你有几个灵魂-第17章
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性：妖女、怨妇、色鬼、蛇、女巫、情种等子人格中都具有性能量。性能量的形态是，柔和的蛇行运动、轻声、轻抚，强的性能量的形态是火一样的激情、纠缠、吞食等。性能量的色彩是淡红色、紫色或者黑色的：性的另一个形态是水的形态，表现为雨、河水等：性是男女的结合，而这个结合是“自我”的丧失，因此必定有阻碍，就像身体需要保护自我，有免疫机制一样，心理也有保护自我界限的保护机制，对死亡的恐惧就是一个保护机制。性是自我的死亡。性能量很强的时候，会冲破保护机制，所谓为了性，死也不怕。也可以结合爱，为了爱情死也不怕。性能量弱的时候，需要借助其他力量，比如借助于爱，成为牺牲者．借助于温柔，成为奉献者，甚至加上借助死亡而成为受虐者。
王：在虎、狮子、皇帝、老师、父亲等子人格中存在。形态上表现为威严的外表，所在的地方比较高或者坐在高椅子上、手中有杖、头上有时有王冠，自信而坚定。当王者有足够的力量时，他有保护弱者的欲望。当王者力量衰弱，或者出现阻碍时，会变为“邪恶”。金庸小说《天龙八部》中，四大恶人之首段延庆就是一个这样的邪恶之王的形象。
积蓄和领土：存在于账房先生、老板、小地主、葛郎台等子人格中。热衷于积累财富。外形上要么很胖、要么很瘦。这是人和动物共有的蓄积和领土本能的表现。
温暖：在所有喜欢社交、喜欢交朋友的子人格中存在。来源于人的合群和归属本能。形态上可以用拉手、拥抱等体现。
好奇：在猴子、好奇的儿童、好奇的小猫等子人格中存在。源于人的探索本能。形态是运动的，东摸摸西碰碰的。如果是用眼睛东张西望来体现好奇，好奇的眼睛和聪明的大眼睛是不同的。聪明的大眼睛是静态的被动的，而好奇的眼睛是主动的。
浪漫：在诗人、少女、探险者等子人格中存在。源于感受情感的本能。它和好奇是同一等级的，明显超越或者说异化于基本的生的本能，但是还没有达到宗教境界。
第四节 行为性的元素
创造：在上帝、天才等子人格中存在。最大的创造是“上帝”的创造，无所凭借，只用自己的意志就可以创造。而在次一级创造成为了有所凭借的创造，一种成就的本能。创造力非常少的时候，就走向了消极的“创造”行为即毁灭。在毁灭中我们也可以像在创造中一样体会到自己的力量。因为毁灭比较容易，毁灭一座大楼比建设一座要简单得多，而看起来的壮观程度似乎也差不多，所以创造力弱的人借毁灭来找到创造的感觉。有的人创造力弱会由“积累”的需要取代．这是因为，创造力可以给人安全感，创造力弱的时候，安全感少了，积累可以给人安全感。创造力弱和“毁灭”的联系是直接的，和“积累”的联系是间接的。
攻击：在强盗、黑社会老大、毒蛇、鬼等子人格中存在，常用于攻击和摧毁。是一种向前的运动，用来克服障碍。
欺骗：在骗子、蛇、人格面具等中都存在。代表伪装的能力。无固定的形态，只是一层外壳。
顺从：在美人鱼、奴隶、乖小孩等子人格中存在，是放弃和归属。声音是微弱的，动作是向下的，颜色是不确定的。
逃避：在隐士、仙鹤、云等子人格中存在。形态是轻的，似乎飘起来的，具有形式美的，是幻想所具有的形态，美，但是缺少力量。隐士的宽松的袖子，仙鹤的轻盈飞翔，云的飘荡都是这种“轻”的表现。
灰暗：武大郎、侏儒、乞丐、可怜的老百姓、胆小鬼等子人格中具有的能量形式。色彩是灰色的，情绪是抑郁的，形态特点是“小、弱、脏”。是能量压抑后，缺少能量的情况下的一个弱能量形式。物质中它相当于灰尘。和逃避同类，意在苟活。
第五节 其他因子的影响
同样的能量，在不同的意象上出现，就有不同的品质。代表着自然所选择的各种不同的形式：
比如，同样是“矫饰”这个因子，在“蛇”、“狐狸”、“兔子”这些心理意象上都存在，而且都代表着一种用欺骗来获得胜利的心理能力。但是，仔细地分辨，会发现这些不同的心理意象代表的欺骗方式是不同的。
蛇：代表的是一种阴性的、有耐心的欺骗。有心机的人可以长久地伪装自己，忍受难以忍受的痛苦，等待时机实现自己的目的。一个阴险的臣子就是这样，在帝王面前伪装忠诚，阿谀奉承，默默扩充自己的势力，在时机成熟的时候再突然出击，弑君自立。他们就如同一条蛇，把自己藏在树枝中间，伪装为树枝，一动不动，等猎物到了近处再突然出击。
狐狸：在人们的心中代表的是主动的欺骗。能言善辩的骗子把假话说得像真的一样，让人们上当而相信。这样的欺骗是一种机智的能力，要能随机应变，能应付种种突发的事件。
兔子：象征的是一种狡黠，是一种恶作剧性质的欺骗。是设一个圈套给别人，然后自己龇着大牙偷偷笑的骗子。它的欺骗是非功利性的，就算有功利性，至多也只是为自保而不是为了得到利益。
我们很容易发现，矫饰这个因子在不同的意象中之所以不同，和不同的意象中有不同其他因子有关。蛇之所以选择这样的欺骗方式是因为它直觉好，而狐狸之所以选择主动的方式是因为它聪明机智，兔子的欺骗则是弱者获得自尊心的方法。在大自然中，不同的生命选择不同的方式，都是和自己的特点有关，是扬长避短。矫饰因子在和其他不同的因子在一起时表现方式不同，但是它依旧还是这个因子。
同样一个因子，在和其他因子组合为一个意象时，和不同的因子组合，表现出样子也不同。
有一个来访者的人格中原来有一个子人格是蝎子。蝎子所象征的性格特点是比较消极的，她比较自卑，像蝎子一样灰溜溜的；而且因为自卑她对别人的态度比较敏感，总是觉得别人轻视她，因而常常和别人发生冲突。
在一段时间的心理咨询后，蝎子这个子人格不见了。它转变为一个新的子人格孔雀。孔雀骄傲而且美丽。而且，她的想像中的孔雀有一个特别的功能，它可以守住地狱的门，不让鬼出来到阳间。
又过了一段时间．孔雀的意象又被一个新的意象替代。这个新的意象是丹顶鹤。
这三个意象表面上差别很大。蝎子和美丽的孔雀和丹顶鹤似乎没有什么共同点：但是．实际上它们之间的共同点是非常大的。那就是这三个意象中，都有“攻击性”这个因子。
蝎子是攻击性因子和“灰暗”这个因子的组合，代表着攻击性和自卑。蝎子的毒针就代表着它的攻击性。蝎子的攻击性是阴暗的，而阴暗的原因是因为它自卑。
孔雀是“攻击性”因子和“骄傲”因子的结合，一个人把蝎子的意象转变为孔雀，就意味着她的自信心加强了。为什么说孔雀也是有攻击性的呢？我们可以这个形象做分析，蝎子是有毒的，传说中孔雀也是有毒的．说孔雀胆是巨毒，这个象征的意义是，孔雀把“攻击性”化做了自己的胆，也就是说，攻击性成为了她胆量的基础。
许多自卑的人，都是压抑自己的攻击性的人。他们不敢表达自己的不满，装得很友善。而他池们心中，实际上积聚了大量的愤怒。他们最后往往用隐蔽的方式，背地里攻击别人，就像一个蝎子。而当他们允许自己表达愤怒和不满，允许自己有攻击性，他们就会更自信，这也就是孔雀．攻击性的“毒”转化为了自信的“胆”。
而丹顶鹤的意象的意义，主要是“自由”和“骄傲”这两个因子。但是请注意，丹顶鹤为头顶红色的部分，在传说中也是剧毒的，也就是所谓“鹤顶红”。这表明，丹顶鹤也还是有攻击性的。但是，这攻击性是更无害的了。
从这里，我们看到“攻击性”这个因子在和不同的其他因子结合时，表现的样子很不同。
第六节 能量的状态
同样是一个能量，在强或弱状态、初始还是结束状态，体现出一些不同。这些不同也可以反映于意象的不同上。
比如，在妖女、怨妇、色鬼、蛇、女巫、情种等人格中都有性能量。但是，妖女的性的柔和的蛇行运动是主动的、是诱惑性的，是用诱惑异性的方式得到性满足；她代表的是处于引诱阶段的性状态，是性能量比较强的状态。而怨妇的性能量是被动的、是转化为抑郁忧伤的，是代表着性不满足的表现，是一种弱的性状态，相当于男性早泻后其性伴侣的性状态；而色鬼是贪婪的、纠缠不休的，代表着的是长期未被满足过的人的性状态……
更具体说，假如“妖女”的颜色是粉红色，代表性能量是初生状态，性的火焰刚刚燃起，性能量相对不十分大。假如是深红色，就相当于更高的性兴奋，而深紫色或黑色是更狂热的状态。带有性虐待性质的，让男性有些害怕的妖女，往往是象征着接近性高潮的性状态，性能量强大而寻求着强力的满足。紫色和黑色也可以代表性的火焰激发了但是没有得到充分燃烧时的状态。“怨”可以用性的火焰被压抑后产生的“烟”来象征。
用水来表示性的话，则暴雨洪水代表强烈的性，细雨蒙蒙就是微弱的性。
中国古代社会的礼教传统对性是有压抑的，由于这样的压抑而产生了“闺怨”类的诗词，这一类诗词中“烟雨”是一个主要的意象，这不是偶然的。
第七节 具体生活经验
个人生活中的具体经验会使意象有具体的形态特点。
不论是谁说到“英难”这个意象，总有一些共同的特点，英雄一定是体魄强踺的，而绝对不会是一个瘦小枯干的样子。英雄一定性格刚毅，胆子大，而不会有胆小怕死的“英雄”。英雄喜欢冒险犯难，而讨厌平淡无聊的生活……
但是，即使一个人天赋中就有英雄的原型，在他刚刚出生时，他不可能在心中就有一个英雄的具体的画像。他只是对什么是英雄有一个大略的感觉。而当他在生活中，见到听说过一个英雄后，这个具体的英雄的形象就会和他天生的英雄感结合，形成一个英雄的意象。而这个意象的样子多多少少会受到生活中见到的那个英雄的样子影响。
让我们做一个假设．假设有一小孩子天生有英雄气质，但是生在小买卖人家，小时候从没有人和他提什么英雄，身边的人物也都是猥琐不足道的。在后来，偶然的机会，他遇到了梁山的好汉。突然心中明白，这才是自己喜欢的生活，这些人物才是自己心中的英雄。于是他心中的“英雄”意象就此显现。
假如他遇到的是武松，他心目中的英雄，将会和武松有些类似，高大而端正，勇敢而又机智，假如他遇到的是另一个英雄，比如李逵，也许他心目中的英雄就会多一些李逵的特点，比较粗鲁一些。
心灵的元素分析可以
