回到明朝当海盗-第125章
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的空白，现在看来“知行合一”过于玄学，很难产生普罗大众的影响，强行遵心学不仅很难成功，只怕还会被心学圈子排斥。
杨长帆再度陷入沉思，徐文长以为他在思考“知行合一”的深意，其实不是的，作为理科生只会找例子看数据，他需要更简单粗暴一些的指导思想，最好能简单成一句话。
好在案例还是不少的。
有宗教性的——
黄巾军：【苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。】
洪秀全：【同拜上帝，共建天国，尽灭清妖，永享太平。】
有时势性的——
朱元璋：【驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民。】
陈胜：【王侯将相，宁有种乎？伐无道，诛暴秦。】
也有强，无敌的——
李自成：【随闯王，不纳粮。】
【打倒xxx，解放全中国。】
此三者分别为“邪道”、“正道”、“王道”，落脚点对应“宗教影响力”、“统治者软肋”与“老百姓的渴望”。
杨长帆也需要这样的落脚点，
“弗朗机想要在这里建教堂啊。”杨长帆叹道。
“你应了？”
“自然没有，只是这件事让我为难起来，我等扬名东海，富可敌国，只是思想上太过匮乏，除你我宗宪，无外乎匹夫之勇。”
“你我是不能跟宗宪比的，他是正牌进士，你也是不能跟我比的，我好歹是秀才。”
“……”杨长帆面色惊讶。
徐文长略显尴尬：“这是玩笑，听不出来么？”
“你！竟然会开玩笑了！”杨长帆激动道，“病快好了啊！”
“……”徐文长无奈摆手道，“言归正传，拜孔不是说的，是要做的，你要在这澎湖小岛搞科举不成？”（未完待续。）
201 打油诗
“文长说过头了，犯不上搞那么大，一些基础选拔倒是可以搞搞的。”杨长帆比划道，“比如管账的，管库的，跑商的，包括准备重建的军器坊，这都需要人，还是要选一选合适的人的。”
此时妮哈端着茶送来，徐文长接过茶杯笑道：“所以你看，咱们做的事根本不牵扯到什么思想，现在谈拜孔不拜孔，言之早矣。”
杨长帆也接过茶杯轻抿一口：“不然，读书拜孔孟，出海信妈祖，砍人敬关公，货郎奉财神，夷人尊天主，即便只是种田还求个老天爷风调雨顺不是？无论何时何地做何事，都有个‘道’。拿文长来说，你口中所遵循的‘知行合一’，同是此理。为今我等以澎湖为根据地，所需的即是此‘道’。”
徐文长放下茶杯寻思片刻：“读书拜孔孟是学圣贤，出海信妈祖是佑平安，砍人敬关公是表义气，货郎奉财神是求财路，如今我等一兴商财海陆，二举武事卫国，按你话说该是把财神妈祖关公摆一起供着了？”
“这样太乱，我们需要的‘道’必须简单纯粹一些，放之四海内皆准的‘道’。比如我们之前鼓吹的‘开东海，汉人来’就有些这样的意思，只是力度不够。‘知行合一’也算是道，只是太过玄妙，非常人所能及。”
“我明白了，你要一个简单纯粹的‘道’，上至大儒雅士，下至农夫小童，人人能懂，人人愿遵，对吧？”
“对对对。”
徐文长大笑道：“你看这个怎么样——生死有命富贵在天！”
“……”杨长帆尴尬道，“这不等于没说？”
“你要的道便是此理，人人懂人人遵，这就等于没说。”
“等等……”杨长帆眉色一扬，“可以稍微改一下。”
“嗯？”
“‘生死在天，富贵在争’如何？”
徐文长微微神动。
太祖治国以来，定祖训严律法，主张从严治国，将每个人永远限制在一块田地上，除科举外再无富贵之途，后律法渐渐松散，商贾渐生，然而对大多数人而言，要么科举要么种田的局面依然没有改变。
“生死在天，富贵在争”这种话，其实就是给了人们更多的奋斗空间与方向和主导自己命运的可能。
“我改一下下……”徐文长稍作思索便说道，“东海船主治东番，勤者富贵乏者安，精兵强炮护中华，夷人倭寇尽丧胆。”
杨长帆闻言大喜：“好一首打油诗！”
“万不要说是我作的……”徐文长低调摆手，“太过粗白，说出去丢人。”
“就是要这样粗白，再加上一句生而平等，富贵在争！”杨长帆就此起身，“你立即从孔孟老墨，明阳心学中引经据典，断章取义，找出合适的句子以辅此道。”
“断章取义，说的好啊……”
杨长帆这便召集治下匠人首领，将打油诗与口号传递下去，石碑篆字，横幅大写，务必要将这样的精神尽快渗透到彼岸。
不知不觉间，福建沿海人除了种田、科举、造反以外，又多了一条去路。
所谓“生而平等，富贵在争”实在是很模糊的一句话，又是很切实的一句话，切实之处在于后半句，富贵在争这是简单纯粹的真理，模糊在于前半句，人们生而显然不是平等的，皇帝的存在就是最大的不平等。
可平等均田一类的口号，又是朝廷一向的倡导，又不好直接将“生而平等”定性为造反口号，因此整句话变得模糊起来。
而事实并不模糊，第一批运气好胆子大混澎湖的人们的确是盆满钵满了。其实也不必太勤奋，只需往来澎湖福建运送物资粮食便可发家，这批一穷二白的流民，半年之内便攒足了盖房娶媳妇的资金，站在他们的起点上看，这已经称得上富贵了。
福建沿海大批的贫民、罪犯、劳役、家奴开始蠢蠢欲动。
真正推他们出海的除了贫穷其实还有更大的原因。
此前阻碍劳苦大众投靠船主的最大障碍，其实就是朝廷与名分，船主是贼朝廷是官，投船主等于投贼，投贼就会被剿灭会被问罪。
可从这半年来看，朝廷半点剿灭的意思也没有，已经默认了船主在澎湖的管理权，甚至连官府衙门也开始对私下跑船睁一只眼闭一只眼，澎湖也愈加繁华。
五月，杨长帆再次大批招募匠人劳工，朝着东番，苔湾本岛进军。胡宗宪依明制设苔湾府，治下澎湖、嘉义两县，澎湖一卫，嘉义一所，几乎就是明廷在苔湾的翻版。
筑城开田难免侵占本地番人，杨长帆亦无它法，恩威并施，左手许诺送礼，右手大刀火炮，终是在没怎么流血的情况下划出了一块不小的区域，两万匠农开城垦地，三千精兵护卫防守，船厂、军器厂并行建设。老船主富可敌国没错，但他的钱很长时间都没地方花，现在终于被杨长帆开始狠造了。
南海一片胜景，北方可没这么走运。
遥想当年，太祖一马平川把蒙古人赶走，永乐更进一步迁都北京，屡进北漠将蒙古人驱逐，可后来的子孙们越来越不争气，到嘉靖这辈基本已经不是能不能争到气的问题了，他是根本不争。
反观俺答汗，不说文韬武略多么强大，好歹是个精明进取并且很持久的人，定期逼来滋扰，滋扰必有所得，而且每次滋扰的尺度都在与时俱进的变化，明军比较弱他就搞的深一些，最深可以到北京城下，明军较强他就耸一些，浅入转一圈就走。
此番**京师，可以说不深不浅，恰逢东南时局混乱，明军兵力稍显不支，他熟练地绕开杨博镇守之地，先后洗劫遵化、迁安、蓟州、玉田，待朝廷拼力调兵遣将围剿之时，俺答已吃饱喝足拿着东西扬长而去。
其实蓟州离北京已不过百余里，俺答若想的话完全可以再搞一次庚戌之变，只是如今不比当年，明军中尚有杨博、王忬等几位善战之将，并不具备几年前弱将散兵的局面。（未完待续。）
202 棱角
鞑子绕蓟一周烧杀抢掠扬长而去，无疑让如今紧张的局面雪上加霜，嘉靖的脸色一天比一天难看，眼前的损失与愤怒渐渐埋没了杨长帆的大逆不道。
与往常一样，这个愤怒是需要发泄口的。
这一次鞑子来犯的发泄口严嵩已经早早找到了。
蓟辽总督王忬纵鞑子犯京师，这个口子合情合理，理所应当。
果不其然，此劾一上，王忬不日便被革职入京问罪，鞑子犯京固然有他失职之责，旁人也不好去保。
严嵩后面做的事基本是本能了。所谓党争，就是无论对错，只看屁股，纵观十年，只有一个人的屁股与严党是完全相反的，死命去劾严党，那便是几年前沾了张经的光被一道杀头的杨继盛，可以说这个人是严党最绝对的一位死敌。
而杨继盛坐牢时，无人敢近，唯王忬父子，杨继盛死了也没人收尸，也仅有王世贞做了这件事，可以说这对父子很久以前就上了严党要搞的名单。
这样的人，跟鞑子犯京这样的罪沾边，不搞他就不是严嵩了。
于是在严嵩熟练的操纵下，劾书再如雨点一般飘洒下来，严党的笔杆子们将王忬骂了个透，天下多难，风不调雨不顺，母猪不产崽，通通只怪王忬是个占着茅坑不拉屎的大废物，顺便翻出旧账，倭寇越来越嚣张也正是王忬任浙江巡抚的时候开始的，此人到哪里害哪里，实是我朝如今困境的元凶。
严党的笔杆子可都是骂人方面的天才，弹劾多年，更是完全摸透了嘉靖的喜恶，配着这样的时局，还未给他们才华尽显的机会，嘉靖便已恼怒不堪，抓王忬下狱开审。
这一切其实都是惯例了，没什么新鲜的。按照惯例王忬这个级别大概要审两到三个月，然后凑一些别的该死的人，写个处斩名单上去，嘉靖签押完事。
王世贞十八岁中举，二十二岁中进士，如今虽只三十五岁却已是朝中大儒，文坛魁首，才华惊艳，天下皆知，而且他很讲义气，亲手为杨继盛收了尸，现在他为讲义气付出了代价。
大儒、才华、魁首、义气，都是扯淡，只有权力才是真的。
大难当前，再大的才子也是扛不住的，正如后世俗话所说，是社会磨平了我的棱角。
如果是自己的生死，王世贞大可傲然处之，死前高歌一首，留取丹心照汗青，但这次要死的是父亲，他不能替父亲留取丹心照汗青。
百善孝为先，王世贞难留半分文人风骨，立即向朝廷请辞，表明我们王家不混了，求网开一面。请辞过后，他取了铺盖席子，跪居严府大门口，以当世第一才子之身彻夜跪在这里，只求严首辅饶我父亲一命。
全北京都看着这一幕，唏嘘不已，呜呼哀哉。
你早知今日如此，当年为何强自出头？
社会磨平了他的棱角，只是磨的代价有些太大了。
王世贞为杨继盛收尸，如今可未必有人会为王世贞收尸。
社会就是这样，当年那个忠肝义胆，冲天嚎哭祭奠杨公的大才子，从此荡然无存。
王世贞连跪三天三夜，终于等来了严嵩。
严嵩自然从他刚来就知道了，但他不会轻易出现。
他要让所有人都看到，与我严嵩为敌……哦不，与我严嵩的敌人为友的代价。
党争最残酷的地方莫过于此，要么是我党，要么是敌派。我党对敌派从不手软，在这样一次次的斗争与事例中，�
