你有几个灵魂-第30章
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如果一个人自己心中的异性子人格和某个人相似，而那个人心中的某个异性子人格也刚好和这个人相似，双方就有一种特殊的“缘”，我们或可以称为“情缘”。
假如一个人的恋人和他自己心中的任何一个异性子人格之间都没有相似之处，他会对这个恋人“没有感觉”，他也很难理解对方心里的感受。他们的交往会非常困难，时常会相互误会。在感觉上，他们会得到一个结论，“我们之间没有缘”。这样的恋爱或者婚姻不是不能成功，只不过要想成功，需要双方付出很大的努力。而在大多数的情况下，这样的恋爱或婚姻往往会以分手告终。
我们也许会很奇怪，既然双方没有缘，为什么他们又能够成为恋人甚至夫妻呢？
两个人能在一起，必定是有一种力量，“情缘”是两个人婚恋中最重要的力量，仿佛是月老的红线。但是，除了这个力量外，还是有一些其他的力量，其他的线可以把两个人暂时联系到一起的。
一种是外在的“金线”把双方联系到了一起。他们在恋爱结婚的时候，没有根据自己心里的感觉去选择，而是看中了对方的外在的一些条件，比如，看中了对方有财富地位，名气或身份等等。
或者是性吸引力的“黄线”把双方联系到了一起。即使对方和客在心的层面没有共鸣和呼应，男女在性的层面总是很容易有招互吸引的。在性的吸引力很大的时候，我们很容易把这样的力量当作双方的情缘。特别是在对方的外貌很有吸引力的时候，就更是如此了。
还有，就是友谊的“绿线”。有的异性之间有友谊存在，有友谊的缘分而没有情缘，但是日久生情，慢慢的友谊变质成为了两性吸引。他们一旦成为了恋人就发现，两个人原来的那种相互理解反而找不到了，双方的冲突反而愈演愈烈。
有的人不善拒绝别人，在被追求的时候，一时同情和感动就和对方建立了关系。
特别是人在青少年的时候，对别人、对自己内心的辨别力都比较弱，混淆各种内心力量和感觉是常有的事情，所以，也很容易和一个不适合自己的人结成恋人或婚姻关系。
假如双方的关系是，有一个人发现某异性和自己心中的某一个异性子人格相似，而对方却没有发现这个人和自己的任何子人格相似，结果就会产生一种单相思关系。
如果双方有“情缘”，则他们在恋爱婚姻中就会有一种基本的默契，相互的沟通也会比较的容易。但是，这也不意味着他们一定会幸福。我们还要看这个异性的子人格在人格中具有什么位置，和别的子人格的关系如何等等。如果他在总的人格中是一个心理冲突的—部分，则虽然也是情缘，但是两个人在现实中一旦成为恋人或夫妻，就可能会成为“问题夫妻”或者老百姓所说的“孽缘”。这也就是说，他们两个人相互的吸引，是因为他们有共同的心理问题或障碍。
举一个极端的例子。有一个女孩子性格很温顺、内向和保守，她爱上了一个和她性格非常不同的男人，这个男人性格暴烈、爱打架，而且在性关系上非常放纵。女孩子和他在一起，多数时候都很抑郁、痛苦。她会因为对方的外遇而抑郁，因为对方打她而痛苦，因为对方酗酒而烦恼，但是她还是和他在一起，从没有想过要离开他。
这个女孩子子人格中，一个异性子人格刚好和她的男朋友很相似，也是一个放纵、暴烈而且爱打架的人。正是由于这个子人格的存在，使得她在第一次见到男朋友的时候，就对他“一见钟情”。对方所做的事情正好是她自己想做而不敢的事情，她“爱”对方实际上是爱自己。当然，他也给了她很多痛苦，但是，这些痛苦实际上也正是她的“受难者”子人格存在的依据，假如没有人给她痛苦，那个受难者就无法表现自己。因而，这些痛苦也是她的潜意识所需要的。
我觉得小说《呼啸山庄》中的女主人公和男主人公之间就是这样的关系，正因为如此，女主人公会觉得“他未必是对我最好的人，但是我依然只爱他，因为他和我的心灵是相通的，他就是我”。
真正幸福的婚姻和爱情要求的条件是，双方都刚好是对方的主要的异性子人格，而且双方的人格结构中，这个子人格和其他子人格之间都有着良好的关系。双方的异性的子人格之间越相似，双方的关系就越密切。这样的两个人相接触的时候，会有一种“心心相印、心有灵犀”的感觉，相互理解非常容易，爱对方如同爱自己，而在我们的眼中可以说他们爱对方就真的等于是爱自己。在个别的时候，他们甚至会在第一次见面时就感觉到这样的相互认同，就像贾宝玉初见林黛玉时的感觉“这个妹妹我见过的”。
恋爱和婚姻的咨询中，除了和其他咨询一样的内容外，这个重要的新内容就是。通过子人格的分析，帮助双方了解，他们之的“缘”是什么样的缘，并通过心理咨询，促进双方心理成长，把“孽缘”改变为“情缘”，或者替换为“情缘”。
第十八章 和魔鬼斗法—强迫性与子人格
一个子人格，是一种生命的形式，是那永恒的宇宙能量的一个具体的化身。一个人就是许多这样的生命形式的结合体。
每一个子人格秉受着一种特别的心理能量，选择了一种特别的方式来生活。正如各种动物秉受着不同的素质，各自发展出各自的生存策略，虎狼选择了攻击，羊鹿选择了逃避，这些生活的方式各有利弊。各种子人格的生活方式也是各有利弊的。
只是有一些子人格所代表的生活方式，弊远大于利，给人们的生活带来了太多的痛苦和烦恼，于是具有这些子人格的人就会寻求心理咨询与治疗。
心理咨询的对象中，有些心理问题不严重，我们称为情绪性或发展性的问题；有的要严重一些，我们称为心理障碍。心理障碍种类繁多，我们不可能一一指出：有什么心理障碍的人在子人格中有哪些消极的子人格。而且，消极的子人格类型和心理障碍的类型也并不是一一对应的。比如，“魔鬼”这个子人格，在多种心理障碍患者的想像中都会出现：强迫症、恐怖症、自恋性人格障碍、边缘性人格障碍以至重性的精神病都会想像出这个子人格的形象：因此，我们也不能根据有某个子人格就判定来访者是什么心理障碍：但是尽管如此，心理障碍的类型和子人格的类型之间必定还是有一定的相关。比如，“辩论者”这个子人格在强迫症或强迫性人格中出现就非常频繁，而在其他心理障碍的患者那里虽然也会出现，但是或者是出现频率少，或者是不占据重要地位。因此，我们还是可以找到一些大致的规律。每种障碍性的人格的中都会有一种或几种子人格比较常见。我们如果知道如何调节这些子人格，使这些子人格改变，我们就可以帮助来访者改变，改善他们的生活。心理咨询与治疗就是一种子人格的炼金术，它可以把像铅一样的不愉快的子人格变成像金子一样的子人格。
在下面几章，我将根据人的不同的性格偏向，介绍在各种具体性格的人身上常见的子人格。
首先我将介绍部分在强迫性人格当中常见的子人格。所谓强迫性人格是一种特别的性格，这种人往往谨小慎微、循规蹈矩、固执己见。不过他们的思维能力一般都比较高，做事认真而一丝灭苟，自律很严格。如果强迫性不严重，这性格也不无可取之处。他们适合做会计、精算师、工程师等工作。但是如果强迫性严重，则会给生活带来很大的问题。他们也是强迫症的高发人群。因此，强迫性人格应该对自己的性格少做调节，减少过多的强迫性。下面我具体分析，如何做到这一点。同样，心理咨询师在调节强迫症患者的时候，也可以参考下面的论述。
第一节 死亡的使者——“魔鬼”
“魔鬼”形象是死亡本能的象征，代表的是最低能级中的能量，作为子人格出现的时候，最常见的外貌和装束是：像一个黑影，他一出现，来访者就感到很恐惧。仔细看，他一身黑袍，身材高大，面孔是骷髅的脸，或者是可怕的阴森的样子。有的时候，他会有一对角，角是向内侧弯曲的，半个月亮的形状。
“魔鬼”的性格，是爱用种种不同的手段把人拖入心理障碍中，直接的方法是用他令人恐惧的威慑力。
《大话西游》中的牛魔王就是“魔鬼”的直接化身。他邪恶而强大，似乎是不可战胜的。这象征的是死亡的巨大的恐怖。
儿童在恐惧时，容易想像出这样的“魔鬼”。这是因为儿童的心灵刚刚赋有了生命，人格还比较脆弱，死亡的威胁似乎时时存在。人格发展比较幼稚化的人，也比较容易想像出这样的“魔鬼”。
癔症患者、恐怖症患者，或其他人格发展在口欲期的来访者，都比较容易想像出这样的“魔鬼”。
不过，说到在强迫性人格者身上的“魔鬼”，他更多的是表现出另外的样子。使用间接的方法。
间接的方法是用说服、引诱和欺骗。在诱骗的时候，他的脸不再是那样可怕，往往他会不让你注意他的脸。衣服也不再是黑袍，不过还是黑色和深灰色衣服，他的衣服都是正式的制服类的衣服，他几乎从来不穿休闲服装。他是一个极为出色的催眠者，可以抓住人的任何一点点弱点，说服人按他的路去走。他的语调极富诱惑力，他的智力很高。在每一次遇到来访者身上的他的时候，我都为他的催眠技巧所折服，他的每一句话都及对而准确。远远超过任何一个我见过的催眠师，我也相信没有哪个催眠师可以超过他。他欺骗的技巧也很高，尤其善于假装善良。
“魔鬼”是人为死亡本能的化身，他的种种行为的目标是让人在心灵上逐渐失去生命力。
前不久，我的一个来访者的子人格中分析出了“魔鬼”。
这个来访者是个艺术家，他表现出来的问题是，他感到自己不能摆脱艺术界流行观念的影响。虽然他自己认为流行观念是不适合自己的，但是他没有办法按自己的方式去做。
在个人生活中，他感到一直受到父亲和权威者的压抑。
另外，他是一个宗教感很强的人，对宗教很有兴趣。
一开始，我发现“魔鬼”在利用他的宗教感，试图不让他形成自我同—性。青年是自我同—性形成的时期，青年人本应该学习尝试，知道什么是“我”，什么不是“我”，形成自我界限。但是，“魔鬼”试图阻碍这个过程，他利用了来访者的宗教感，对他劝告“佛教讲过，真正的觉悟者应该是‘无我’的，他应该和整个世界是一体的，你不应该排斥其他观念……”。来访者被说服了，一方面是因为他相信佛教，另一方面，青年人在形成自我界限时，本来就有一种不情愿，因为这个过程使人感到自己“失去了世界”。正是因为这个原因，来访者不能摆脱艺术界的流行观念，因为“那也是世界的一部分”。
我说服来访者建立自我界限，并运用了意象对话的技巧来达到这个目标，他做了并做得很好。不久后，“魔鬼”在他的想像中现身了。这个“魔鬼”和我们刚才说的“标准样子”不完全一样，他的衣服不是黑色而是灰色的，面目不清楚但是肯定不是骷髅。
来访者在想像中向这个“魔鬼”发动了攻击，他趁“魔鬼”�
