首座无缺说道：“施主这礼数话语说的周全，给足了鄙寺面子。少侠慧眼，的确这气罩内缩三尺成就混元一气圈后，我等可立于不败，但也难以奈何少侠。少侠神功盖世，还请入内和方丈一叙。”
华澜庭再施一礼，向内走去，门口迎出来方丈无定大师，老和尚须眉皆白，念一声佛号后微笑着说：“老衲这厢有礼了，寺中清修少见外人，我等随着无念胡闹，施主不会怪罪吧？”
华澜庭抢上前去躬身行礼：“方丈大师言重了，以武会友何来怪罪，倒是我从中获益匪浅，有所领悟，都是拜各位大师所赐。”
无定以手相搀：“那是施主的机缘。施主年纪之轻、武功之高乃老衲生平仅见，得遇高人也是我一苇禅寺的荣幸。”
两人双手相接，华澜庭立刻感到一股浑厚柔和的力道传来，略一犹豫就放开心神任由无定施为，马上就觉得刚才全力出手的疲劳感消失殆尽，此刻神完气足。
无定爽朗大笑：“相比施主的武功，这份毫不设防的坦荡气度胸襟更让老衲佩服，施主确实不是来踢场子的。老衲久不与人动手，这下倒让贫僧跃跃欲试了。好好好，你我后面禅堂叙话。”
无定和华澜庭携手向里走去，其他无字辈八僧跟随在后。
两人走的很是缓慢。
无定说道：“老衲怎么看着施主如此眼熟，眉眼之间像极了鄙寺之前一名俗家弟子。”
华澜庭：“是吗？这么巧，那是何人？”
无定：“那人身份不是常人，并未出家，所以不入僧侣法号排行，但皈依三宝后赐名见空。”
华澜庭：“头次听说，却是不识。”
无定：“今天天气很好啊。”
华澜庭：“感时花溅泪，禅堂草木深。”
无定：“小心台阶……。”
华澜庭：“果然厉害。…。。”
两人越走越慢，语句越来越短，声音越来越低，对话开始前言不搭后语……。
跟随在后的八僧小声议论起来。
无穷说：“方丈师兄凌空飘浮三步，这是用上了一苇渡江轻功。”
无殆说：“无定师弟头上白气不显，这无漏真身神功又见精进啊。”
无始说：“华施主年纪轻轻，竟能和掌门保持并肩而行，真不知是怎么修的。”
原来无定和华澜庭两人一路行走，一直两手相交在暗中比拼轻功内力，局面僵持不下。两人到后来都没有太多余力说话，所以对话显得答非所问。
华澜庭也是暗自佩服，无定老和尚的修为比元妙老道还要略高一分，已经到了任督二脉即将打通的临界点。
无定的无漏真身神功大成，真气运行犹如一个充满气的坚实皮球，比适才的混元一气阵还要圆融，几乎无懈可击，华澜庭通过左手的攻击找不到任何破绽，除非他以修为强行打散。
这方世界的灵气稀少又浑浊驳杂，能够修到这个地步实在是不易，两人只是友好切磋，没必要伤及对方，华澜庭于是缓缓收功。
两人同时放手，华澜庭说道：“方丈修为已至瓶颈，假以时日必当突破，恭喜恭喜。”
无定笑道：“彼此彼此，施主进境未必会比老衲慢。”
两人不再比试，到了后院禅堂后各自落座。
华澜庭说道：“佛寺之内，武学只是末端修行手段，听闻大师佛法深湛，在下倒有一些疑问请教。”
无定回道：“施主请讲，不必大师称呼。佛祖眼里众生平等，大师还是大尸、大屎、大虱，还不都是一般模样。”
华澜庭问道：“佛家讲求缘法，那么缘是什么？佛家有转世轮回的说法，道家也追求飞升成仙，您对这宇宙天地间的经纬层次划分、人之神魂的生死往住是如何看待的？”
无定答道：“老衲尚未突破，没有亲身感受，所以说起来都是虚妄，但就我从典籍所知和自身修行所臆想猜测来看，宇宙空间存在不同的维度，生活在不同维度的生命状态并不一样。”
“如果说第四维下时间是变量，那么在第四维状态下，三维所有的开始、结束、生死已经完全被超越了，没有了开始和结束，这在佛家叫缘起。”
“从高维度进入低维度的时候，我们就可以穿越时间的顺序，缘是投影源里面的关系，一维是二维的投影，二维是三维的投影，三维是四维的投影。”
“举个例子，我的这只手是个二维的像，我把它挡在并贴近眼前，我就根本看不见三维了，而我把它拿开，就看到了三维。我们每个人的意识里充满了三维的像，当人能够把最后一个三维像从意识里抹除的时候，就得到四维状态，继续下去，就可以超越时空，再往后是什么，这个世界里目前还无人探知。”
“常规的认知，是希望从一二三四五维的顺序一层层分析解构爬上来，但东方佛道儒等智慧学说是从最高的无数维，趋于无穷大来看整个宇宙的。如果能够做到专注于一点，不执着于中间任何一个维度，或许就可以进入无限的时间、空间状态。”
“在佛门，这称之为本自具足。其实我们每个人内在的智慧都应该是无数维的宇宙空间，有趋于无穷大的智慧，所谓具足圆满，只是人们天生被屏蔽，需要通过经历和修行逐步开启。”
“这个过程很难，更加难以用语言表述，大概是这个意思。”
华澜庭接着问道：“您说到了佛道儒，它们有什么不同？谁更高明些？或者说更贴近真实和事实？”
无定回道：“以高下来区分，或许就着相了。释之真空妙觉，道之返璞归真，儒之格物致知，同理也，但人生有限，弱水三千我只取一瓢饮。我个人的看法，年轻时最好学习儒家，中年之后再学习道家，否则没有经历的话，以为自己看破了，其实是看错了。至于佛家，幼还是大，在家还是出家，都是可以修的。”
“在我目前的修为看来，人生最好的境界是以佛为心，以道为骨，以儒为表，这样可能会看的更加通透，只是不易做到，单单佛门理法就让老衲穷尽一生无法看到彼岸了，应该需要无数世的因果轮回才能管中窥豹吧。”
华澜庭又问道：“今天在和无念和无字辈众僧交手时，我都有所领悟和突破，这种灵机一动的灵感应该怎么能够更多地获得？”
无定答道：“灵感是一种复杂的精神现象，具有多层的本质，既要用到抽象思维，也要用到形象思维，既是显意识的产物，也是潜意识的参与，既是突然出现的顿悟，又是长期苦苦思索准备的结果。”
“常规思维多属于渐进和量变，创造性思维多属于质变和飞跃，灵感是正常认识反应过程的中断。灵感不仅是抽象、形象和实践操作思维的综合运用，兴趣、情绪、感情、意识、意志等心理因素也起着重要作用，急是急不得的，求也是求不得的，水满自溢，花熟蒂落。”
华澜庭追问：“所以凡事都要坚持？”
无念说：“慢慢来，靠积累。世界上值得我们去奋斗的事往往没有那么容易，刚开始慢一点是为了后来居上，冲线而过，这就是慢就是快、小就是美的道理。”
“走出第一步后，如果没有结果，得不到认可，不要害怕，那只是暂时的，随心不刻意，从心所悟就好。追梦是个漫长的过程，选择放弃让梦破碎只需要一息就够，但每一次坚持都是一次成长，这是个破茧成蝶的过程。不是所有的等待，都经得起来日方长。”
“期间有顺境和逆境，如同人的两只脚，靠两脚行走才能达到目的地，只想着顺境而逃避逆境，这样靠一只脚是无法达到顶峰的。学会不抱怨，世界没有想象的那么糟糕，但要有自己独立思考的方法，独特，但别另类。”
“这个世界越来越浮躁，大流和主流变动的速度越来越快，人们习惯了顺流而行，争先恐后，却不知所往。人群拥挤，老衲愿你我，与这世界背道而驰，找到可以安住自己心灵的秩序。”
佛堂问答，华澜庭问得随意，无定答得跳脱，其实华澜庭也没想得到标准的答案，本就是仁者见仁智者见智的事情，但是兼听则明偏信则暗，大家都是盲人摸象，换个角度多听，多摸几下总是没坏处。
在和无定一番交流后，华澜庭告别了群僧，接着向文斓国进发。
第85章 皇子代子
又走了七八天，华澜庭来到尘王朝和文斓的边界，这次他没有选择走城池，而是在夜里展轻功攀山而过。
进入文斓国境，空气明显湿润起来，植被也愈见茂盛。华澜庭决定直奔沿海，先去方青崖的师门东海剑派替他送信，顺便详细打听下文斓国的形势现状，然后再去都城南崚。
一路东行，人文风物自与尘朝不同，这里水道连绵，城镇密布但都规模不大，房舍建筑精美，人们口音绵软，繁华锦绣程度比中原更胜一筹。
华澜庭到了沿海附近就折向南行，三天之后进入了当地名城嘉宁，这里是去往东海剑派的必经之路。
一路走来，华澜庭也见到了一些从海边逃难过来的民众，都是因为当地官府清剿倭寇海匪不利所以举家内迁的，虽然数量不算很多，但也可以看出一些地方的倭患已经很严�
