母巢临世-第36章
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踪影，站起身神情肃穆的点头应了一句，穿着长袍，端着步子，走下了木楼。
来到楼外，见整个**已是灯火通明，所有神官皆都身着正服肃立于庭院之中，张木子一言不发的在煮热的冷泉中沐浴，换上件前白、后黑再无其他颜色、图案的华式长袍，在诸多神官的引导下，来到宫庙前庭正中央的凌霄宝殿门前。
望见在丈八金身的三界八部三百六十五清福正神首领柏鉴塑像下蒲团上盘膝而坐，样子像是在闭目养神的外公，他脚步微微一顿，深呼吸了一口，迈步跨进了只点燃着七、八根火烛的昏暗大殿。
两旁的神官看到这一幕，马上合力将殿门轻轻关闭，瞬间硕大的殿堂便与外界完全隔离开来。
“来，崽子，坐到这来，我给你讲讲我们李家先祖的来历。”听到殿门轻响，李善三睁开眼睛看了看外孙，指指面前的蒲团突兀的说道。
闪烁的烛光映照的满殿神像的影子扭曲而漫长，如果是普通人身处其中，难免会产生一些压抑、畏惧之心。
不过张木子也算自幼便在宫庙中长大，早已看管了这种景象，盲然不觉得走到神像下盘腿坐了下来，不在意的说道：“外公，不是吧，你让我节食、静坐一整天，就为了听你讲古吗。
而且你早就说过，我们李家的祖先从朱明朝代起就住在‘圆台’天宫镇，几百年来都是开宫庙，替人驱邪除煞的法师，还能有什么来历？”
“我们家的祖宗从‘朱明’年间起，的确世世代代都沦为了民间不入流的神汉、乩童，但在赵宋朝却曾是龙虎山上受皇帝敕封的道家‘天师真人’…”李善三眉毛一挑，从衣袖中取出一本古书，指指点点长篇大论的讲出了一个离奇故事。
原来‘圆台’天宫镇李家最早可考究的高祖乃是千余年前一个名为李截通，出身农家之人，此人之所以叫了这样一个怪名字，乃是因为他出生之日天气大旱，其父与人争水灌田，凭着一柄镰刀，硬生生截断了溪道，该通到自家头地。
这时恰好听‘稳婆’怀胎十月的妻子临盘，生下了个大胖小子，一时乐不可支，便直接以‘截通’两字做了名字，由此也可见其父粗鲁、霸道的性子。
而与父亲截然相反，李截通自幼便温文聪慧，颇有向学之心，可惜家境贫寒，无法读书。
于是在不甘心一辈子面朝黄土背朝天，操劳于田间的情况下，他竟离家出走，千里迢迢从齐鲁之地远行至道家祖地之一的彭门龙虎山下，伪称家乡遭了瘟疫，一门死绝，只留下自己孤苦伶仃一人在世，为求活命，愿意自卖自身投身山门为奴。
当时是华夏的赵宋朝代，坐朝的皇帝徽宗一心向道，自号为‘道君’，道门于是大兴，举凡上了‘箓牒’的道士都由官府供养，道馆的掌门们大多有着官方品阶，号称‘道官’，与朝廷官员分庭抗礼。
这种情况下想入道门者如过河之鲫，但要把名字写入‘箓牒’，对黎民百姓来说简直是难如登天。
不过以奴役之身入道馆做些杂役糊口却并不太难，再加上李截通把自己的遭遇讲述的凄惨可怜之至，让龙虎山门的‘知客道士’动了怜悯之心，竟真的把他留了下来，安排于柴房中做工。
因其在龙虎山前观六名砍柴伐木的仆役中年纪最小，又男生女相性子温吞的像个丫头，便被其他杂役戏称为‘六丫道人’。
不过道门中仆役虽然粗疏、刻薄，但凡是入了‘箓牒’的道人却大多博学，有了机会，凭着天生的聪慧、刻苦，二十年间，李截通靠着嘴巧、卖乖东学一个字，西学一个子，竟硬生生的会了读书，并且偷背下了龙虎山中数万卷的道门典籍。
有了真能耐后他自然不甘心于一辈子做个奴役，便故意在砍柴时高唱道歌以谋机缘，数年间竟真创下了赫赫声名，渐渐的就连赵宋朝都城汴京的达官显贵，也都知道彭门龙虎山中有个修道的樵夫。
有名便有望，有望便有势，有势便自然不用再做奴仆杂役，得贵人相知后，李截通轻而易举的便跳过天堑，由山门中烧火的奴役摇身变成了人‘箓牒’的有道之士。
二十余年的辛苦谋划，终于成为了人上之上，他却还不满足，开始遍访道家福地，名山大川，与人论经辩道，三、四年间无一对手，声名大震最后竟上动天听，被道君皇帝所知，召入了宫中唱和‘青词’三日，哄的龙颜大悦，竟一举被封为‘天师真人’。
四十七章 凡人封神仙（下）
挟次名位再回龙虎山时，李截通已由一个小小杂役‘六丫道人’，变成了山门道脉有力的继承者之一，也正因如此，树大招风又根基不稳之下，不知被谁翻出了旧账，查出了跟脚，竟找到他还未离世的父母，使手段告了其一个忤逆不孝的罪名。
本来出家无家，成了入了僧门道观和凡俗的家人便没了瓜葛，可李截通当初求入龙虎山为奴时，曾经诈称家人死绝却是心思诡秘的实证，他如果是个普通道人还好些，最多面壁思过个一年半载以作惩戒。
可偏偏此时其已名满天下，正所谓‘爬得越高、跌得越众’，趁着这个机会，举凡被李截通削了名头，阻了前程的道人几乎人人都落井下石，最终他竟先是被龙颜大怒的道君皇帝夺了敕封；
后又被道门除了箓牒，送到了衙门被判面门刺字，枷号发配望南蛮荒芜之地，永不可再回中原一步。
黥面刺配的刑罚在赵宋朝时是仅仅次于‘秋后问斩’大罪，如果是一般人的话，落到这步田地已可谓是前途尽毁，生不如死，但已经年过五旬的李截通却硬生生的走完了万里囚路，在蛮荒之地生存了下来。
不仅如此，后来他还费了一番功夫，写出了一本书，网罗到许多信众，建了宫庙后又娶妻生子，一直活到百岁才无疾而终。
而李截通所写的奇书的名字便叫做《武王伐纣平话》，后人又称其为，《封神演义》。
听李善三讲到自家宫庙视为根基，令供奉的神仙皆是无可争议的‘真神正将’，同时更是梳理了华夏神仙谱系的《封神演义》竟然是自己母系一脉的祖先所著，张木子心中第一个念头便是荒诞无比，忍不住撇了撇嘴，语气充满狐疑的说道：“《封神演义》！
外公，你确定那本借着武王伐纣的史典，再造华夏神祗谱系，号称东方神话史诗的《封神演义》是李家先祖写的，你看起来一点都不像是有这么优良的基因耶。”
“混账，提到祖宗你也敢乱开玩笑，”听到这话，李善三弯起手指狠狠的敲了下张木子的脑壳，“这《封神演义》真真正正是我们的先祖李截通，为了报复‘道门’对自己毫无情意，小错大惩写出来的，家族先辈代代口传还有遗物证据在，怎么会有错。”
“报复‘道门’，”因为家中宫庙供奉着‘清福正神’，所有对《封神演义》这本书极为熟悉的张木子一愣说道：“外公，全世界的华人都知道《封神演义》是在歌颂‘道教’神通广大好不好。
就连那么多的影视剧无论改的多离谱，里面最风光的也还都是道士啊，哪有这么报复的道理。”
“《封神演义》的内容的确写的是道家大兴，截教没落，”李善三嘴角浮现出一丝诡异的笑容说道：“可在这本书之前，华夏所有神仙除了盘古、女娲这些祖神之外，可全部都是‘道门’中人。
但这本书之后，雷、火、瘟、斗、群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶果报八部正神却有接近三分之一成了截教之人，而这所谓的‘截教’在《封神演义》之前可是根本没有的。”
“这，这怎么可能，难道李家的先祖还能硬生生的杜纂出一家道统，让全华夏的古人都承认。”听到这话，张木子惊讶的脱口而出道。
“怎么不可能，在一千多年前的南蛮之地，能识字的读书人都很少，黎民百姓又怎么能知道上古时代并没有一脉道统称为‘截教’，”李善三畅快、自豪的说道：“只是因为写《封神演义》的人名为李截通，又曾被人戏称为‘六丫道人’。
所以世间才有了截教，有了通天教主。有了‘先有鸿钧后有天陆压道人还在前’的陆压道人…”，滔滔不绝的讲出一番话来。
据他所言，李截通被押送到南蛮之地后，碰到了个刚刚承袭祖职，行事潦草的大吏，见他年老力衰不堪使唤，便照例打了一顿杀威棒后，直接将其放还了民间，省了‘自家’的豆料粮食。
李截通被逐出狱城后，无以维生，最终只能由堂堂通读万卷道门典籍，曾得皇帝亲口敕封的‘天师真人’沦为了行走村寨，替愚民占卜看相的落魄神汉。
他天性就是心机沉重、性格刚毅之人，自然不甘心就此沦落，于是夜晚住在荒庙中怀着满腔愤恨编造封神故事；
白天替人算命、占卜时，就把编的故事讲出来用以吸引信众，历时数年竟真的聚起了一股势力得以建庙立祠，之后更凑到一笔钱财，将几年心血所著的封神故事汇编成书，雕板刊行。
这《封神演义》刚刚刊印的几十年间，虽然因为内容通俗易懂又奇幻引人，在民间大肆流传开来，可毕竟不登文人骚客的大雅之堂，更没有引起高高在上的道门贵人们的注意。
至到百数十年后，华夏政权鼎革，赵宋朝为来自西北方的夷祖‘蒙元’所灭，草原来的大汗听从了华人大儒们‘可以马上得天下，却不能马上治天下’的建议，愿意继续在中原维持华夏体制，改称皇帝。
不过外族蛮人统治华夏乃是亘古未有之事，虽然儒家典籍里有诸如‘蛮夷居华夏而华夏’的句子，但以此来支撑一个王朝的建立未免有些‘单薄’。
恰在此时，有幸进之徒献奇书《封神演义》，称当年上古王朝大周的开国明君周文王本来世居西岐之地，治理一方黎民安享太平，后见中原王朝大夏末帝纣王荒淫无道，残害生灵，为解民倒悬怒而伐纣，开朝八百余年。
而蒙元如今也是原居西北之地而灭中原赵宋王朝得国，这完全就是效仿周文王故事，既然上古周朝为华夏正溯，那么蒙元自然可以光明正大的统治中原。
以一本神话故事作为开创王朝的‘理论基础’，在信奉‘子不言乱力鬼神’的大儒们看来自然荒诞无比，蠢不可及，可生于草原不读诗书却雄才大略的蒙元大汗却深知在华夏治国要靠儒生，但想要安享太平的话，真正最需要安抚的却是亿兆‘升斗小民’之心。
既然华夏曾经最强盛的王朝李唐皇帝为了安定民心，都能自称是道家开山之祖李耳（太上老君）的嫡亲子孙，那么自己效仿周文王伐纣故事‘灭宋立朝’又有什么不可以的呢，于是竟独断独行真的昭告天下，蒙元乃是效仿周朝灭夏，为解黎民之苦而鼎革新朝。
人为刀俎，我为鱼肉，虽然蒙元之统治远比赵宋残暴、严苛，但不想被砍掉脑袋的兆亿‘蚁民’，也只能逆来顺受的接受已然称帝的草原大汗的说词。
于是一夕之间，被朝廷改名为《商周列国全传》的《封神演义》名声响遍天下，而改朝换代后已经有些没落的道门，为图再兴竟欣然接受了‘演义’上的神祗谱系。
就这样历经百年演�
