一世富贵-第658章
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蒙古大汗兼中原皇帝的元朝和以后金大汗兼中原皇帝的清朝了。
“天可汗”并不是始自李世民，本是草原胡人政权对最高统治者的称呼，不过汉文典籍一般音译为“登利可汗”。至李世民正式接受“天可汗”，因为登利本有天的意思，为了以示区别，汉文才改了前面一字，胡人的话里实际与“登利可汗”没有区别。
李世民接受的并不仅仅是一个称号，而是一种制度。即在胡人地区，继续行使可汗制度，那里的官员继续世袭，不行汉制，中央不派官员。唐朝对那里下公文，皇帝的自称也是“可汗”或者是“天可汗”。实际上，就是把唐朝的疆域分成两个部分，传统汉地按照汉制行事，草原大漠的胡族按照胡人的制度行事，唐朝的统治者一人身兼两职。按照徐平前世的话说，唐朝是一国两制的，汉制和胡制并行。
对这一点，李世民绝不是心血来潮，而是有清醒认识的。当胡人各部上“天可汗”称号的时候，他说的很清楚“朕以天子之尊，下行可汗事乎？”皇帝是至尊无上的称号，任何在这一称号上加后缀前缀的，都是自降身份，李世民自己也是这样认为的。不过他最终还是接受了这称号，并沿用下去，一直到唐代宗都是皇帝天可汗，结束于胡族血洗长安。
按李世民自己的说法，有两个原因。一是他的母亲和妻子都是胡族，与胡族有“香火情”。再一个，“自古皆贵中国贱夷狄，而朕独爱之如一”，显示自己的与众不同。真正从利害关系上来说，登上皇位的李家在中原根基不深，李世民又是杀兄逼父夺位，需要引入这样一支政治力量来平衡传统汉族地区的政治势力。正是有这种政策因素，才发生了唐朝盛世之时，大量汉地胡化，大量汉人也被胡化的事情。
这便就有如割肉饲狼，用汉地的钱粮财富把胡人喂养肥壮，最终是血肉尽而狼犹不知足。安禄山和史思明两个胡人举兵反叛，便就利用了壮大起来的胡人军事力量。事实那个时候，唐玄宗手下握重兵的节镇，统兵节度使基本已经没有汉人了。
这种政策背景下，日本国这种四夷小国，才会放心大胆地与唐朝交往，而不用担心自己被唐朝颠覆。而经过晚唐，北方的战乱带来的血腥教训，中原政权再次严夷夏之防，对于四周蛮夷的态度重新严厉起来，与周边的联络很多就中断了。
宋朝的夷夏之防比唐朝严厉了太多，蕃官不论封官爵多大，都一律序位汉官之后，哪怕蛮族里封到三公的，见了知县照样是下级。西北蕃汉混居的地区，不许汉人女子给胡人为奴为妾，反过来也没有同样的限制。
事情总是有得有失，这样做的结果是稳定了汉族的传统区域，但与周边蛮夷各族的关系也疏远了。其实不仅仅是日本国这样，周边的大理、吐蕃、以前的交趾，也都同样跟宋朝的关系比较冷淡，完全没有了唐朝时候的热络。
第161章 文化往来
徐平之所以重视高丽商路，也是因为这个原因。日本的市场确实比高丽大得多，但想开辟却困难重重，藤原家族对外来势力的防范极为严密。外国商人到那里，不许自己出卖货物，不许下船随便走动，比大宋的几个市舶司限制还多。而高丽因为离得太远，警惕性就没有日本这么高，又有王家这种权贵之家做内应，通商就容易多了。
了解了东北亚的局势，徐平对王文道：“事情总是要一步一步来的，暂且先不要想得太多，把到高丽的商路开辟通畅了再说日本。货物你不用担心，以后你家里派个人来，或在东京或在西京，选合用的贸易。以后就不用再从明州上岸了，直接由高丽到密州，海上的路途又近，京东路到两京又有五丈河，来往方便。不过，有一件事我可是丑话说在前头。本朝历来都有书禁，虽然往年高丽的宾贡生在京城搜罗民间书籍，偷带出境的向来不乏其人，但那总归是犯禁的事。以后你们可以贸易书籍，但贩的何种书籍，是由哪家刻印的，数量多少，都要报国子监，国子监核准才可以。若是犯了禁，国法不饶！”
王文急忙拱手行礼：“都漕官人如此仁心，我们怎会再去犯禁？高丽蛮邦小国，向来仰慕中华风采，每一册书到那里，都视若珍宝！都漕此举，实在善莫大焉！”
周边各国，不管是小到高丽，还是大到契丹，文化都比大宋差了不知多少，中原的书籍在那些地方都极受欢迎。但因为书籍包含地理风土人情，有泄露军事机密的顾虑，大宋一向是禁止出口的。但实际上这禁令也形同虚设，走私不知有多少。徐平的想法，与其让人走私，还不如放开一部分书籍的出口，事前审核就是了。到时出去的书籍，主要以道经佛经和儒家典籍为主，至于军事地理等杂七杂八的，自然还是要封锁住。
见黄金彪坐在一边插不上话有些无聊，徐平笑着问道：“黄金彪，你有没有出过海？”
黄金彪一扬脑袋：“自然是在海船上走过的，不然我怎么会想做高丽的生意？”
徐平来了兴致，问他：“去过高丽？去过日本？还是下过南洋？”
“都漕官人说的，都是蛮邦小国，我黄金彪好歹是上国人物，没事到那里跑什么！我就是从钦州坐船，到过明州。这一路上，可是不近呢！不过船大，跑起来稳，其实也没有什么。而且海船跑起来可是不慢，到明州比陆上走快得多了！”
“钦州到明州，也不错了，真算起路途，只怕比到日本和高丽更远。以后等到海船多起来，广南的货物运到中原，尽量就不走陆路了，走海路近得多。到明州还是远了些，要是到密州或者登州转五丈河，还要更加方便一些。”
徐平自然知道黄金彪实际上是不敢在海上乱跑，钦州到明州的沿海商路早已经是成熟的了，没有多少危险，他才敢去坐船。不过他难得真敢去闯，也不说穿他。中国沿海从南到北的海路商人早已经跑得熟了，只是一直没有官方组织，不成气候。再加上沿海的小岛众多，海盗出没，台风季凶险异常，一直没有起到替代陆上商路的作用。当然，这也跟广南和江南一带的经济来往不多有关，商路主要是通到中原的。
按照徐平的想法，是由官方出面，从北方的密州，到中部的明州和泉州，到南方的广州和钦州，几个市舶司组织大型船队，开成稳定的贸易路线。这种事情，只有官方出面才能做得成，私人海商做得再大，最终还是会走到跟海盗勾结的邪路上去。
不过这一切都要等到徐平回到三司之后再说，现在只是机缘巧合，提前准备。
东北亚的贸易此时的中心是明州，从那里出发，横渡东海，到肥前的值嘉岛，即是徐平前世说的长崎，再转到筑前的博多，即是九州的福冈，大宋和日本的贸易是在那里进行的。至于跟高丽的贸易，因为规模本来不大，大多也是借的到日本的贸易线。因为日本闭关锁国，这条自唐朝时开始兴盛的贸易路线变得冷清了，到高丽并不方便。因此才要在密州新设市舶司，从那里出发，横渡黄海，到高丽就近便得多了，而且台风也少。
如果日本一时不改变锁国的政策，大量的贸易往来只怕还是要通过高丽，从那里转到日本。那么密州只能先代替明州的地位，承担起东北亚贸易中心的地位。至于以后，只要双方来往密切了，以日本的政治形势，大宋扶持一些靠近海岸的强藩也不是难事。
事实上此时的大宋跟周边的小国，实力差距非常大。历史上南宋在陆上被打得颜面无存，还有底气威胁高丽，不合作便就派十万水师渡海，把那小国给灭了。对陆上的威胁之所以显得无能为力，很大程度是因为对手掌握了大片的传统农耕区。
徐平对东北亚的兴趣目前也只是商路而已，再进一步的动作，就得不偿失了。
又说了一会闲话，徐平对王文道：“你远来不易，便在西京城里住些日子，看看中原的风土人情，熟悉一下市进贸易，以后用得着。听说高丽那些地方信佛，我这里一几卷佛教经典，送给你权做礼物吧。”
公吏端了一个木盘上来，上面用红绸盖住。
徐平揭开红绸，对王文道：“这是《四十二章经》，真宗皇帝亲自注释，三司刻书局刊刻，不管怎么算都是上品。就是在中原，这也是难得的善本。”
王文忙站起身来，毕恭毕敬地接过，口中连连道谢。
真宗皇帝的口味极为繁杂，儒释道兼杂并蓄，全都能吃下肚下。劝人读书的有《劝学篇》，那“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的句子流传甚广。道家自不必说，他一手导演了迎天书，东封西祀，大封道教神仙。佛教也没落下，亲自注释了《四十二章经》，还主导整理刊刻了不少佛经。
不管是向大理还是交趾占城，还是高丽日本，徐平最先给他们的书籍都是道教或者佛教的经典，儒家的经典那是要求还是有选择地给的。治国之道，一是传出去不好，再一个这些小国也水土不服，念念经还行，真搞子曰诗云不知会搞出什幺蛾子来。当然，这些小国的当权者，除了大理那样的例外，也理欢迎佛经和道藏，正是大家皆大欢喜。
王文接了佛经，也给徐平上了礼物，无非是人参毛皮，还有几大筐的松子。高丽松子此时在中原颇有些名气，是两国贸易的常见货物。
第162章 风波骤起
正在这时，杨告从前面急匆匆地过来，也不等公吏通禀，直接进了小花厅。
在徐平的印象里，杨告是个老成持重的人，今天这样失礼，不由有些意外。见他到了厅内，看了看徐平对面的黄金彪和王文，沉着脸一语不发，徐平便知道出事了。
转身高声唤了谭虎进来，徐平对他道：“你与黄金彪是老相识，带着他还有这位高丽来的客人在西京城里转一转。有什么好吃的，好玩的，都带着他们吃一吃，看一看。”
谭虎叉手应诺，一边的黄金彪喜笑颜开。这么多年，还是当年邕州的老兄弟分外让人觉得亲热。有谭虎在，自己在西京城的日子就不寂寞了。
送走了黄金彪和王文，徐平才问杨告：“看你脸色，是出了不好的事情。说吧，是什么了不得的大事，让你今天如此失态。”
杨告看着黄金彪几人离去的背影，直到都走出门去，才对徐平道：“都漕，留守司替西京城的分司官员出头，领头联名他们一起上奏章，说你在京西路强推钱庄新政，不顾百姓生死，致分司官员多倾家破产。奏章上去，在朝廷里引起轩然大波！”
听了这话，徐平不由皱起眉头：“这不还是说的童大郎的那件事情吗？都过去多少日子了，布告早已经贴遍河南府，是他们自己贪心，怨得了哪个？怎么现在闹出事来？”
杨告道：“此事我们都被蒙在了鼓里，我也是听从京城里来的人讲起才知道。说是前翰林学士钱易之子钱明逸因赴钱惟演丧事，不愤钱家在童大郎一案里损失大量钱财，闹得现在家计困难，到西京留守李若谷那里哭诉。李若谷念钱明逸身份不比别人，不好怠慢，组织了一众分司官员，联名上奏章历数转运使司的不是，钱庄新政如何是恶法”
“钱明逸，是不是钱易的儿子
