2014042606-第367章
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如果不能消灭那些强大的个体力量，他们存在的本身，就会导致整个世界发展处于一种受限状态。不管他们有多大度，总不会允许那些世界文明的发展超过他们自己。这点很容易理解，就好像地球时代，强大国家对其他国家科技封锁一样，保证自己的先进优势，是任何一个强者本能的行为。
过分强大的个体，会肆意地干涉这些世界的发展进程，让它们的发展不可能充分，存在种种弊端，最终导致被阉割一样的发展道路。
有神的世界，神就会限制人成神的道路。
有仙的世界，仙就会限制人成仙的过程。
就算人人都可以成佛，佛也是需要信众和香火的，都去成佛了，谁来供奉？
一个个拿出各种大道理去说服别人，实则不过是满足个人私欲罢了，小到一个社会，大到整个世界，无不如此。
现在李林要进行的，就是找到更方便的办法。毕竟幻想类次元空间无穷无尽，而做到能够消灭那些空间中强大个体的精英轮回者数量却有限，不可能进行肆意投入。这就需要一种可以大范围复制和廉价使用的办法，从而完成这第一步操作。
……
《末日仙缘》世界中，赵良才已经找到了两个志同道合的同志，一个是虬髯大汉陈道长，一个是老和尚一尘。一僧一道，再加上他这个失去身体，只能寄居在血河图中的神魂，形成了奇怪的组合。
这个组合中最强大的，就是陈道长，他按照这个世界的力量标准，已经进入了中等层次，一百五十岁结丹，现在不过三百余岁，和他一千余年的寿命比起来，还有足够剩余的时间去完成他的理想。
老和尚一尘，是一个真正想要渡尽天下人的狂僧。他看不惯寺庙种种龌龊，名为渡人，实则敛财渡己。就连那些佛祖也不过是高高在上，传下几篇模棱两可的经文，从不对实际事务进行解释，更不用说给出解决方法，就好比居然没有哪一个佛祖给下一篇增产粮食的经文一样，而这才是度人最实在的一步。
一尘就是从浩瀚如云的经文中，发现这个事实后，才对所谓的佛祖彻底失望，成为一个狂僧，想要重立新教。
当他遇到陈道士和赵良才之后，一番交谈之下，很快就发现对方理想颇多相近之处，都想改变凡人的生活。
当然如果说其他两个人是无私的圣人，他也不相信，他自己的目的借这个从未有人做过的事业，成就圣贤，他也相信其他两人也是类似。
毕竟传统的修道手段，几乎无人能到达彼岸，那么利用芸芸众生，将他们真正拯救出苦海，也许是一条新路。
第四百八十章次元时代（八）
赵良才当然不知道自己所在的试炼空间，已经被主神选中作为一个实验基地，为了得到其世界退化的秘密，将会进行前所未有的投入。
如果他知道这个消息，一定会喜不自胜，因为这意味着他的最终试炼任务很可能借着这股东风，而顺利完成，就不必像现在一样，还要苦苦思考如何在两三条枪的基础上，顺利实行凡人推翻仙人统治的不可能事业。
想要造现有社会组织的反，并且要成功，那就得有一套可以替代现有组织运行的理论架构，否则就会困难重重，最终逃不掉失败的命运，就算成功，也不过是重复一遍现有的社会架构而已。
主神空间里有无数社会改造的理论，就算赵良才刚刚成年，其知识之丰富，也远不是他身边的两个“同志”可比的，尽管这两个同志的力量超出他无数倍。
赵良才冥思苦想了近乎三个月，在两个“同志”的陪伴下，游览了大半个《末日仙缘》世界。
这个世界单从面积上来讲，能够归于第二级次元空间，它有整个太阳系一般大小。看似很大，但考虑到修仙这种事对于资源的消耗率，这般大面积的空间，其供养修道者的总数量，也没有超过百万。这百万之数中，实力低下的占据绝大多数，实力高深的也只有几千人而已。
如果拿他身边一僧一道来比，这个空间中比他们实力高深的，也不过万人左右，其余的都是大量底层修道者。他们终日忙碌，却修为停滞，往往会带着这一身修为而死去，等待来世被引入门，期待有更好的资质，登上更高一层。
基本情况他都已经搞得明白，根据主神空间中，提供的资源供养公式，凡人和修道者截然不同，一个修道者所消耗的物品价值，等同于上万个凡人所需。这也是为何一个州郡之地，也只有一个两三个人的道观。
修道者所消耗的物品，包括玉石，药草，各种灵物，这个世界发展到这种阶段，绝大多数都实现了人工培养，代代相传。其所消耗的物品价值之高，举一个例子，一株千年人参，就得是凡人几十代人日夜精心伺候，不能有病虫，不能有风霜雨雪，这其中的人力价值，就算是放到物品极大丰富的地球上，也是价值连城，何况在这个世界生产力落后的世界。
凡人除去果腹，大多数时间都在仙人所需而操劳。
赵良才一边细细观察这个世界，一边琢磨其中的漏洞和缺陷，以期作为攻击目标，在塑造的理论中加以体现，作为未来斗争的要点。
总体来说，整个社会架构相当稳定。
由于有仙人存在，仙人本身能力远超过地球古代时候的政府组织。最初赵良才还以为仙人是丝毫不管凡人死活的，等到他深入了解之后，才发现认知有相当大的偏差。
虽然从道理上讲，大多数仙人都视凡人如蝼蚁，如牛马。但正如凡人自己也爱惜牲畜牛马，只要有能力，就会给他们足够的食料，防止它们生病掉膘一样，仙人虽然不把凡人当成一个阶层来看，但一样会和凡人照料牛马一般，管理凡人。
体现到具体的事务上来讲，就是一旦出现大范围的疫病天灾等严重威胁凡人族群生存的事情出现，就会有一些专门负责这些事情的仙人出面，动用神奇的法术来加以制止。当然这些仙人，就是一些进阶无望，混吃等死的修道者，他们通过这种方式来积累在门派或者家族中的贡献，以寄望于来世修炼时继续享用这些贡献带来的待遇。
这只是一个小小的侧面，就赵良才来看，虽然这里没有出现明面上地球神话中的天庭，因为修道者的实力远没有神仙那么神通广大，诸如定时降雨等需要消耗大量法力的事情，他们不可能和天庭一般去做，只能做一些应急的补救。
除此之外，比如大规模修建水利设施这样的工作，一些家族中的修道者，在潜力消耗殆尽的情况下，就会被派出去做这些巩固家族根基的事情。
兴修水利在历朝历代都是大事，也是消耗人工非常多的事情，古代有能力这样做的朝代不多，而且往往会引出巨大事端，只有到了工业社会，凭借科技之力，才让这件事情变得容易起来。
在这个世界，就好得多，修道者尤其是那些精通与土木等系法术的，无论是化泥为石，还是指地为井，效率都比凡人高出百千倍来。
正是因为有这种共生一面的存在，这才让修道者在压榨凡人的同时，还能被凡人们忍受，不至于无法继续生存下去，就算偶然有揭竿而起的事情，也不会遍及整个世界，会被迅速镇压。
赵良才仔细分析着其中的东西，将旧社会架构中有益的一面补充进入新的社会改造理论。
这是修道者对凡人有益的一面。至于害处那就数不胜数了。
最简单的就是凡人生命没有保障，漂亮的妻女是凡人惹祸之因，这就非常不人道，经常引发各种悲剧。
其次就是凡人的生命往往不被看重，大规模屠杀凡人的事情时有发生，尤其是当一处区域人口增长到一定程度，土地产出无法供应更多人口时。减丁这种和地球古代类似的政策，就经常出现，而执行这些任务的，往往是那些修炼魔道之人。这也是为何曾经囚禁赵良才的黑袍男子可以逍遥那么久的原因。
古代地球上，由于农业生产工具落后，水利不完善，土地贫瘠，缺少良种等原因，导致一个人出产的粮食，只能供养寥寥数人，这就使得必须有大量劳动力在土地上耕作。最关键的就是一个人出产的东西，无法在消费之外，还能有足够的积蓄供养他自己老年所需，这就必须要多生孩子，让多个子女平摊他的养老负担，才能养老，才能过活。
古代独生子女是没有市场的，其根本原因就是这里。当然还有其他因素，比如疾病天灾等额外因素。
这是越生越多恶性循环的起因，老百姓本能自发地想要多生孩子来防止衰老，生育意愿不会下降。只有实在无法抚养，才会做出溺死子女的事情。最终就会导致一个区域土地承载人口到了极限。不首先解决农业生产率的话，那么无论是发展工业，还是商业，都是缘木求鱼，根本不可能解决治乱循环问题。
只有到了现代社会，以农业而论，一个人可以靠机械种上几百亩地，他一个人的出产，十几年时间的积蓄，就可以保证下半辈子的基本吃喝，这就排除了子女供养的因素，子女更多是为了防止他无力行动的保障，独生子女也有了存在的基础。这样才会导致生育率下降，让整个环境与人口数量达到动态平衡。
为什么发达国家往往不愿意多生孩子，对年轻人而言，他们基本上都有养老保障，还有养老院等各种社会养老组织，没有后顾之忧，自然想要多享受生活，而不是承担起抚育子女这样繁重的任务。而能够让他们有这些条件的原因，自然是生产效率的提升，少数人就可以制作出大量人所需的基本生活物资。
这些道理，赵良才知道得一清二楚，但这个世界的修道者，哪怕是所谓触摸到大道的至高之人，也不可能看明白。
看似简单，但不点通，修道者们就只会纳闷为何人口越来越多，土地越来越少，最后天灾一起，大乱出现，不得不杀尽凡人，重新开始。
赵良才就是凭借说明白了这些东西，才得到了一僧一道的根本支持，尽管实力和这两人毫无可比性，但只凭这点，他就有首脑位置。
“赵道友，看了这么长时间，您现在也应该告诉我们该从何处着手了吧？”在一处风景秀丽的山坳中，虬髯大汉陈道长对着一幅血色图画说着。
他的身边，一个光头老和尚，正闭目养神，看似八风不动，但微微竖起的耳朵，却显示出他对这个话题的关心。
陈道长话语一出，那幅血色图画上，一道人影树立而起，正是早已思虑停当的赵良才。
“陈道长切莫着急，这多半年来，我思虑万千，此时略有所得，先分说一二。”赵良才缓缓道来，不疾不徐，胸有成竹。
“那好，快快道来，眼看大好时光白白流逝，我尚不知下一步该如何行事，凡人们日日碌碌，麻木不言，让吾痛心，却也无能为力。若是能改天换日，与人有大利，与己也能树万世声名，为来世打下深厚根基。”陈道长也有些急切，从他话语听来，显然他也不是全然无私，除去一部分善良之心外，还有相当程度是为了别走蹊径，寄希望于来世。
对于这点，赵良才也早已明白，他算是明白主神空间中那些理论知识落到实际中，会是怎么一回事。人皆有私心，但这种私心，有的小，有的大，有的人的私心体现在名，有的人私心体现在利，只有极少数人真正大公无私，真得是为了天下人考虑，那些人极其稀少，也不可能作为普遍情
