博弈圣经-第7章
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，我建造了一个物势影像模型，把人在博弈中的行为特性所指向的同一方向转换，一个不可逆的现象发生了，给出的这个迹象，就是一个初始状态，这是一个开端、一个边界，在这里可以计算未来。
86、机械特性是永恒不变的，随机特性是混乱的，生物特性是难以判断的。不同类型的组合之后的不可逆性和可观察的量是有密切的关系。从新博弈理论中我们发现，首先被筛选、淘汰的是机械论的转换，它的运动过程比其他的更为复杂，离决策相距较远，不能让我们更早地决定初始条件。有生命有知识的生物会得到重视，这种揭露博弈深奥理论的科学，是概念上的革新。在二人博弈中，无从下手的尴尬局面得到改善，各特性组合的任何排列，都可以相当于非连续性对抗，可以辨认出它的初始边界。
有些人会认为这是幻想家的主张，甚至还有人会认为这像孩子般天真的色彩。我深信，探索自然与自然的对话一直在继续着，不断地在新道路、新理论、新语言、新发现中定义出新的答案，我们把博弈的结果定义为国正，要用积累成果的心胸看待科学家的新发现，先不必争吵。有的人感到奇怪，有的人攻击，有的人怀疑，有的人讽刺，有的人贬低，这就是自然与人类智慧文明的交汇。我把这些行为都看成是科学的热情和参与的过程。历史上任何一个科学家的重大发现，刚开始都被骂得很厉害，可以说科学成果是在骂声中被验证的。无数的人重新认识博弈的同时，也是从无意义的恶梦中惊醒。
87、高熵赛棋开创了与近代博弈完全不同的新看法、新结构、新规则。几百年以来，无数人都在博弈场上宣告失败。直觉都看成是达到某一目标的唯一通道，在某种意义上这高估了个人的博弈知识和对规则的理解，藐视了科学的意义。借用遗传历史的观点，无论有什么样的教训和失败，都是博弈遗产的一部分。有了科学家的发现，就等于唤醒了博弈的直觉梦想，回到现实世界的人就可以理解失败者的思想史，理解形而上学的蜉蝣观点，才有了接受那些解决认识科学难题的可能性。只有理解有机体，理解有生命的生物行为与自然界相关的一连串的特性，理解人与自然配对组合的特性，才能把这种权威的组合、结构的和谐、平衡的状态不再当成一个奇异的事件，因为生物特性创造着博弈科学的未来。
88、两特性一法则尚处于婴儿的时期，它的许多概念都统一在我们看似熟悉而又极其复杂的实体中，矛盾中的矛盾，对立中的对立，这是自然的一种表露习惯。人们十分幼稚，认为自然是可操纵的、可测量的、可以控制的。其实它们是不了解自然，自然的智能是在人类科学范围之外。我们人类的思想，行为概念都会被集中统一在一个十分复杂而又熟悉的国正内，每一个组合对立的同时还会有另外一个对立，这就是博弈国正里的基本现象。一方面可以计算，另一方面也可以推测，哲学可分析系统的核心。其他更大的范围需要各路科学家联合起来，用智能全面地刻画自然，找到发现描述自然本质的信息，由于自然的层次超越了人的理解，科学家还不能用正理全文的描述，只能定义些新词汇。首先从外部世界所得到的直接感觉和客观上的合理的知识，应该用统一的取样通过一个检验过程，根据一个预先给定的原则标准，进行公理性认定，这也是一个狭隘的空间活动的产物，科学家也仅仅能做到这一点。
一个看似合理的信念，在自然的整体上，正巧符合科学家阐明的规律，科学的普适性会找到一个可能的更容易理解的答案，人们知道的博弈结果是国正、人们惧怕的是国、人们希望得到的是正，科学家正在接近它、认识它、试验它，最终将会成功的应用于博弈经济学和其他广阔预测未来的领域。
第17节：博弈圣经（11）
89、互相矛盾的解释，与逻辑对立的悖论，与自然的冲突，数学无法应用的平凡事件，过时的经验也失去应用的价值，这会令科学家思考这些不平凡的现象，这是自然在披露给人类的直观的线索，这不是科学的普适性。科学有一种与人类、与大自然普适性截然不同的表征，就是更模糊更笨拙的表现，这种现象在探索的尖端前沿领域里更容易取得成功。一个重大的发现正因为伟大，才使它从一般的现象中自动地孤立出来，好像大自然的T型台上一定会有模特身影。
90、博弈中的直觉是自由主义，绝对的自由会导致两者的均等分配，就是两方各得一半。在直觉持续性的决策中，出现了国大于正，数学的计算显得无能为力。直觉是一种简单思维的理性行为，与自然对抗必然造成灾难，这是自然科学与智能直觉活动组合之后拟定的一个现状。
由此以来，留出的唯一出路就是引进一种方法，并用一种策略行为与初择样本的直觉进行对抗，由于博弈正理被正确应用的局限性，我觉得这种方法是二人对局的博弈纲领。它的经济价值会在二人博弈中得到应用。
91、一条研究生物行为的道路，这条道路与经典的科学道路不同。行为决策是生物摆，左右都是生物，所以人们说左右都是输，故意想正、想负都是输。人类对经验的理解和应用，同样是自然的一个过程，像物理的存在那样，人们用传统的感觉、意识和思想去定义主观的经验，用喜怒哀乐、用欣赏和排斥、用感知和推理、用嗜好和愿望去想像所有物理的存在，然后变成唯一的思维冲动，这也是自然界当中一个最简单的思维摆动，也是一个极端平衡的机械可逆性的摆动。每个生物体系统，每次摆动中有任何一点生物行为之外的扰动，都会造成不同程度的偏摆并构成混乱，每一个科学的定理就是从这种复杂性中选择并抽象出某一组特殊的关系。如今已经认识到不同特性相互作用的本性，而与此同时，从这些事物的本性相互联系中，导出一个行为概率常数，通过定义的这个概念，找到了生物特性主宰国正层级区隔的客观事实，发明家发现了这个事实。
发明家的发现，在普通人的心中有一个不稳定的初始过程。人们会用另外一种极端的态度去验证它，终究会承认并推广它。
92、定性是博弈科学的一部分，它引起概念上的变化，强迫博弈科学在重新考虑被传统世界观排斥在外的或者被遗忘的现象，比如狭隘的不可逆的单边主义现象。多种特性互相组合，相互转换之中形成了博弈的持续过程，这种转换和排列，可逆与不可逆的复杂性，它们之间的规则超出了人的理解和数学的计算。我们在生理学那里，根据生物机能的行为反应找到了一种特性，与机械装置和其他的特性进行对比，好像我们读出了自然界无数乐曲中的某几个乐曲的主题和旋律，找到了这最终造成厄运的根本原因。我们用哥德尔的不完全定理认定，将我们的发现移植到不同的系统中会出现一个共同的命题，生命体所起的作用要比我们曾经想象的还要大，利用生物行为的结果可以丈量出博弈国正的先后顺序。
93、每个粒子在一个系统中所处的状态，都具有相等的概率，任何想通过这种状态进行概率的机械性运算都会误入歧途。本来是0。5的结果，为什么主观决策都是负呢？这就是行为携灵现象，它必将成为人们最感兴趣的课题之一，在以后的章节中将揭密这一现象。
94、粒子是生物行为量子，每一个粒子的行为性质，无论是自由摆动还是随机构造，真正构成历史演化的是对生物行为的记载。从这一个状态向另一状态转移是被它的特性所控制的，其实人们并没有真正了解博弈的实体性质。
95、在粒子记录博弈事件的系统中，最迷人的应该是一种对称现象，其对人的行为动机起着重要的作用。它使人们相信，这里一定有一个博弈实体，也是理想的自然意图，确切地说这是一个十分有意义的预言。但是它的结果仍然会分叉，所以被引诱走出的路要比随机行走会更远。这样的思想和斗争，是国里的常规举动，被科学家抓住了并被当成一个装置，在研究博弈中正发挥重大作用。
第18节：博弈圣经（12）
96、有三个时空特性，就是过去、现在、未来，自然界让过去的事件可以观看，可以计算，对于时间已停止之后的过去事件，粒子组成的涨落，赋予了波的性质，人的思维波动很大程度上与过去的粒子波同步波动。看似直觉的密切吻合，其实是历史滞后的时空特性，这种在历史映像出的边界上的决策，是在跨越分叉，股市的交叉最能说明决策失误的结果。
博弈的失败者活在过去，研究者决策现在，成功者预知未来，三种时段的混合决策是博弈参与人的普遍行为。最后的计算结果也只是均衡，或者是极小极大，研究者发现这是初涉入二人游戏者的全部行为表现。千百年来，无论参与人用什么样的方式和方法，不论博弈资历有多长，也只能是原始、无知、肤浅的博弈意图，在原地徘徊。
让人难以理解的现象，就是没有一个人懂得博弈取胜的模板，竟有无数的人在用金钱去试探、去冒险。博弈这行当为什么吸引着世世代代人疯狂的参与，所有的人又都是失败者，却没有吓阻博弈大军分秒不停地潮水一般地涌入娱乐场。由此，赌场变得如此富裕，这里面的复杂与奥秘，决不是单一科学家能够知晓的，总有一天人们一定会听说这个神秘领域里会有人走近，可能先有人发现一种现象、一组规则、一个图谱或一列公式，高熵赛棋的定性，已接近了这个奇迹。
97、科学家发现一种反常的现象，并死死地抓住它，尽力在博弈的微观世界中详细的描述。在高熵赛棋的记录盘上，可以看到过去、未来和正在感知的现在这种三个节段。不知道是因为时间，还是因为经验，反正是赋予了主观的不同态度。如果我们依据这样不明确的背景的划分去进行科学的陈述，那也决不能满足人类的需要。更深层次的本质，可能是在科学殿堂之外，或在科学发展的前沿。科学就是科学，在没有应用之前还不具备科学的普适性。我讲到的可逆性，像看到的钟摆，摆到另一个位置时，分析它的行为前动力来源的特性背景，要经过感觉和理解，保留原有特性，又可以平均，是可逆性；而对于剩余部分，是博弈熵，就是不在一个轨道上，又是联系在一起的，又能够像星体一样被外力撕开的一种复合体。
这样的一个博弈熵，一个复合体，被镶嵌在一个生物进化着的宇宙中，对系统未来进化的准确预言是不可能的，我们通过行为前动力的熵，发现了一种出乎意料的结构，生物特性不可逆。不可逆本质上是非连续演变，这个结果是我最初时对一种特性的假定，完全是一种主观主义的行为，又无法做出令人信服的测量。
不可逆不是倒回去，而是复制，当复制出一个之后，是否能保留原有行为前动力来源的特性，失去原有特性，无法平均分配，这种不可逆性称为退变的混沌。这个退变的混沌就是生物特性的初始条件，这里出现了概率。
98、我们不能精确预言未来的理由是对自然界信息掌握的不完备，我们的行为容易隐含着理想化，这是我们的固执，我们�
