官路多娇-第73章

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　　　　对于明皇的滥杀，皇太子朱标深表反对，曾进谏说：“陛下诛戮过滥，恐伤和气。”当时明皇没有说话。第二天，他故意把长满刺的荆棘放在地上，命太子拣起。朱标怕刺手，没有立刻去拣，于是明皇说：“你怕刺不敢拣，我把这些刺去掉，再交给你，难道不好吗？现在我杀的都是对国家有危险的人，除去他们，你才能坐稳江山。”然而朱标却说：“有什么样的皇帝，就会有什么样的臣民。”明皇大怒，拿起椅子就扔向太子，朱标只好赶紧逃走。
　　　　由于明皇是开国皇帝，明初皇帝的力量较强大，到了明朝中后期则文官的力量变的强大起来。明皇利用特务机构，派出大量名为“检校”的特务人员，遍布朝野，暗中监视。有一次，学士宋濂上朝，明皇问宋濂昨天在家喝酒没有，请了哪些客人，宋濂一一照实回答。明皇听后满意地说：“果未骗朕。”著名儒士钱宰被征参编《孟子节文》，一日散朝回家，随口吟诗道：“四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟。何日得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”结果第二天上朝，明皇便问钱宰：“昨天的诗不错，不过朕没有‘嫌’迟，改作‘忧’字，如何？”钱宰一听，吓得忙磕头请罪。
　　　　1382年，出于监控官员的需要，明皇将管辖皇帝禁卫军的亲军都尉府改为锦衣卫，并授以侦察、缉捕、审判、处罚罪犯等权力，这是一个正式的军事特务机构，由皇帝直接掌控。它有自己的法庭和监狱，俗称“诏狱”，诏狱里采取剥皮、抽肠、刺心等种种酷刑。朱元璋还让锦衣卫在朝廷上执行廷杖，有很多大臣惨死杖下，工部尚书薛禄就是这样被活活打死的。
　　　　在地方上，在各府县的重要地方，明皇还设置了巡检司，负责把关盘查、缉捕盗贼、盘诘奸伪。　1370年，明皇下令设科取士，士人参与科举考试必须通过三场的考试，不过写法或偶或散，无定规。某些野史记载，明皇出生贫寒，并且早年做过和尚，所以十分忌讳“光”、“秃”等字眼，就连“僧”也不喜欢，甚至连和“僧”读音差不多的“生”也同样厌恶；他曾参加过红巾军，因此不喜欢别人说“贼”、“寇”，连和贼读音相近的“则”也厌恶。但经过现代学者考证，此类记载多为不实。明皇从未忌讳谈及自己曾为和尚，《大明皇陵碑》及明太祖御笔诗文等都大谈少年时做和尚的事迹。野史称明皇忌讳“光”“秃”“僧”“生”等字眼，缺乏一定的可信度。
　　　　以上关于“文字狱”的记录，不见于《明史》《明实录》等较正式的史书。经王春瑜、陈学霖等历史学家考证，大多为不实记载。
　　　　如上文提到的徐一夔，在野史中记载为明皇所杀。但是据《杭府志。职官表》和《杭州府志。古今守令表》，徐一夔直至建文二年仍然在世；徐一夔所写的《故文林郎湖广房县知县齐公墓志铭》，其日期为建文元年。因此“明皇因文字而杀徐一夔”为误。
　　　　野史记载僧来复（见心）的《应制诗》中有诗句触怒明皇，被斩。然而考证《补续高僧传》《继灯录》，可得知僧来复是因为胡惟庸谋反时，与胡惟庸互通消息而被杀，告发者为僧智聪。（所谓触怒明皇的《应制诗》，其实收录于《皇明雅颂》，颇得赏识。）
　　　　上文提到的文字狱使文官人人自危，不得不设计标准措辞，实情是户部尚书茹太素等人所写的奏折过于冗长，字数一万多，朱元璋为防止再次发生，设立了文体规矩。
　　　　所设立的文体规范，有“二名不偏讳，嫌名不讳”“除凶恶字样以外，无其他应避忌讳”的规则，意思是说如果皇帝的名字为两个字，使用此二字中的任何一个字无需避讳，也无需避讳皇帝名字的同音字。
　　　　编辑本段紧抓教育
　　　　明皇在创立明王朝的过程中认识到，元朝之所以灭亡，除了统治者本身的素质以外，整个社会失于教化也是一个原因。因此，一登上皇位，他就采取了一系列强制措施，兴建学校，选拔学官，并坚持把“教育工作”作为衡量地方官政绩的重要指标。为了选拔能听命于皇帝的官吏，明朝政府规定科举考试只许在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答卷，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，称为“八股文”
　　　　九年（1376年）六月，山东日照县知县马亮任职考满，入京觐见皇帝，州里给他下的评语是“无课农兴学之绩而长于督运”。针对这个鉴定，明皇的批示是：农桑乃衣食之本，学校是风化之源，这个县令放着分内的事不做却长于督运，这是他的职责吗？结果，那位马县令不但没有晋升反而被“黜降”了。
　　　　类似的事很久以前就发生过了。洪武十二年三月二十七日，退朝之后，明皇召儒臣谈论治国之道，大家畅所欲言，只有国子学官李思迪和马懿沉默不语。明皇极不高兴，把他们给贬了。之后，在下发给国子监的“通报”中说：身为人师，应该“模范其志，竭胸中所有，发世之良能，不隐而训……”李思迪和马懿，出身草野，现在能与皇帝议论国是，皇帝这么虚心请教，他们竟连一句话都不愿说，对皇帝尚且如此，还能指望他们尽心尽力教学生吗？
　　　　对待“高级教师”（国子学官），明皇的标准更高了，除了关注国计民生，还要具备参政议政的素质。呵呵，可以想见，那些生活在洪武朝的老师，尤其整天在明皇眼皮子底下晃悠的国子学官们，日子真是如履薄冰呀！



第160章：螳螂拳
　　　　不好！老马有危险！秦伟东一个激灵。
　　　　他忽然想起两个消失的聋哑猎人。
　　　　秦伟东收好发黄的纸张，向井上窜去。
　　　　就在此时，一杆猎枪的枪口从井底伸了出来。
　　　　对准了秦伟东。
　　　　井底有人。是谁在井底设伏，力求一击必杀？
　　　　两张扑克牌从秦伟东手中无声飞出，飞进了已经掀开的井底青石板中。
　　　　伴随着两声惨叫，井底伸出的猎枪掉了下去，不见枪口。
　　　　秦伟东快速向上。
　　　　离井口还有两米。
　　　　杀气！
　　　　一股冲井的杀气！
　　　　秦伟东挺下，屏住呼息，掏出两张扑可牌，甩向井口。
　　　　可井口却没有动静。似乎没有人。就是马寒也不见任何反应。
　　　　马寒肯定出事了！
　　　　有人伏击了他。
　　　　然后又在井口猎杀秦伟东。
　　　　秦伟东又甩出了两张扑克牌，井口仍是毫无动静。
　　　　对方是高手。
　　　　简单的试探、声东击西之策，他是不会上当的。
　　　　对方会在哪里？应该是伏在井沿之上。这样，既可以闪避来自井下的攻击，又可以放心地猎杀井下之人。
　　　　对手，是什么人？
　　　　两个聋哑人中的一位。
　　　　聋哑人——
　　　　秦伟东想了想，微笑。
　　　　他又重新回到井底。掀开几块青石。
　　　　一杆猎枪浮在水中。水却不深，不足一尺。
　　　　就是一眼大泉。
　　　　一个头发花白的男人正在泉边，包扎伤口。
　　　　泉边还有一面红布，绑在一块石头上。
　　　　头发花白的男人，显是看见了秦伟东，突然出拳出腿。
　　　　手腕关节受伤，仍是出拳。
　　　　螳螂拳！
　　　　螳螂拳是一类长短兼备、刚柔相济、勇猛快速的拳术。螳螂拳基本手型仿螳螂前爪，类似刁勾，名“螳螂爪”。主要手法有勾、搂、采、挂、刁、缠、劈、按，崩、扎、滑、截等。主要步型有虚步、四六步、麒麟步等。主要步法有滑步、跟步、踏步、拖步等。基本身型要求顶头、沉肩、垂肘、活腕、拧腰、坐胯、扣膝。身法要求腰部和上肢灵活，臀以下要稳固，即所谓“枝摇根固”、“只动腰、不走胯”。劲法讲究柔缠、刚发，脆快抖弹。一般都是缠圈与抖发结合为用。发劲多通过幌腰抖臂，形於手指。其运动特点取螳螂挡车不畏，勇往直前之意，多短手快打，招势连环。讲究随其势打，寻其隙打，见空就打，出手打，回手也打，以打为守，实劈硬砸。拳法有砸、弹、劈、挑、蹦、勾等。套路结构严谨，衔接巧妙。发劲刚而不僵，柔而不软，短中寓长，快速敏捷，具有螳螂的形象。螳螂拳派别虽多，但都强调象形取意，重在取意，“重意”不“重形”。
　　　　这个头发花白的男人，手法、步法、腿法、身法密连而巧妙，稳健而灵活，活中求快，快中求稳，稳中求精。
　　　　螳螂拳气势要求紧快即眼快，手快，步快，身快，式快，一招变三招，长短兼用，气势逼人，变化莫测。发力时，快速突然，松紧结合，富于弹性，做到刚而不僵，柔而不软，脆而不短，快而不毛。他显然已深得该拳之三味。
　　　　秦伟东使出秘门螳螂拳。
　　　　该拳是螳螂拳系统内列为秘密择人而传授的技术，是专克致螳螂拳用的。而螳螂拳据传发源于明末清初年间（也有南北朝梁武帝时一说），　一名叫王郎的武术家访友比武失败后，一次偶然机会看到螳螂捕蝉灵巧而又激烈的情形，有所启发，然后他捕捉了许多螳螂，经常地戏斗，观察研究螳螂的每一细小神态动作。在精神方面他吸取了螳螂的意念高度集中、刚毅机智的气概；手法上吸取了它巧妙运用两个前臂进行勾、搂、卦、劈等动作是所表现出的快速灵巧；身法上吸取了它腰身的仰、俯、拧、旋的灵活多变；步法上吸取了它的踏实、稳固以及前后左右闪展腾挪的突跃等。他编制了一些巧妙的拳术攻防组合进行苦练，再度访友比武连连获胜。王郎在访友习武过程中又不断的总结经验，虚心学习，取长补短，丰富和改进已取得的成果，从而创立了初期的螳螂拳。
　　　　螳螂拳明末清初时，山东有王郎者（有称王朗者）到少林寺学艺，艺成后与韩通斗，斗败及于树下休息，苦思破敌之法。见一螳螂缘树而下，乃以划草戏之。螳螂则以一刀勾一刀打，转变有度，闪转灵活，乃携螳螂回寺，终日试之，而研究出勾搂刁采等螳螂手法。一日在树下练习时，有一猿猴取其衣，乃追猿猴而不得近其身，追逐很久，猿猴才弃其衣而去，王郎思之良久，摹仿猿猴之足迹，变换之角度，而研究出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。不久，即有人写出拳谱。第一篇为“十八罗汉短打序”，其中说：短打者，少林福居禅师所著也，注释详确，义理精通…。并有“短打要论”，“八打八不打”，“八刚十二条”、“长拳即短打，短打要长拳”等等。练螳螂拳者“以此为总谱，或称为老谱”。可见当时螳螂拳只有一种。以后一传再传，逐渐演变，遂分为三大派了。
　　　　头发花白的男人，脸上的讶异之色越来越浓郁。
　　　　招招受制。
　　　　似乎对手的拳术就是自己的克星。
　　　　到后来，他有了恐惧。
　　　　而秦伟东冷静如水，招招从容。
　　　　心战亦战略之一也，心静则气不浮，是必可从容应敌，则纵横如意，所往莫御。武经日：知己知彼，百战百胜。试观汉高祖以百战百败之师，垓下一战而定天下，使心高气浮如项羽者亦功败垂成，可为一例也。估敌太高足使我为之气丧，锐气一减，虽有高妙技术亦难于施用，视敌过低则易招轻敌致败之弊。然则高既不可，低亦非佳，究以何者为合宜？日：先置诸难胜，以求不败之心庶乎近矣。战端一启心无旁骛，