情为何物？之奴妻要翻身-第1章
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作者：猫眼黄豆
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【奴妻要翻身 I】
☆、第一章 转经路上的悲催
澄蓝的天空高远辽阔，漂浮著朵朵棉絮般的白云，不停地幻变出各种各样的形状。初晨的阳光利剑一样从苍穹斜射而下，带著高原特有的热情与灿烂。远处是连绵起伏的群山，山顶在阳光下反射出耀眼的白光，那是终年不化的皑皑积雪。
这一天是藏历四月十五，是佛祖释迦牟尼诞生、得道、圆寂的日子。四月，按藏历的说法，星象上将出现28宿的萨噶星宿，拉萨人便称该月为“萨噶达哇”，而这一天的祭佛日也简称为“萨噶达哇节”。在这一个月中，信徒们不杀生，不吃肉，专意朝佛、供佛，有的还会闭斋修行，或是去转经磕长头。只因佛祖释迦牟尼说：“此日行一善事，有行万善之功德。”
朝佛的转经路上高挂著无数亮丽的经幡，高原的风将大红、大绿、杏黄、藏蓝、乳白的五色旗幡轻轻吹出“哗啦哗啦”的响声，不断地吟诵著古老的经文。
拉萨城在这一天万人空巷，从四面八方赶来的信徒们左手或拨著佛珠，或摇著经轮，边走边不停地捻动佛珠，转动经轮；右手拎著糌粑口袋，腋下挟著香柏枝，口里反复诵念“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”六字真言。转经队伍里不时传出清脆的铜铃声，三五只雪白的绵羊尾随著主人转经。颈上都系著一束五彩吉祥布条，显示它们是经过了放生的神羊。
药王山、功德林一带，人头攒动，信徒聚集在药王山下的摩崖石壁前和功德林煨桑台前，摩肩接踵地对著摩崖石壁上雕刻的众多佛像叩头膜拜，每个人的额上都留著前额触地时沾染的尘土。功德林高高的煨桑台上浓烟滚滚，柏枝燃得劈啪作响。人们争先恐後地从自己的！粑口袋里往外抓糌粑，往桑火上抛撒。然後又从腋下香柏枝中抽出一两束添加在上面，口中高声祷告，最後走到近旁的神石上叩头膜拜，虔诚地用两手摩挲石壁。
那是一种信仰，一种虔诚的信仰，一种让人灵魂震撼的信仰。夹杂在队伍中的无数游客身上的浮躁渐渐被洗涤，被沈淀，呈现出肃穆默然。
罗朱身上只有四分之一的藏族血脉，但在最接近天的高原屋脊上，那传承自古老神秘民族的一线基因仍然让她在这样的信仰中战栗了，融化了。
背著大大的行囊和帐篷，套著一件简单而又宽松至极的褐色藏袍，束著马尾，手握转经筒的她在转经队伍中并不显得突兀。她口里含混呢喃的不是六字真言，而是一首残缺的六世达赖仓嘉央措的情歌。
“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。” 她的父母如果不相见不相知便不会相恋相思，甜甜蜜蜜，在无限憧憬中生下她。
“第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。”她的父母如果不相伴不相惜便不会相欠相忆，合合离离，将她当作一个球来抛。
“第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。”
她的父母如果不相爱不相对便不会相弃相会，恩恩怨怨，让她在路边流浪徘徊。
“第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。”
她的父母如果不相误不相许便不会相负相续，纠纠缠缠，徒留她对镜孤单成双。
“第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。”
她的父母如果不相依不相遇便不会相偎相聚，恩恩爱爱，耗尽了她对他们的爱。
同为孤儿的父母自由相爱，生下她却又吵吵闹闹地分开。分开後，又你侬我侬地聚合，然後再分再聚。那时，她一会儿住东家，一会儿住西家，一会儿跟著父亲，一会儿跟著母亲，一会儿跟著父母亲。後来，他们各自有了新的恋情，却又不想对彼此放手，於是吵闹变成怒叱搏斗，家变成战场。她不敢回家，只能在马路边游荡，与流浪的猫狗一道蹲坐，直到风平浪静为止。再後来，他们彻底负了彼此，各自组成了新家。她成了累赘，守著一个空荡荡的房子，靠著他们拨在账户上的金钱独自生活，一天天，一月月，一年年地长大。再再後来，他们因一个偶然相遇，彼此间又燃起热烈的爱火，负了别人，肆无忌惮地欢好，终至一起出了车祸，永远相偎相聚，也让她失去了对亲情的最後一丝企盼和牵挂。
这样的感情生活到底是爱还是不爱？她一直都弄不懂。作为第一保险受益人的她领著两份巨额保险金，规规矩矩、按部就班地完成著学业。一旦放假就四处游走，成为一个合格的驴行者。
在行走中，她逐渐明白爱是毒，可以毒杀一切；爱是火，能够焚烧所有。而她，就是这份爱的祭祀品。
她只是一个平凡得不能再平凡，渺小得不能再渺小的人。她不需要父母那种激烈可怕、纠葛万千、任性多变的爱，毒与火她都无法承受，她只要像绝大多数人一样两个人凑合著简简单单过日子就行了。
转经人流缓缓地往大昭寺涌动，她的身体也随著不断挪移。垂首敛眸，反复呢喃著残缺的情歌，心灵深处的遗憾躁动逐渐被填满，归於安宁。从明天开始，她将不再驴行，她会选择一处温馨美丽的住所，快快乐乐，平平淡淡地过完一生。
身周的呢喃念诵声越来越小，似乎在逐渐远去，唯有风声是那般地清晰。鼻端嗅到的不是香柏、！粑、奶汁等混合的特殊焦香味，而是一股含著阳光和些微牲畜粪便味儿的青草香，仿佛置身在广袤的草原之上。
黑翘的长睫缓缓抬起，朦胧的视线逐渐聚焦。然後，罗朱傻眼了。
触目的仍然有湛蓝的天空，如棉的白云，灿烂的阳光，起伏的群山。可是，她的身周没有了密密麻麻的转经者，脚下踩著的是碧绿的草原，草原上开满了五颜六色的格桑花，一条玻璃带子般明丽的小河从草原中蜿蜒穿流。不远处还有零星的白色和黑色点缀，如果她一点五的视力没看错的话，白的是羊，黑的是犛牛。
这里是高原没错，但却不是她身处的拉萨转经路。
一沙一世界，一瞬一万年。
罗朱实在不敢相信只不过在一个垂眸念诵间，她就瞬移了。
是她太虔诚了，还是她太不虔诚了？是佛祖的赏赐，还是佛祖的惩罚？才下定决心要选择一处温馨美丽的住所，快快乐乐，平平淡淡地过完一生，下一刻就地界转移了。
远处有一骑人马向她飞速驰来。那是一个身穿简陋皮质藏袍的剽悍男子，头戴毡帽，腰胯短刀，手握长鞭，脸庞是高原人民特有的黑红。
头顶的太阳太大，晒得她手脚发软，可悲的坚韧神经却始终保持高度清醒，目不转睛地看著那一人一马离自己越来越近，越来越近……
作家的话：
呵呵，一直对世界屋脊及犛牛背上的民族感兴趣，一直梦想著能用上半年的时间细细行走，而非走马观花。（可惜这是个梦啊梦，於是只好让罗朱童鞋穿越了。）
但此文绝对不是史实，而是架空架空，按照偶滴猥琐爱好来码字滴。
☆、第二章 草原定约（一）
“辽阔草原美丽山冈群群的牛羊，白云悠悠彩虹灿灿挂在蓝天上，有个少女手拿皮鞭站在草原上，轻轻哼著草原牧歌看护著牛和羊。年轻姑娘哪我想问一问，可否让我可否让我述说衷肠，年轻姑娘哪希望我能够和你一起和你一起看护牛和羊……”
浑厚嘹亮的歌声在空旷的草原上回荡，夕阳虽然已经走到天边，余晖却仍是那般灿烂明媚。轻风拂过，清凌的河面顿时摇曳出点点金色碎光。远方的积雪山顶反射出晕黄的璀亮光芒，腾起令人膜拜的无边圣洁。
一个矫捷苗条，梳齐腰碎辫的姑娘骑在一匹健壮的黑犛牛背上，手里悠闲地挥著一根小小的皮鞭，一边驱赶牛羊回家，一边欣赏美丽的高原风光。
来到这个世界已经半年了，罗朱也终於弄懂自己不但进行了空间瞬移，还进行了时间瞬移，脚下的大地是数百年前的屋脊高原。
没有蛛丝般的电缆线，没有电灯电视电话电脑等所有电器用品。衣著古朴的人们不会说也听不懂普通话，连口里的藏语也不完全是藏台电视频道的通用藏语发音，而带著特有的地域乡音。初来乍到，粗通藏语的她几乎是半个聋子，许久才从人们偶尔吐出的奴隶、法王、领主等词汇中琢磨出时光的倒流。
这里的人们还没有後世“藏族”的称呼，他们自称“蕃”、“博巴”，其服饰和风俗与後世的藏族十分相似，但又有许多不同。所幸作为一个拥有四分之一藏族血统，为了能取得少数民族高考加分优惠政策而在户口本填上“藏”，容貌和生活习惯却已经完全汉化的她在求学时，曾对自己的所属民族有过一定的了解，否则还真难在短短的一个多月中融进古老的生活。
没错，她现在过的就是日出而作，日落而歇的古老生活。二十一世纪的一切在一年前的垂眸念诵中永远逝去了，心里有失落，有遗憾，却并不感到悲伤和崩溃，唯一揪心的是银行账户上还没用掉的三百多万钞票。早知道会穿越，她就该天天上豪华饭店胡吃海喝，月月打飞的出国旅游，当什麽自我虐待的驴行者。
果然，这世上最死不瞑目的事就是人死了，钱没用完。她目前虽生犹死，伸长了手也触不到百万钞票。
当初物质生活富足时，她精神压抑愤懑，嚎叫著空虚寂寞。现在精神生活富足了，她又时时悲叹物质的赤贫，生活的困苦。尼玛的，上帝可不可以不要那麽公平！为毛开一扇窗就要关一扇门，关一扇门才开一扇窗？她就不能物质精神两手一起抓吗？
收留她的是个坐落在高原谷地中，名叫纳木阿的村落，属於一个小领主所有。领主的雕房建在高高的山腰，能眺望整个谷地，统辖了上百里的高原领地和十几个村落。人们耕种领主的土地，在领主的草甸上放牧，按时向领主缴纳租税，比中国古代封建社会的农民活得艰难辛苦。封建社会不管咋说，好歹还是“士农工商”，这里的农民和牧民却几乎是半个奴隶，除了干自家的农牧活计外，还得无偿为领主干活。
农奴制啊，黑暗无比的万恶农奴制啊！一个不慎就将死得悲惨无比的农奴社会啊！她为毛没回溯到汉唐盛世的长安？为毛没回溯到明清的紫禁城？现在的中原是啥朝代？她有没有冲出高原，回归中原的可能性？
罗朱眯起眼，忧伤地遥望一座又一座起伏的大山。目前的屋脊高原没有青藏铁路，没有国道、省道，市道、区道，只有唐蕃古道和茶马古道。交通工具没有飞机、火车、汽车、马车、鸡公车，连屁股下面的犛牛都不是自己的，她要怎麽冲出高原？靠两只脚板麽？最最关键的是，她连自己具体的位置都不清楚。半年了，也跟著四处放过牧，看见的除了草原就是山峦；除了蓝天白云，就是碧草斜阳。如果靠两只脚板贸然出走，即使她学过防身术，也只有死翘翘的下场。
第一次登上屋脊高原时，她欣悦碧蓝如洗的澄净天空，崇敬高远肃穆的巍峨雪山，匍匐洗涤灵魂的圣洁湖泊，只觉死在这片土地上也无怨无悔。真穿越了，才悲催地领略到“爱情诚可贵，自由价更高，若为生命故，两者皆可抛。”的深刻含义。
人生苦短，如同白马过隙�
