天地萨满-第34章
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巢在东方的山上的神鹰，
萨满萨满——
根在西方的檀香木，
萨满萨满——
石洞中有一条千年的巨蛇，
萨满萨满——
戈壁中有名叫莽古斯的恶魔，
萨满萨满——
展翅腾空的飞鹰的灵魂。
萨满萨满——
散开你长发上的束带，
萨满萨满——
放松果在兽皮下的躯体，
萨满萨满——
如狮如虎如狼如鬣，
萨满萨满——
疯狂地跳起来吧
任那炎炎烈日黄沙滚滚，
萨满萨满——
你知道天上的风无常
萨满萨满——
你知道人间的悲愁无常
萨满萨满——
把云彩织成锦把月光纺成线，
萨满萨满——
孤单的驱鬼法师在驱逐那沉冤千年的魂魄
萨满萨满——
醒来吧那尘封的往事，
我们的尼玛萨满，
萨满萨满——
请你回到人间。
萨满萨满——
……
在阿力玛纯阳领唱中，在达拉代敏等萨满的伴和中，孟溪从高空中一点点地飘落下来，飘到她原来坐着的那个地方，一下子倒了下去。随之，她身上的光焰消失，尼玛无字墓碑上的光焰也渐渐淡了下去……
原野上的火球灭了，冷风飕飕，一片昏蒙的夜色中，真实的荒野又展现在众人面前。
第二十五章 吐尔基女神
姑娘成了女神，女神也有人间的七情六欲，最高深的学问，讲最普通的道理，正所谓，悟透百态方成仙……
孟溪昏迷过去后，阿力玛纯阳和达拉代敏等萨满一直跪在她身边。我知道，这是萨满仪式中重要的一个环节，是从神又回归到人的一段旅途……我和洪喜站在一边儿，思索着刚才似真似幻的一幕。
在萨满文化中，或巫文化中，都有请人吃药的风俗，如曼陀罗、毒蘑菇、毒蛙汁、大麻等一些迷幻药品，让人进入半神半仙的境界中，产生迷幻的感觉，从而证实神的存在……在东北亚一些原始部落，战士们出征前，萨满往往采来一大筐毒蘑菇，煮上几只狍子，请战士们食用，然后在萨满鼓的催促中，战士们所向披靡，锐不可当……据说印度教也鼓励信徒们吸大麻……这些做法，无非是让信徒们借助毒品，产生幻觉，从而相信神的存在。在孟溪拜尼玛女神为师的仪式中，我们并没有吃任何东西，但眼前还是幻影重重，无字碑发光，孟溪变得透明，坐地飞天，狐狸们抛丹相庆……是真实的，还是幻觉呢？
我一时难以找到答案。
我再次望向周边环境，月亮昏蒙蒙地挂在天边，旷野一片清寂……此时，不要说狐狸，就连一只草虫的歌唱都听不到……无力的小风，在墓下慢慢刮着，玩着泥沙，掀起一股土腥味儿……
这时，孟溪醒过来了。
孟溪从祭坛上坐起，好像睡了好长时间。她打了一个哈欠，有些不解地看着大家。
阿力玛纯阳站起来，再次敲响了萨满鼓……鼓声咚咚，阿力玛纯阳边敲，边唱了起来，他唱道：
诸神在这场战斗中，
有很大的功劳，
如今谢上拉拉饭，
把对圣克列香烟燃烧，
慰劳你们吃好喝好，
现在姑娘得胜了，
战斗结束了，
各位诸神，
就请回到你们的住处，
睡好休息好，
等到有情况弟子再通报……
阿力玛纯阳是在送神。阿力玛纯阳送完神后，收起萨满鼓，这时，达拉代敏四兄弟再次给孟溪跪下，齐声说了一串吐尔基话。我不知道他们说的什么，孟溪站起来，对他们表示感谢。
让我难以理解的是，此时，孟溪居然能听懂吐尔基人说话了。早晨在大庙中，孟溪说吐尔基语就让我大为惊异，但我知道，那是有尼玛女神附体，可是现在呢？尼玛女神和众神都走了，她怎么还会说呢？难道是尼玛女神打通了她脑海中的某个角落？CCTV有过解密，一名河南老太太，过去满口方言，一句普通话不会说，一场病后，家乡方言却不会说了，改说一口流利的普通话……虽然最终也没解出什么密，但孟溪是不是也属于这种情况呢？但孟溪普通话并没有忘，她走近我身边，对我也表示感谢，道，谢谢你能够支持我。
达拉代敏四兄弟走上前来，和孟溪呜哩哇啦一番，孟溪告诉我，道，他们要为我举行一个仪式，说，我现在就是吐尔基的女神了，我们去不去？
我说去，正好让我们和吐尔基村人改善关系。
听说我们答应了去吐尔基村，达拉代敏四兄弟表现得欣喜若狂。他们兄弟四个，互相把手岔开，摆成一个马莲垛样，恭请孟溪坐上去，孟溪有些不好意思，还是勉强坐了上去。四兄弟和其他萨满，一边走，一边喊着：呼瑞——呼瑞——
吐尔基村人并没有睡去，他们一直聚在乌斯汉家旁边的广场上。晚上时，当他们再次听到尼玛神墓传来萨满鼓声，全村人很紧张，乌斯汉马上把村里的几位萨满派到墓前，但让达拉代敏四兄弟没有想到的是，却是阿力玛纯阳在为孟溪举办萨满仪式。萨满教有两个规矩：一是前面讲过的，萨满墓不能动；另外一项是，在凡人成为萨满时，仪式不要惊动……因此，达拉代敏四兄弟及另外几位萨满，一直在静静地观察着仪式，最紧要关头，出鼓相助……当他们亲眼看到孟溪发光、飞升，成为女萨满，那种崇敬心情，也就可想而知了。
达拉代敏四兄弟把孟溪抬到吐尔基村，还没等我们进村，早有脚快的萨满跑回去，把孟溪得道成仙的消息告诉了村民。我们一进村子，乌斯汉村长已经带领村民迎到村口，在路边跪下，直到我们走到吐尔基村广场，村民们从后边又跑回来，把我们围住……
村民们嘴中不断地喊着“呼瑞——”
一个个兴奋得热泪盈眶……
吐尔基村所以如此，他们的逻辑很简单，尼玛女神是他们吐尔基村的，尼玛女神能收孟溪为传人，那孟溪也就是吐尔基的，也就是他们的女神，他们怎能不激动呢。
乌斯汉村长命人点起火堆，牵来山羊，搬出美酒，让大家通宵庆祝。同时，把我们请到他家的房顶上，坐在上面吃肉喝酒，看着村民们在广场上狂欢……我知道，能坐到乌斯汉家的房顶上，那是他们给我们的最高规格的礼遇。
孟溪对我说，一下子变成这样，让我有些不适应。
我说道，你现在就是吐尔基村民心里的女皇。
孟溪听我如此说，没有再说什么，微微笑了。
我问，你怎么突然会说吐尔基语了？
孟溪听我问，想了一下，道，不知道，好像我从来就会说一样。
我问，吐尔基语是什么语言？
孟溪仍然摇头，道，不知道，就好像存储在我脑海里一样，突然就会说了，就像你写字一样，多年不写，一拿起笔来，马上知道怎么去写。
吐尔基村民庆祝了一个通宵，黎明时分，我们一行人才被吐尔基村人送回到尼玛神庙。
连续两个晚上没睡，我躺下后马上进入了梦乡，待再睁开眼睛时，已是第二天黎明了。
睁开眼睛，好像自己置身在羊圈中，四处传来羊的咩咩声，我推开门走到外面一看，可不是吗，整个尼玛神庙的大院里全让羊挤满了。
我一时不明所以，看到洪喜站在一边嘿嘿乐呢。
我说怎么回事儿？
洪喜道，是吐尔基村人送来的。
我问孟溪和阿力玛纯阳呢？
洪喜说，他们两人去尼玛墓旁练萨满去了。
看着羊，我明白了，吐尔基村民是给他们的女神送的礼物。
我问洪喜，这些羊怎么办啊？
洪喜无奈地笑笑，能怎么办，给人送回去呗。
我说那就劳驾你了。
洪喜道，得了，我就在这里放羊吧，现在城里的羊肉价格奇高，这一群羊，赶到城里能卖几万块钱。
我说那你就赶回去吧。
洪喜打开尼玛神庙大门，我帮着他呼呼喝喝地把羊赶出大庙，羊儿认道儿，出了庙门走上石板路，便朝着吐尔基村奔去了。
羊走了，洪喜也走了，尼玛神庙里就剩我一个人了，大庙里一下子静了下来。
我走进尼玛大殿中，给尼玛女神烧了一炷香，坐下来，一边看着尼玛女神的雕像，一边思索着我的一下步计划。
我知道，借助道尔基书记的力量挖掘尼玛墓已不可能，我了解当官们的思路，他们每做一件事情，除了主观因素，更考虑客观因素。一系列怪异事件，接连死人，道尔基书记再主观，也不会不顾社会的各方舆论，再主持挖掘了。没有了道尔基书记的支持，那就只有靠我们考古研究所自己了，当然我们也可以挖掘，但要迈过各方面的官僚门槛，等到上边把钱批下来，还不知驴年马月……
如果不把尼玛神墓的秘密弄明白，不但我们考古研究所的人不甘心，就是我自己，一辈子也不会安心的……怎么办？面对着尼玛女神的雕像，我感到自己成了哈姆雷特，活着或者死去，真是一个问题了。我把自己堵在思维的拐角里不能自拔，就在这时，我一直注视着的尼玛女神眼睛里白光一闪，好像有一只手推了我一下。我眨眨眼睛，再看，并没有幻觉中的白光，但尼玛女神的眼睛一直注视着我，好像正和我的灵魂对话：你为什么就只想去挖墓，难道就不能转换一下思路么？
对呀，我挖墓是为了研究，难道不挖墓就不能研究了么？
经过这一系列的事件，让我对尼玛女神的脾气已有所了解。在她面前，所有的贪婪，都将遭遇黑风暴的袭击，但是，作为研究，她还是欢迎的。一方面，她通过开启孟溪的心智，让她走入萨满队列中，就说明她已经接纳了我们，而孟溪成为尼玛女神的传人，吐尔基村人也接纳了我们，这不正是在为我们的研究打开一道道大门么？我们可以通过这门走进去，走进尼玛女神的身边，和她对话，了解我们所要了解的那些未知的事情……想到此，我一拍大腿，兴奋起来，我给尼玛女神又上了一炷香，恭请她保佑我们的研究，让我们走入那个神秘未知的萨满世界里。
黄昏时，孟溪和阿力玛纯阳回到了大庙，两人演练了一下午萨满仪式，并没有显出疲态，尤其是阿力玛纯阳，找到了自己的传人，特别兴奋。阿力玛纯阳对我道，难怪尼玛女神会找上孟溪，她的禀赋在这里啊。
吃完晚饭，我和孟溪一起出去散步，望着黄昏迷蒙了的山地、旷野，望着炊烟缭绕的吐尔基村，我把我准备继续深入研究的想法和孟溪说了。孟溪看一眼我嘻嘻笑了，道，你没有往回撤，我就知道你在想什么。
我说你当然知道，你成神了吗。不过，我想问一下，成了神的女人能不能还和凡人有爱？
孟溪看着我，眼神迷离地问，你说呢？
我说这个问题我可不好回答。
孟溪四处看了一眼，来到了一块大石头后面，弯弯的眼睛看着我，道，我们就在这里研究研究吧。
孟溪的一句话，让我的心血沸腾。自从墨日根所长被烧死的那个晚上，我们还一直没在一起亲热过呢。这一段时间的接连挫败，更是忘了自己的性别，如今闲下来了，看着孟溪迷离的眼神，听着她渐渐变得粗重的喘息，我再也控制不住自己了……好在这块大石头成了天然的屏障，让我和孟溪可以自由亲热了。此时，我已经不再想别的了，满脑子就一个愿望，一个发泄的愿望，我一把抱住孟溪，将她丰润的嘴唇含在我的嘴中，我们双双躺在石头后面……六个省略号已经代表了做爱的全过程，其实不是怕人说贩黄
