了解中国的饮食文化-第11章
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《徽菜标准体系表》
建立徽菜标准体系，按照标准组织生产制作是徽菜发展的必由之路。
徽菜的标准技艺由于没有形成标准化，因此手工操作中存在着很大的随意性和模糊性，菜肴质量不稳定，同时也难以实现机械化、规模化、连锁经营。徽菜若想得到振兴就要突出徽菜文化的色彩，要体现本土特点，徽菜的发展必须走标准化道路。
安徽省质检局于2006年正式发布了由安徽省标准化研究院和省烹饪协会共同起草的《徽菜标准体系表》。该标准是该省烹饪界的第一部省级基础性标准，也是目前我国八大菜系中惟一的一部标准体系表。徽菜被正式定义为皖南菜、皖江菜、皖北菜、合肥菜、淮南菜五大类。
徽菜标准化的实质是以烹调的整个工艺过程为主线，以营养、卫生、食品、医学等方面的科学知识打造全新的徽菜烹饪学，把科学化、规范化、标准化贯彻到菜肴制作中，使徽菜烹饪走向精确，走向标准，走向科学。借鉴麦当劳、肯德基的先进经验，让所有的徽菜制作环节都严格遵循统一标准，每一步操作都采用量化指标，保证食品的一贯品质，从而便于实现规模化、机械化、工厂化生产。
徽菜的复兴
与徽菜兴起和辉煌的年代相比，消费者的饮食观已经发生了翻天覆地的变化，从而，对古老的徽菜形成了冲击。而新的标准体系的推出，为古老的徽菜增加了健康、绿色、环保等时代元素，也使徽菜变得更加健康、科学。所有参与了徽菜推广的人都对徽菜的再度兴盛充满了信心。
近些年来，合肥厨师多次在世界烹饪大赛、全国烹饪大赛中夺金捧银，使得合肥菜蜚声国内外。涌现出一批餐饮翘楚，如盛臣、金满楼、香格里拉、三河四子等等；推出了合肥标志名宴，如包公宴、三河宴、李府宴等等。
沿淮地区已经形成了以淮南为首的豆腐菜系，而且中国烹饪的各种工艺都能在豆腐宴中得到体验。到目前，淮南已经成功举办了11届中国豆腐文化节，开展了全国首届豆腐菜肴烹饪大赛、豆腐文化研讨会等一系列文化活动。
随着合肥经济的快速增长，现在已经形成以省会合肥为龙头的饮食圈。合肥地区餐饮行业正以良好态势发展，自发地走出了安徽，向广州、深圳、上海、北京和天津等大都市迈进。翰林酒店已把徽菜做到了人民大会堂国宾宴上，让一批中外人士知道了刘安点丹、窖香鳜鱼、锦酱鸭球、蒸汁淮王鱼、玻璃鳄鱼花等佳肴。
由此可见，徽菜具有广阔的市场前景。挖掘徽菜文化内涵，打造徽菜新概念，形成品牌徽菜已势在必行，安徽人拯救徽菜的时候到了。塞纳河畔、江南春、玖玖隆等已进入上海、南京等地。而陕西、广东、北京经营徽菜的企业也日渐增多。昔日徽菜得益于徽人的商行天下而兴盛，今日乘市场经济大潮，“走出去”的徽菜必将重振辉煌。
由市政府和中国烹饪协会、省烹联合主办，政府相关部门和市餐饮协会共同承办的徽菜美食文化节，对弘扬徽菜文化，提升徽菜品牌，丰富美食生活，促进合肥的餐饮、旅游和各项产业的发展都具有十分重要的意义。
第四卷 中国名优小吃 第二十五章 中国小吃概述
在中国的每一个地方，不管是大城市还是村县都有可能是一种著名小吃的发祥地。小吃这种看似不起眼，其实，每种小吃都涵藏着一种很大气的历史文化。论及天下美食，毫不客气地说有一半以上都是在中国。小吃，更是一方水土这精华一方人情之凝聚美美地吃一番小吃在我们的眼中是遍及下的口福。
所谓小吃，就是指一类在口味上具有特定风格特色的食品的总称，可以作为宴席间的点缀，或者早点、夜宵的主要食品。世界各地都有各种各样的风味小吃，特色鲜明，风味独特。往往是一个地区重要的特色，以及所有游子对于家乡思念的“主要对象”。通常情况下，小吃售卖起点低，价格不高，一般人都能买得起。现在，已经有学者把小吃当作一种文化现象来研究。
小吃文化
社会在进步，时代在发展。随着中国人的休闲意识越来越强，各种休闲食品、风味小吃大行其道，进入了平常百姓家。
所谓的小吃，在《现代汉语词典》里有这样的说法，我们这里所指的，是“饮食业中出售的年糕、粽子、元宵、油茶等食品的统称。”小吃，北京人又叫“碰头食”，大概指的是有别于主食的“冷盘”。现实生活中，小吃的类型可谓丰富多彩，遍及粮食、果蔬、肉蛋奶各类，酸甜辣各味俱全，热吃、凉吃吃法不一，远远超出了词典中关于“小吃”所下的定义范畴。
再翻开《中国烹饪百科全书》，也有解释，他是将“小吃”与“点心”并列作一个条目这样说的：
“所谓小吃，其作用就是用于早点、夜宵、茶食或席间的点缀，以及茶余饭后休闲遣性的小型方便食品如油条、豆浆、油茶、粽子、元宵、糕点等，它以量少、精制而有别于正餐和主食，也以量少、价钱便宜而区别于大菜常称作经济小吃。小吃和点心是中国饮食文化中不可或缺的重要组成部分，历史悠久，品类丰富，外观精美，讲究风味，富有中国传统文化特色。小吃、点心两词，古代常互用，沿袭至今。在中国的北方与长江上游地区，通常将食肆饭摊边做边卖的早点、夜宵食品，都称为小吃，而将糕点厂的制品以及宴会所用的精美糕点，则称为点心；南方地区有的将早点、夜宵用的米面制品都称作点心，而将肉类制品称作小吃。其实，在很多地方，人们都是把小吃、点心视为同义词，不加区别而混用。而且，现实中，人们还将一些主食的食品作为小吃、点心供应于市。”
追溯小吃的历史，早在宋代，在吴氏的《中馈录》一书中就出现了“甜食”一词，意思是甜点心。元代在无名氏的《居家必用事类全集》中出现“从食”一词，指饼类小食。同时该书卷十二庚的“饮食类”中详细记述了湿面食品14种、干面食品12种、从食品12种、煎酥乳酪品5种、造诸粉品（粉制食品）3种。由此可见，吃点心的习惯在当时已十分普及。直到明清两代，烹饪技术有了极大发展，这时的点心制作已更加完善。在清人顾仲的《养小录》中记载：饵之属（粉食类）16种，果之属（果实类）24种，粥之属（粥类）24种，粉之属（用粉加工的食品）2种。在李石亭所著的饮食专著《醒园录》中记述了清代特有的点心，其中的“蒸西洋糕法”和“蒸鸡蛋糕法”，是采用西方的蛋糕制作技术。这本书中用“满洲饽饽法”制作的点心，也代表了清代特有的点心，另外，在汪日桢的《湖雅》中列举了约20种点心。
有着广泛群众基础的小吃发展到后期，已经有了另外一种的意涵。现实中有些小吃，尽管一样是讲究采用当地新鲜的食材，但是制作方法繁复、作工讲究，比讲究填饱肚子的主餐更为繁琐，是追求利润的餐厅不愿意贩卖的。事实上，发展到这一步，小吃已经是一种当地饮食文化的外在体现，绝非只是在三餐之间填饱肚子，追求不饿肚子的层次。
小吃的特点与影响
小吃的地域特点鲜明，原因就在于就地取材，当地小吃通常能够突出反映当地的物质及社会生活风貌；现代人吃小吃有时候不全为了要吃饱，而是因为嘴馋。旅游者到了当地，乐于品尝具有地方特色的小吃，除了品尝异地风味以外，还可以借此了解当地风情。还有一些人胃口比较小，或由于某些疾病一次不能吃得太多，三餐不足以供应必要的营养，在主餐外需要以小吃零食补充。
从侧面来看，小吃还代表着人类文化生活的精致化。随着经济发展，人类生活水平提高，吃在日常生活中占的比例越来越小，再加上工作紧张，人们开始厌弃正餐青睐小吃。因为小吃不必讲究礼仪，随时方便地解决饥饿问题。不过，因为小吃的营养不够全面，得来方便，可以随时取用，很容易造成食用过量，所以小吃可能也是造成现在肥胖比较普及的一种原因。
纵观中国的华人地区，小吃可能并不是每个家庭的正餐，人们往往必须到市场摊贩或小吃店中才能买到小吃。但是在台湾、新加坡等地，小吃经常也作为午餐或晚餐的替代品，因此某些人选择以经营小吃摊位作为行业，某些做得特别出名、符合大众喜爱口味的小吃店或摊贩食客排队如长龙，日进斗金，例如台北有名的士林夜市、华西街夜市等观光夜市、北京的东华门夜市，小吃经济就颇具规模。
一般来讲，小吃都是根据本地的特产制作。有的小吃由于取材比较普遍，很快流行到其他地区；但有的小吃由于口味独特或只用本地材料，只能局限在一个地区。而现代由于人口流动大，材料运输方便，许多原来局限在一个地区的小吃，迅速向各地扩散。现实中，很多特色小吃则靠着口耳相传而与大众文化紧密交缠，甚至可能成为当地代表的饮食。
第四卷 中国名优小吃 第二十六章 蕴含淳朴之风的北方小吃
说到北方小吃，可谓是历史悠久，享誉神州。北方小吃主要是指长江以北的省市：东北三省、北京、河南、河北、江苏、新疆、内蒙古、湖北、安徽等地。嘴里喝着“豆汁”、吃着“狗不理”、就着“热干面”，听着叫卖大王亲切地道的吆喝，马上就把你带进一个可以追忆但已经逝去的年代，那个不够精致、不够华丽，但是踏踏实实、朴实自然的时代。
享誉神州北方小吃
北京：豆汁堪称精美绝伦
谈到北京小吃，就不能不提豆汁。北京人爱喝豆汁，并把喝豆汁当成是一种享受。可第一次喝豆汁，那犹如泔水般的气味使人难以下咽，捏着鼻子喝两次，感受就不同一般了。有很多人竟然都上瘾了，到处寻觅，排队也非喝不可。
别看豆汁外表并不出众，可却深受北京人的喜爱，原因在于它极富蛋白质、维生素Ｃ、粗纤维和糖，并有祛暑、清热、温阳、健脾、开胃、去毒、除燥等功效。吃小吃也要讲究搭配的，喝豆汁一定得搭配细细的酱菜丝，通常夏季用苤蓝，再拌上辣椒油，还要配套吃炸得焦黄酥透的焦圈，风味独到。
天津：狗不理包子香而不腻
若是你到天津旅游，不吃“狗不理包子”将是你的遗憾。光看那包子出笼一瞬间的热气腾腾就觉得爽眼舒心，就好像薄雾之中含苞秋菊再咬上一口油水汪汪香而不腻。
狗不理包子之所以好吃，其关键之处就在于选料、配放、搅拌以至揉面、擀面都是有一定的绝招儿，由其是包子褶花匀称，每个包子都不少于十五个褶。“狗不理”包子铺原名“德聚号”，已有百余年历史，店主叫高贵友，他的乳名“狗子”。因其卖包子忙得顾不上与顾客说话，人们取笑他：“狗子卖包子，一概不理。”日久天长，“狗不理”包子出名了。在历史上，这个包子曾获得慈禧太后的喜爱；到了现在，也赢得了大众百姓和外国友人的青睐。
湖北：热干面热乎乎香喷喷
现在大街小巷都能吃到的热干面，是武汉�
