小和尚的白粥馆-第54章
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戒嗔曾把疑问交给智恒师父，为什么在茅山中，有艳丽的花，有怜人的草，还有数不清的鸟兽，可最多的却是整整一座山的泥土？大部分人是不是天生和泥土一样，注定庸碌而平凡呢？
戒嗔的问题仿佛难住了智恒师父，至少智恒师父听完后很久没有说话，然后趁着戒嗔发呆的时候走开了。
戒嗔知道，不是智恒师父不知道答案。对于那些注定是不完美的答案，又何必一定要强解呢？
有天下山，智恒师父给戒嗔和戒傲带了两件礼物，给戒嗔的是一个漂亮的陶瓷小猪，给戒傲的则是一个张牙舞爪的布猴子。
戒嗔把小猪放在手中观赏，小猪制作得很精致，完全不似小镇的工艺。
看着欢快的戒嗔与戒傲，智恒师父忽然说，戒嗔你知道这小猪是什么做的吗？
戒嗔茫然地望着智恒师父。
智恒师父说，是泥巴做的。
有的笑容会绽放，仅仅是因为明了。
在我们脚下什么最不受重视呢？当然是泥巴，它们藏在某一处山林中，默默地把昨天的生活复制到明天去，谁也不会在意它们，多一点，少一点，有一点，无一点，都一样。
它们最多最平凡最无用。
只是我们应该知道，若用心去做一块泥巴，一样可以做成一块精彩的泥巴。
不是吗？
第95个 我们的方向
失去桨的小船，只会在水中游荡，留给它的是没有方向的迷茫与无处可遁的恐慌。
在大部分时刻，没有目的地的人心便和那水中小船一样，充斥着迷茫与恐慌。
有一样事物是我们必须拥有的，是人心和小船都需要的事物，那就是一个航向，一个值得去寻找的航向。
得到未必是一件好事，当你得到了你自以为想要的东西时，结果可能不是你期望的无边乐趣。
没有追求的心在那一刻会失控，苦恼会重回心间。
为什么有钱人喜欢拜佛？因为得到了，没有目的地的心，开始茫然。
为什么有权人喜欢拜佛？因为得到了，权势再多，也无法改变人心中的畏惧。
这就是为什么有很多钱、很多权的施主们也未必快乐的症结。
我们烦恼得不到，我们怨恨自己的脚步一刻也无法停止地在追逐，但你不知道，这是你笑容常在的本源。
我们只以为需要得到，却不知道我们更加需要得不到。
只有得不到，才是我们走下去的动力。
只有得不到，心灵才不会游弋在夜色弥漫的荆棘丛中。
人心需要不停地去找寻，才可以不苦恼，追求无欲一样是一种找寻。
有施主说，我们不停地向前，为何依然痛苦？
循着错误的方向而去的人，自然永远得不到快乐。
苦苦追寻绝望而去，最好的结果依然是失意。
执迷于困境之中，看到的永远是不能穿越的墙。
我们的方向，并不一定在你眼睛注视的前方，它可能在四面八方。
停下疲惫的脚步，闭上眼睛，留在原地，在无音的世界中旋转，感受到清凉的那处，才是你寻找的地方。
等我们再次睁开眼睛的时刻，前方才有真正的空旷。
我们的前方，我们的终点，一定要放置着希望。
一个接着一个的希望。
就这样每一次走近都有快乐，每一次得到可以寻找下一个希望。
我们需要得与不得。
我们需要知道自己心向何方。
我们更需要知道我们想要的、能要的是什么。
小和尚的白粥馆③
序 做一个小和尚
戒嗔的师弟戒傲曾经做过这样的统计，他说从史书上观察，大凡圣人出生，多半会出现异象，比如汉高祖刘邦出生的时候，雷鸣电闪，天昏地暗，而且还有一条龙附在刘邦母亲身上；再比如宋太祖赵匡胤出生的时候，漫天都是紫气红光，像是着火了一样，而赵匡胤生下来时还伴随着奇异的香气，同样十分特别。
所以，最终戒傲师弟发现：像戒嗔这种出生的时候只下了场小雨的，最多也只能做一个小和尚了。
对于戒傲师弟的结论，戒嗔还是挺认同的。可能很多人都觉得但凡小和尚做得久了，就应该变成大和尚，大和尚的身份再坚持上几年，便应该成为大师高僧了。
其实，戒嗔觉得人生的道路，不一定是向上的。通往高处的道路虽然貌似辉煌，但是这条路就像一座金字塔一样，越往高处走，留给我们的空间便越小。如果我们最终站在了顶端，也许我们会发现，能让我们落足的只剩了一块最狭小的地方，而我们的四周全部都是下坡路。
所以，戒嗔以为人生的道路应该是向前走，在属于自己的道路上起起伏伏，做一个快乐而平静的自己。
说起来，时间真的过得极快，再次开始写戒嗔寺庙生活小故事的时候，已经距离上一次写故事整整三年了，而距离戒嗔第一次出现在网络上已经足足五年时间。
这五年来发生了许多变化，从最开始将这些小故事在网络上随手一贴，再到将其结集出版，陆续有了《戒嗔的白粥馆》第一、二部，及其简体版、繁体版、韩文版、泰文版等，到现在即将要出版的这本《小和尚的白粥馆3》，也就是《戒嗔的白粥馆》第三部。不得不说这样的结果很令人意外，至少这已经远远超出戒嗔当初现身网络时，所能想象得到的一切可能。
未来会如何，戒嗔如同五年前的自己一样无法预知。
但戒嗔知道在曾经度过的每一天，曾经经历的每一次思考中，戒嗔一直努力发掘未知的自己。戒嗔如今相信，在未来的时光里，一定还会找回更多的自己。
对于戒傲师弟对戒嗔小和尚命运的推断，戒嗔决定认命。因为，戒嗔的确不喜欢自己有一天成为一个站在某一个高台上，让喜欢戒嗔的人必须要疲劳地仰着头，才能看到的人。
戒嗔希望永远站在地上，站在大家身边去写作。因为，戒嗔想做的只是用朋友的态度，去说出、去写出自己想说的话。
第01个 戒傲的毛巾
戒嗔和戒傲的屋子里有许多历史悠久的东西，比如戒嗔的桌子便有好几十年的历史，上面居然还刻着上个世纪六七十年代的宣传口号，打倒什么反动集团之类的。还有一个很破旧的柜子，花纹已经模糊了，但依稀可辨当年它的精致模样，据说是民国时期的物件。
当然还有一件东西也不该忽略，那便是戒傲的毛巾。戒傲自小便用着这条毛巾，虽然毛巾的年头比不了那些桌子柜子，但是每天使用的东西，自然破损得快，所以看上去很有历史感。
起初的时候，那条毛巾戒傲用来洗脸。但用久了，毛巾上的绒毛就渐渐掉了，颜色也越洗越白，最后还破了一个洞。
虽然破了，戒傲也没舍得扔掉，只是把毛巾变成了洗脚布。但那个破洞增大的速度很快，从一个小洞开始扩展，最后变成了一个不小的洞洞。
这条毛巾就挂在架子上，戒傲留意到的时候也觉得怪难看的，也想到要换一块，只是每次去镇上的时候都会忘记。
后来，有位和寺里的和尚相熟的香客来参观。他对和尚的生活很是好奇，要求去和尚的住处看看。戒嗔和戒傲便把他请进了屋子。香客在屋子里转来转去，原指望可以发现一点特别的东西，比如，论道的茶几或者高雅的字画等等。但戒嗔的屋子很平常，东西堆了不少不说，墙上唯一的那幅画，也是戒尘画完强行贴到戒嗔屋子里的。
施主最后有点失望，戒嗔只好安慰施主说：“小和尚们的房间总要和高僧的房间有点区别。如果人人都有高僧的境界，那高僧也就不稀罕了不是？”
最后，施主将目光盯在了那条毛巾上。他说：“那么破旧的毛巾，师父们居然还在用，真不愧是修行之人。不如拍几张照片放到网络上，搞不好能感动不少网友呢。”
戒嗔急忙阻止施主拍照，这样的照片真放到了网络上，那也太令人不好意思了。最后，施主悻悻而去。
那次之后，戒傲便下定决心要尽快更换毛巾。再去镇上的时候，他为了防止自己忘记，还特意在手心里写了“毛巾”两个字。
那天戒傲回到寺里，带回来了两条毛巾。戒嗔有些意外，不知道为什么戒傲要买两条毛巾。戒嗔打开毛巾，发现两条毛巾居然一模一样，颜色和花纹都丝毫不差。戒傲解释说：“正好商店里搞促销活动，买一条送一条，偏巧也没有颜色不同的了，最后只好选了一样颜色的。”
戒傲还对戒嗔说：“反正买了两条回来，不如一人一条吧，反正你的洗脸毛巾也挺旧了。”
那一瞬间，戒嗔的心中是有些小小的感动的。但是很快，戒嗔的理智便战胜了情感。平日里，戒傲到了晚上九点多便准时犯困，经常半闭着眼睛去洗漱。往常，戒嗔迟点睡觉的时候，便发现自己的毛巾是用过的了。和戒傲使用同一个样式毛巾并不是一件不可以的事情，但是戒傲的洗脚毛巾和戒嗔洗脸毛巾一个样式这个危险的指数便比较高了。
最后，戒傲只好把毛巾收了起来。有段时间戒傲对这件事一直耿耿于怀，他洗脚的时候还会强调一句，“其实我也不是经常拿错的。”
那条毛巾被戒傲塞在了箱子里，一直到戒痴的毛巾破了的时候才被想起来。
戒傲拿出这条毛巾送给戒痴的时候，戒嗔随意地看了一眼，发现这条藏在箱子里许久的毛巾和戒傲挂在架子上的毛巾已经有了很大的差别。架子上的毛巾已经没有了清晰的花纹和鲜明的颜色，而箱子里的这条毛巾还是崭新的。在毛巾挂在架子上的日子里，戒嗔从来没有感觉到它的褪色与变化。
也许这世间的很多事物都是这样，在不知不觉的变化中，即便由最初的白变成了最终的黑，也不留一丝痕迹。
第02个 最令人意外的乞丐
淼镇最繁华的地方是镇里广场附近的一条商业街。当然“繁华”也是相对的，因为戒嗔曾自豪地带着一位外地的施主去那里逛过，结果外地的施主张着嘴巴看看小街，再看看戒嗔，然后再看看小街，再看看戒嗔，最后带着一脸“看在你是住在山里的和尚的份上，我就不嘲笑你很孤陋寡闻了”的表情，忍住什么话也没有说。
繁华的商业街上，最多的自然是小商贩，但同时也有另外一群特殊的人，那就是乞丐。可能是因为这里经常会出现经济条件相对好的外地游客，所以镇中的几个乞丐都把他们的乞讨地点定在了商业街附近。
戒嗔见到乞丐高大伯的时候，差不多是去年夏天。高大伯的年纪很大，而且腿上还有残疾。他的腿上没有裤子，永远只是用报纸包着残疾的腿。和其他乞丐不同，他的面前没有凄惨的“诉状”，只是孤零零地放着一只钱永远不多的碗。他从来不像其他乞讨者一样时刻盯着来往的人群，而是一直很沉默地低着头，缩在街道的角落里。戒嗔之所以知道他的姓，也是辗转从旁处听来的。
比起其他身体健康又年轻的乞讨者来说，高大伯的状况挺让人担忧的。戒嗔每次经过他身边的时候，如果恰好有硬币，就会在他的碗里放上一个。
戒嗔仔细地看过他的腿，瘦弱得似两根木棍一样，笔直地放在身前，从来没有移过位置。他的身边放着一副破旧的拐棍，应该就是他的代步工具。有时候，戒嗔甚至会想他是如何来到小街上的，只是戒嗔从来没有见过，因为高大伯每天很早便到了街道上，一直待到晚上。而戒嗔呢，通常早上是不会下山的。
小镇上的人有时候也会提到高大伯，�
