回到明朝当海盗-第136章
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可以说，现在的杨长帆，完全甩脱了大明官员将领身上的一切陈腐，钟情并且得志于自己的事业，雄心勃勃。
见此景，何心隐不禁惊呼：“昔日江东小霸王，不过如此！”
杨长帆大笑，在他眼里，所谓何心隐，其实也不过如此：“先生莫咒我英年早逝，请。”
何心隐拂袖前来，满脸亢奋之色，几乎一个字都不用聊，他就可以确定这一定是自己要找的人。这个人和自己一样，不信天不信地，不信皇帝不信仙，只信自己。
何心隐进厅，眼见其余三人，立刻又失望了几分。
汪显一副海贼亡命之徒的样子，胡宗宪不过是明廷老狐狸，他见的太多了，至于徐文长，看似云淡风轻，实则患得患失，不够通达。
何心隐扫视三人，甚是不屑：“三位必是军师徐文长、政使胡宗宪，都督汪显。”
三人相当尴尬，汪显第一个起身：“你们议，我先走了。”
“我也回避。”胡宗宪跟着起身。
徐文长也无意参与，也起身道：“此人之言，不可不信，亦不可尽信。”
“哈哈哈。”何心隐大笑道，“久闻船主有位安定天下的智囊，对何某的评价当真可以。”
“凡事步步为营，没那么多一蹴而就。”徐文长微微一笑，就此随二人离去。
杨长帆何心隐互请落座，女佣重新上茶。
杨长帆本没指望用那种标语式的话能钓来多少搞心学的人，只因心学小圈子向来曲高和寡，你进了这个圈子，多半在朝中也有不错的地位，没必要来这里。正所谓近墨者黑，入了东番，今后子子孙孙很可能都洗不白了。
在他眼里，只有在明廷活不下去，或者不在乎遗臭万年的家伙才有可能来。
现在看来，何心隐该是后者。杨长帆并不知道，他其实两者兼具了。
何心隐喝过茶后，第一句便问道：“船主自认王学门人？”
“是。”
“师从何人？”
“《传习录》、《大学问》。”
“是为无师自通？”
“无师是真，自通不好说。”杨长帆反问道，“先生既为泰州心学泰斗，何来我东番？此地民不识字，顽固不化，先生是来传道还是辅业？”
“不隐瞒，倒了严嵩父子，无所依偎，逃难至此。”
杨长帆神色一震：“喊着要倒严党者千万，最后做成的倒是先生了。”
“不止我一人，还有很多，但最终被记住的，只有一个人。”
“是先生么？”
“不是。”
“但严党要报复的却是先生。”
“我逃得快。有人来不及逃，或者干脆不逃。”
“依先生的性格，该以死相逼，为何会逃？”
“这明廷，不值当以死相逼，便是杨继盛杨公，血也早已干了。”何心隐突然话锋一转，反问道，“船主盘踞东番，是为归顺开个更高的价码，还是蓄势造反改朝换代。”
“不知道。”
“……”
“能走到哪里，就走到哪里。”
“船主年纪轻轻，富可敌国，名震东海，生于举人之家，官至三品参议，出海为寇，该是雄韬大略，胸有成竹才对。”
“先生亦是如此，最终还不是来逃难了？”
“哈哈哈哈！”
二人相视大笑。
“我看船主的境况也甚是窘迫，北有倭寇，西有水师，南有夷人，三面包夹，首尾不得相顾？”
“确是如此。”
“多虑了，此三者，明廷妇人之愚，倭寇乌合之众，唯弗朗机乃豺狼猛虎。船主此前誓不征服南洋不归，为何今日又踌躇不前了呢？”
“你不了解海事。”
“你不了解朝廷。”
“倭寇不足虑，然其势逼福建，一旦福建海禁严政，东番不可保。”
“驱逐倭寇，禁入福建便是。”
“浙江、南直大明水师势大，倭寇已无所劫。”
“嗯……”何心隐思索片刻答道，“我明白了，船主既痛恨倭寇，又要利用倭寇牵制大明水师。”
杨长帆默认。
“我有一计，船主不妨一试。”
杨长帆立刻恭恭敬敬道“若先生传妙计，我必有重谢。”
何心隐大笑摆手道：“为船主出计自甘自愿。只因我来了东番，见到了船主，此地虽民不识字，却无半点沆瀣迂腐，虽名为海寇，行政事却比朝廷都要清明，船主虽年纪轻轻，却有吞四海之雄心，容百家之胸怀，仅此而已。”
“先生过奖，无外乎祖师教诲，知行合一。”杨长帆听到这样的评价，不得不提高逼格。再说，他对知行合一也确实有了新的理解，并不是理论与实践的关系那么简单。
“哦？依船主所悟，何为知行合一？”
“见得越多，做得越多，也便悟得越多。祖师四字真言，实是要用一生去悟，现下我所悟，也不过浅见，先生见笑。”
杨长帆提了口气，倒是真的认真说出了自己的理解：“知，并非知识，亦非良知，而是对这个世界的认知，既何为对错，何为正邪。于天下人而言，知之，并不难，谁不知严嵩奸臣当道？谁不知贪官狼狈为奸？然而落实到行，却多无动于衷，或干脆沆瀣一气。如先生一般，按照“知”去落实行，以行去实践知，是为知行合一。白话一些，以‘天下应该是什么样的’为准则做事，而非“天下反正已经这样了”，对一切无动于衷，苟图衣食，贪恋富贵。大道至简，知行合一。”
何心隐闻言大喜击掌：“好个大道至简，虽是白话，却尽是此理，古今能将祖师四字真言诠释如此直白，老少皆知，唯船主一人矣。你我所悟虽不尽完全相同，却皆是真言真释，望今后船主真切传此道，东番亦可胜于明廷。”
“过奖，真的只是白话，四书五经我一本没读过。”
“这才是最妙的，未被孔孟蚀染，方可悟正道。”
杨长帆想说你错了，指导俺前行的是马哲毛思和邓论，只是后面三者的哲学中讨论的是世界，而心学讨论的是自己。
何心隐摩拳擦掌：“我所献之计，同样大道至简，不过四字：借刀杀人。”（未完待续。）
221 冒险用人
漫谈之中，杨长帆难免对何心隐多了几分敬意，虽人称何狂，但这人本质上并不狂，他不过是跳出条条框框去看这个世界，然后不加掩饰地道出自己的看法罢了。抛去束缚的思想，难免会对人不敬，触碰阶级利益，作为心学学派中的极左分子，何狂难免成为了抨击对象。他追求的心学境界中，并不完全信奉自古以来的“忠孝礼义廉”，并且非常犀利地去评价愚忠固孝冗礼等等。
可以说，他发现了普世价值观中并不符合这个世界的地方，并且去试图纠正。
这与杨长帆所悟，“以世界该有的样子为准则行动”，而非无动于衷，刚好不谋而合。
而何狂之所以被称为狂，只因他说出了这些，宣扬了这些。
反过来看，何心隐提倡思想解放，坚定民粹主义，这让他也具备了一定的危险性，这样的人掌权，掀起过于超前与极端的政治浪潮，必然不是一件好事。每一种政治形态与思想哲学都只能在合适的土壤中生长，何心隐设想中的乌托邦也更像是与世隔绝的桃源部落，除了哲学研究外，不具备任何意义。
这个人可用，在于其思想基本与东番的需求一致，才华相当，人脉颇广；不可用，只怕其掌大权后剑走偏锋，搞思想政治革命。
奈何东番徽王府，再如何也是贼寇之地，名家才子岂会来投？文臣无非苏恢那样庸的庸才，徐文长这样邪的邪才，外加胡宗宪这样的叛才。
深谈过后，杨长帆不禁问道：“先生传道多年，可知王学为何曲高和寡？”
“科举典籍固化人心，凡人难悟我王学。”
“我看不然。”杨长帆举杯饮茶过后，诚然释道，“百姓饭都吃不饱，谈何王学？先有温饱后有欲，心学是自己内心的事情，让人从根本的自我豁达开朗境界。多数人还要为下一顿饭发愁，什么能解决饿肚子就做什么，什么能让我安居乐业就信什么。因而，唯有温饱不愁，一心向上的人才读得进心学。”
“有几分道理。”何心隐自然不会这么轻易信服，就此问道，“那皇帝为何不读心学？祖师乃大明第一能臣，仁臣，功臣，皇帝不该学他么？”
“呵呵，皇帝一心所向的上，咱们都配不上。”杨长帆大笑道，“祖师能教他长生不老么？”
“……”
“所以皇帝不信王阳明，信张三丰。”
“不说皇帝，依船主所言，我心学难道发扬无门了？”
“先生传道多年，该见过为了一块馒头可以下跪的穷人，也见过无恶不作的富人，我相信先生都曾试图传道给他们。”
“那都是多年前的事情了。”
“先生认为，是先生传道不精，还是他们顽固不化。”
“自然是后者。”
“那就对了，道之所以能传，非道也，人也。让穷人温饱，自觉读书识字；惩治秉性不佳的富人，让他们去反思。道可传矣。”
何心隐微微皱眉，心下开始拧巴起来。
“先生要先立道，再治国，在我看来刚刚相反，该先治国，再立道。”
何心隐当即反驳道：“无道之国，谈何立道？”
“好了，咱们不争了。”杨长帆摆了摆手，他还有很多说辞，但也不想多说了，“先生才高八斗，在下恳请先生在东番主事。”
“还请船主告知，何事要用我。”何心隐自然是个极要面子的人，虽然他知道自己肯定留下，但总要有个体面的职位，如果仅仅是个小幕僚那就算了。论辈分，自己与唐顺之是同辈人，在东番，至少不能比徐文长低就对了。
“实不相瞒，我准备在东番搞科举。”
何心隐诧然道：“心学科举么？”
“这太高了，实际一些，我想搞‘理工’、‘商政’两门科举，选拔数理工匠、通商勤政之人，毕竟苦读书经文采飞扬之士，除先生外，几乎不会来我东番。”
何心隐闻言踌躇道：“船主信奉真才实学，有意选拔人才，这是好事。只是我既不懂匠术，又未曾跑过货，如何主持理工、商政二举？”
“先生虽不懂那些，却懂得如何育人。东番的人员质素先生也看在眼里，即便我求先生传道，怕是也没有几人听得懂，听得进，不如先就实学选拔人才。强国必先富民，此批理工商政人才必是我东番未来脊梁，他们若是先生的门下弟子，今后传道岂不美哉？”
何心隐眉色一扬，这话不虚啊。
此二举如果办得好，中举者必在东番出人头地，这些人敬自己为师，总比自己开一个学堂私下教授要好得多。
“至于官职名位，可在我徽王府四司之外设学司，先生任大学士，主科举，授学，在东番仅在我一人之下，与胡宗宪平职，年俸六百两，先生意下如何？”
“无须如此厚禄，有饭吃，有床睡即可。”
“先生若是不需要，送人也好，建学堂也罢，只管先收下。在我东番，倡导富贵在争，先生才高八斗，主持如此要事，若无此厚禄，谁还在东番做事
