大穿越时代-第815章
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下面则被火光映成橙色。成千上万的人缩在简陋的防空洞里，吓得面无人色，认为自己马上就会被活活烤死。
就这样，古老的京都成了炼狱，玻璃被烧熔了，河流被煮沸了，大火消耗掉了所有的氧气，火区中心几乎没有人能够幸存，大批走投无路的日本平民跳进遍布京都市区的小河里，以为水能避火，但仅仅过了片刻，可怕的烈焰就将河水瞬间煮沸，而水里的人也跟着成了烧熟的饺子……这场大火给京都市民带来的唯一好处，或许就是将原本弥漫的毒气也给蒸发掉了，但这毫无意义，因为烈火导致的浓烟一样足以致命。
当辻政信少将顶着热风和火焰，来到京都火场边缘的时候，就看到好似炉膛里喷出的炽热风暴，裹挟着剧烈燃烧的颗粒火星，沿着一条条街道迅速蔓延。大人和儿童都在奔跑逃命，象老鼠似的四处疯狂冲撞。火焰象活物一样追赶着他们，把他们击倒，然后就在辻政信少将的面前成百上千的死去。”
一直等到天亮的时候，辻政信少将才敢带人走进仍在冒烟的京都市区，发现除了石像、水泥柱和墙、铁框架，以及稀稀拉拉的电话线杆外，整座千年古都已被烧得一干二净。几根电线杆还象小蜡烛一样在冒烟。大多数细小的河流都被尸体所堵塞，就连河水本身也几乎蒸发干了，塞满了肿胀的尸体和家用杂物。河岸的地面还在散发热气。到处能看到在痛苦姿势中死去的尸体：有些赤条条的一丝不挂，全身漆黑，有些双手合十在祈祷，有些则奇形怪状地站着，似乎要跑似的，有些则坐在那里似乎冥想着什么。有一具尸体的头已缩小到柚子一般大小。母亲们试图保护孩子，却一起成了焦炭，夫妻们在最后一次拥抱中被酷热溶化在一起。侥幸活下来的人们则用焦炭在墙上和人行道上留言，企图寻找各自的亲人……甚至就连郊外的山林，此时也燃起了熊熊大火，并且不会再有谁能够组织得起人力前去扑救，只能看着树木和古寺一起烧成灰烬。
被辻政信少将等一干激进派军官，从名古屋带到京都“定国讨奸”、“拨乱反正”的那支“讨贼军”，也在美军的大轰炸之中死伤惨重，全军崩溃，连作为最高领袖的石原莞尔中将也失踪了，估计多半早已葬身火海。辻政信少将好不容易才收拢了一百多人，然后灰溜溜地撤退到了京都南郊的高雄山上。这里虽然同样烟糊味熏人，但好歹还有些完整的房子可以住。只是在勉强安顿下来，稍事喘息之后，遥望着被烧成一片白地的京都，众人都是一片灰心泄气，深感眼下已是兵临绝境，前途无亮，于是很快就彻底垮掉了。
有的人一边狂饮着不知从哪儿搞来的烧酒，一边咒骂着美国鬼子。有的人整天守着收音机，听到的却是一个噩耗接着又一个噩耗。即使是作为这帮人的主心骨，辻政信少将的情绪也是一样坏透了。他很清楚，如今的日本帝国并不是没有战斗的力量，几百万的帝国皇军和战无不胜的联合舰队依然保持完整，光是本土囤积的弹药就高达百万吨之多，全体国民也都从小受过军事训练，在本土作战不愁没有合格的兵员。
但问题是，在失去了唯一的操作者之后，这架庞大的战争机器已经瞬间沦为废铁，再也发动不起来了！
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众所周知，日本人的优点是认真和勤奋，缺点则是刻板和僵化，经常一条道跑到黑，把自己弄成变态。
为什么会这样呢？因为从古代开始，日本就是一个等级森严的国家，门阀世家高高在上，统治一切，黎民百姓浑浑噩噩，世代卑贱。为了维护和谐与稳定，整个日本传统社会，都在宣扬一种“各安其位”的思想原则，简单来说，就是认为每个人都是社会大机器上的小部件，必须努力做好各自分内的工作，各安其位，各司其职。只有这样，才能被社会所接纳，才会被自己的所属群体所认同。这听上去跟社会主义国家的集体主义思想有点像，但问题是，日本人的这种“各安其位”原则性观念，还要再加上一个关键性的前缀：世袭！
也就是说，农民应该世代务农，琢磨着怎么把庄稼种得更好，而不是改行去城里打工——虽然这样的人还是很多，根本约束不住。武士应该世代琢磨着如何更有效率地砍人，改行去经商赚钱的话就等于自贬身价
虽然实际上深究起来，这个所谓“各安其位”的原则，早就不止一次地被打破和颠覆。比如日本中世纪的战国时代，就简直是一个以下克上的时代。还有整个明治维新的前后，同样是一群中下层的藩国武士们篡夺了藩主和将军的大权。但尽管如此，明治维新后的近代日本统治阶级，却仍然极力宣扬这套思想，并把几百年来毫无实际作用的天皇粉饰一新，推上神位，让日本国民把天皇视作活在人间的神，国民的最基本职责就是为天皇尽心尽力，大家都是为天皇而活的。而在战争中所做的一切，包括战争暴行，也都是为天皇服务。
这可真是日了POI了！脱亚入欧有这种搞法的吗？虽然在十九世纪末的欧洲，从共和到君主的各种政体都有，但绝对没有哪家是把君主捧成神，然后再把自己全体弄成神国子民的。就算是中世纪的君权神授，哪怕是阿拉伯世界的哈里发和苏丹国，但耶稣也好，默罕默德也罢，也只是自称先知而已，哪有自封为神的？
不过，要说明治维新的那一帮英杰都是傻逼，也并不尽然。他们之所以要推出这个“日本乃是神国，天皇乃是活人神”的噱头，也是在当时日本全面落后的情况之下，为了以最高效率凝聚人心的不得已之举：一个民族越是处于逆境，越是不自信，就越是需要某种迷信作为精神鸦片，如此才能产生足够自我麻痹的精神幻觉，来满足自己空虚自卑的内心。然而，这样的民族也会变得更加敏感和自卑，以及同等的妄自尊大。
如果这种噱头能够玩得好，就会像美利坚合众国的“昭昭天命”和阿拉伯人的“圣战”一样，成为一个民族凝聚力的根源，以及奋发图强，走向帝国之路的伟大口号。但很遗憾，近代的日本人明显是玩脱了……
就这样年复一年地洗脑下来，除了少数叛逆分子之外，普通的日本人都变成了只知服从上级的傻子。对于上品无寒门，下品无世族的现状，也都能在观念中加以接受：至少在阶级矛盾不激化的时候是这样。
而掌握大权的门阀子弟又是怎么一副状态呢？基本上就跟中国的魏晋士族和满清的八旗大爷差不多。因为从小含着金汤勺出生，四周的人都整天吹捧，自然不知道世事艰难。然后因为家格高贵，一般来说必然能够高升，素质水平并不重要，这些家伙自然也就懒得动脑子了。遇到事情一律胡乱纸上谈兵，出了问题就找关系互相推卸责任，即使想要把事情做好，因为基本没怎么在基层呆过，也只能想当然地胡说八道。
举例来说吧，发动太平洋战争的东条英机首相，从上任之初就整天被嘲笑，说他是“东条上等兵”。最著名的政绩就是挨家挨户搜查垃圾桶，看看老百姓有没有违**关于勤俭节约的号召，在私下里偷偷地喝酒吃肉。然后个人品德也很败坏，嘴上号召全体国民为天皇去死，女人进入慰安队犒劳皇军。轮到自己呢？三个儿子统统逃了兵役，一个都没上战场，东条夫人也是好好地待在家里，连义务劳动都不愿意去做。于是气得许多战死军人遗属给东条英机打电话，骂他和他的儿子为什么不为天皇去死？更有意思的是很多老兵还给东条夫人打电话，问她什么时候加入慰安队？他们这些皇国勇士已经等待很久了！最后连东条英机的女儿上学都得安排保镖，以防在上学途中被气急败坏的伤残老兵给拖到草丛里，轮着上了搞“自助式慰安”。
但问题是，既然东条英机是这么一个不靠谱的家伙，为啥在历史的关键时刻要让他当首相呢？原因有二，第一，在高层的那个小圈子里面，凡是老狐狸都能看出局势艰险，当首相就是坐火坑，各个都推别人去顶缸。第二，在老狐狸之外的愣头青之中，东条英机相对来说已经是最靠谱的一个了，别的人还不如他呢！
总之，近代日本虽然披上了一层西方化的外壳，但骨子里依然是一个封建贵族社会，甚至可以说是神权统治的愚昧社会，在思想上简直比起积贫积弱的近代中国还要更加僵化。当时中国面对文明和种族的存亡危机，至少从上到下都在思考出路，有没有找对路子暂且不论，至少谁都没办法让全体中国人停止思考。
而日本因为在近代以来从一个胜利走向又一个胜利，老百姓都觉得政府领导得还不错，自己只要好好听话就行了，不到活不下去，没必须想的太多……结果，当国家面临重大抉择的时候，下层的日本人是对国家大事漠不关心，逆来顺受。上层的日本人是世家子弟当道，傲慢自大，脱离社会，完全不知高低深浅。
虽然他们也能提出各种不同的战略方案，但是仔细一看，却是一个比一个想当然，一个比一个逗比。
什么精神力胜过万吨钢铁，什么支那百姓喜迎皇军解放，感觉简直像是某个疯人院制订的国策。
在西方观察家的眼中，日本帝国的上层是愚蠢逗比到难以置信，下层是愚昧盲从到匪夷所思。
而日本帝国掉进二战大坑的全过程，也是下面一群傻逼停止思考，然后漫无目的地跟着上面几个逗比去作死——整个日本上层其实都知道对美宣战是作死，胜利的希望很渺茫，失败的下场就是亡国灭种。可是谁都承担不起对美退让的后果，心想为啥要我背黑锅呢？还不如大家一起作死吧，要倒霉就一起倒霉好了！
就这样，在一群不肯承担责任的自私逗比的领导下，日本帝国踏上了轰轰烈烈的作大死之路。
好吧，虽然原本指挥战争的日本高层，都是一群只会推卸责任和胡乱作死的逗比，但好歹还有个总领大局的战略领导层存在，可现在东京的两颗核弹一爆，干脆是连逗比都没了，只剩一帮停止思考多年的傻逼。
结果，尽管维持战争的一切硬件基础、人力物力都还具备，但指导国民如何进行战争的思想软件却没了。
——过去是为了效忠天皇而战，如今天皇和政府都没了，又该为何而战？不打仗的话又该做些什么呢？
于是，在一片浑浑噩噩之中，日本人只能在自己的土地上发呆，同时被美军好像消灭老鼠般地屠杀。
对此，辻政信少将也是无可奈何，他知道本土哪里有军械，哪里有金银，哪里有弹药和粮食，但无论是什么样的战略物资，他都没办法拿到手。就连身边这帮乌合之众，也是靠着导师石原莞尔的名望，才临时拉起来的粉丝团。如今导师死了，这帮人能够继续跟着自己，没有立刻作鸟兽散，就已经很不错了。
真是憋屈啊！刚刚打下了史上最大版图的堂堂大日本帝国，难道就要这么莫名其妙地突然亡国了么？
记得小时候读历史书，看到江户幕府倒台，末代将军德川庆喜“无血开城”的时候，他还曾经嘲笑德川家上下除了新选组就再无几个血性男儿。�
