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第1章

人生五大问题-第1章

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作者:安德烈·莫罗阿
译者:傅雷



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    人生五大问题

    安德烈。莫罗阿著

    傅   雷译

    文化生活译丛

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    在此人事剧变的时代,若将人类的行动加以观察,便可感到一种苦闷与无能的情操。什么事情都好似由于群众犯了一桩巨大的谬误,而这个群众却是大家都参加着的……

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    目 录

    译者弁言………………………………………1…

    原序……………………………………………3…

    论婚姻…………………………………………1…

    论父母与子女………………………………3…0论友谊………………………………………5…1论政治机构与经济机构……………………7…3论幸福………………………………………9…4

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    人生五大问题1

    译者弁言

    本书论题,简单明白,译者毋须更赘一辞。论旨之中正和平,态度之无党无私,与我国固有伦理学说之暗合,洵为晚近欧美出版界中不经见之作。前三讲涵蓄夫妇父子兄弟朋友诸伦之义,第四讲论及政治经济,第五讲泛论人生终极目的,似为结论性质。全书要以明智之说(sagese)为立论中心,故反复以不忘本能不涉空洞为戒。作者更以小说家之丰富的经验,传记家之深沉的观察,①旁征博引,剖析綦详,申述古训,加以复按,尤为本书特色:是盖现世之人本主义论,亦二十世纪之道德论也。丁此风云变幻,举国惶惶之秋,若本书能使颓丧之士萌蘖若干希望,能为战斗英雄添加些少勇气,则译者所费之心力,岂止贩卖智识而已哉?

    再本书原名《情操与习尚》(SentimentsetCou-tumes)

    ,第四讲原题《技艺与都市》(LeMétieretlacité)

    ,似嫌暗晦,故擅为改译今名,冀以明白晓畅之标题,益能引起读者之注意云耳。

    一九三五年七月译者志于上海

    ①作者所著名人传记久已脍炙人口,《拜仑》一作尤著。

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    人生五大问题

    原  序

    本书包括五个演讲,愚意保存其演辞性质较更自然。窃欲以最具体最简单的方式,对于若干主要问题有所阐发。人类之于配偶于家庭于国家究竟如何生活,斯为本书所欲探讨之要义。顾在研求索解时,似宜于事实上将人类在种种环境中之生活状况先加推究。孔德(AugusteComte)尝言:“理论上的明智(sagesethé)当与神妙的实际的明智(sagesepratique)融会贯通”

    ;本书即奉此旨为圭臬。

    AndréMaurois

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    人生五大问题1

    论 婚 姻

    在此人事剧变的时代,若将人类的行动加以观察,便可感到一种苦闷无能的情操。什么事情都好似由于群众犯了一桩巨大的谬误,而这个群众却是大家都参加着的,且大家都想阻止,指引这谬误,而实际上终于莫名其妙地受着谬误的行动的影响。普遍的失业呀,灾荒呀,人权剥夺呀,公开的杀人呀,生长在前几代的人,倒似乎已经从这些古代灾祸中解放出来了。在五十年中,西方民族曾避免掉这种最可悲的灾祸。为何我们这时代又要看到混乱与强暴重新抬头呢?这悲剧的原因之一,我以为是由于近代国家把组成纤维的基本细胞破坏了之故。

    在原始的共产时代以后,一切文明社会的母细胞究竟是什么呢?在经济体系中,这母细胞是耕田的人借以糊口度日的小农庄,如果没有了这亲自喂猪养牛饲鸡割麦的农人,一个国家便不能生存。美洲正是一个悲惨的例子。它有最完美的工厂,最新式的机器,结果呢?一千三百万的失业者。为什么?因为这些太复杂的机器变得几乎不可思议了。人的精神追随不上它们的动作了。

    并非美国没有农人,但它的巨大无比的农庄不受主人支

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    2人生五大问题

    配。堆积如山的麦和棉,教人怎能猜得到这些山会一下子变得太高了呢?在小农家,是有数千年的经验和眼前的需要安排好的,每一群自给自食的农人都确知他们的需要,遇着丰年,出产卖得掉,那么很好,可以买一件新衣,一件外套,一辆自由车。遇着歉收,那么,身外的购买减少些,但至少有得吃,可以活命。

    这一切由简单的本能统治着的初级社会,联合起来便形成稳重的机轴,调节着一个国家的行动。经济本体如此,社会本体亦是如此。

    一般改革家,往往想建造一种社会,使别种情操来代替家庭情操,例如国家主义,革命情操,行伍或劳工的友谊等。

    在或长或短的时间距离中,家庭必改组一次。从柏拉图到奚特(AndréGide)

    ①,作家尽可诅咒家庭,可不能销毁它。短时期内,主义的攻击把它压倒了。

    精神上却接着起了恐慌,和经济恐慌一样不可避免,而人类重复向自然的结合乞取感情,有如向土地乞取粮食一般。

    凡是想统治人类的人,无论是谁,必得把简单本能这大概念时时放在心上,它是社会底有力的调节器。

    最新的世界,必须建筑于饥饿、愿欲、母爱等等上面,方能期以稳固。思想与行动之间的联合最难确立。

    无思想的行动是非人的②。

    不担承现实底重量的思想,则常易不顾困难。它在超越一切疆域之外,建立起美妙的但是虚幻的王国。

    它可以使钱币解体;可以分散财富;可以改造风化;可以解放爱情。但现实没有

    ①现代法国名作家。

    (本书页末注释,注明“原注”者外,均为译者所加。)

    ②即无人性的,不近人情的。

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    人生五大问题3

    死灭得那么快。不论是政治家或道德家,都不能把国家全部改造,正如外科医生不能重造人身组织一样。

    他们的责任,在于澄清现局,创造有利于回复健康的条件;他们都应得顾及自然律,让耐性的、确实的、强有力的生命,把已死的细胞神秘地重行构造。

    在此,我们想把几千年来,好歹使人类不至堕入疯狂与混乱状态的几种制度加以研究。我们首先从夫妇说起。

    拜仑有言:“可怕的是:既不能和女人一起过生活,也不能过没有女人的生活,”

    从这一句话里他已适当地提出了夫妇问题。男子既不能没有女人而生活,那末什么制度才使他和女人一起生活得很好呢?是一夫一妻制么?有史以来三千年中,人类对于结婚问题不断的提出或拥护或反对的论据。拉勃莱(Rabelais

    1483?—153)

    ①曾把这些意见汇集起来,在巴奴越(Panurge)向邦太葛吕哀(Pantagruel)征询关于结婚的意见的一章中,邦太葛吕哀答道:

    “既然你掷了骰子,你已经下了命令,下了坚固的决心,那么,再也不要多说,只去实行便是。”

    “是啊,”

    巴奴越说,“但没有获得你的忠告和同意之前,我不愿实行。”

    “我表示同意,”

    邦太葛吕哀答道,“而且我劝你这样做。”

    “可是,”

    巴奴越说,“如果你知道最好还是保留我的

    ①法国名作家。

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    4人生五大问题

    现状,不要翻什么新花样,我更爱不要结婚。“

    “那么,你便不要结婚,”邦太葛吕哀答道。

    “是啊,但是,”巴奴越说,“这样你要我终生孤独没有伴侣么?

    你知道苏罗门(Solomon)经典上说:孤独的人是不幸的。单身的男子永远没有象结婚的人所享到的那种幸福。“'奇+书+网'

    “那么天啊!你结婚便是,”邦太葛吕哀答道。

    “但,”巴奴越说,“如果病了,不能履行婚姻的义务时,我的妻,不耐烦我的憔悴,看上了别人,不但不来救我的急难,反而嘲笑我遭遇灾祸,(那不是更糟!)窃盗我的东西,好似我常常看到的那样,岂不使我完了么?”

    “那么你不要结婚便是,”邦太葛吕哀回答。

    “是啊,”巴奴越说,“但我将永没有嫡亲的儿女,为我希望要永远承继我的姓氏和爵位的,为我希望要传给他们遗产和利益的。”

    “那么天啊,你结婚便是。”邦太葛吕哀回答。

    在雪莱的时代,有如拉勃莱的时代一样,男子极难把愿欲、自由不羁的情操,和那永久的结合——婚姻——融和一起。雪莱曾写过:“法律自命能统御情欲底不规则的动作:它以为能令我们的意志抑制我们天性中不由自主的感情。

    然而,爱情必然跟踪着魅惑与美貌的感觉;它受着阻抑时便死灭了;爱情真正的原素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧,都是不两立的。它是最精纯的最完满的。沉浸在爱情中的人,是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。“

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    人生五大问题5

    一百年后,萧伯讷重新提起这问题时说,如果结婚是女子所愿欲的,男子却是勉强忍受的。他的《邓。璜》(DonJuan)

    ①说:“我对女人们倾诉的话,虽然受人一致指责,但却造成了我的妇孺皆知的声名。只是她们永远回答说,如果我进行恋爱的方式是体面的,她们可以接受。我推敲为何要有这种限制,结果我懂得:如果她有财产,我应当接受,如果她没有,应当把我的贡献给她,也应当欢喜她交往的人及其谈吐,直到我老死,而且对于一切别的女人都不得正眼觑视。我始终爽直地回答,说我一些也不希望如此,如果女人的智慧并不和我的相等或不比我的更高,那么她的谈吐会使我厌烦,她交往的人或竟令我不堪忍受,我亦不能预先担保我一星期后的情操,更不必说终生了,我的提议和这些问题毫无关系,只凭着我趋向女性的天然冲动而已。”

    由此可见反对结婚的人底中心论据,是因为此种制度之目的,在于把本性易于消灭的情绪加以固定。固然,肉体的爱是和饥渴同样的天然本能,但爱之恒久性并非本能啊。如果,对于某一般人,肉欲必需要变化,那么,为何要有约束终生的誓言呢②?

    也有些人说结婚足以减少男子的勇气与道德的力量。吉伯林(Kipling)在《凯芝巴族的历史》中叙述凯芝巴大尉,因为做了好丈夫而变成坏军官。

    拿破仑曾言:“多少男子的犯罪,只为他们对于女人示弱之故!”

    白里安坚谓政治家永远不应当

    ①萧氏名作之一。

    ②指婚姻而言。

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    6人生五大问题

    结婚:“看事实罢,”他说,“如何我能在艰难的历程中,长久保持我清明的意志?因为晚上,在奋斗了一天之后,我能忘记;因为在我身旁没有一个野心勃勃的嫉妒的妻子,老是和我提起我的同僚们底成功,或告诉我人家说我的坏话……这是孤独者的力量。”

    婚姻把社会的痫狂加厚了一重障蔽,使男子变得更懦怯。

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