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第2章

人生五大问题-第2章

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    婚姻把社会的痫狂加厚了一重障蔽,使男子变得更懦怯。

    即是教会,虽然一方面赞成结婚比蓄妾好,不亦确言独身之伟大而限令它的传教士们遵守么?伦理家们不是屡言再没有比一个哲学家结婚更可笑的事么?

    即令他能摆脱情欲,可不能摆脱他的配偶。人家更谓,即令一对配偶间女子占有较高的灵智价值,上面那种推理亦还是对的,反对结婚的人说:“一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人底水准而生活的。”

    这是对于婚姻的攻击,而且并非无力的;但事实上,数千年来,经过了多少政治的宗教的经济的骚乱剧变,婚姻依旧存在,它演化了,可没有消灭。我们且试了解它所以能久存的缘故①。

    生存本能,使一切人类利用他人来保障自己的舒适与安全,故要驯服这天然的自私性格,必得要一种和它相等而相反的力量。在部落或氏族相聚而成的简单社会中,集团生活的色彩还很强烈,游牧飘泊的本能,便是上述的那种力量。

    但疆土愈广,国家愈安全,个人的自私性即愈发展。在如此悠

    ①以下所述,可参看孔德(AugusteComte))著:PolitiquePosi-tive(卷二卷三)

    ;ThéoriePositivedelaFamile。——原注

…… 12

    人生五大问题7

    久的历史中,人类之能建造如此广大如此复杂的社会,只靠了和生存本能同等强烈的两种本能,即性的本能与母性的本能。必须一个社会是由小集团组成的,利他主义方易见诸实现,因为在此,利他主义是在欲愿或母性的机会上流露出来的。

    “爱的主要优点,在于能把个人宇宙化。”

    ①

    但在那么容易更换对象的性本能上面,如何能建立一种持久的社会细胞呢?爱,令我们在几天内容受和一个使我们欢喜的男人或女子共同生活,但这共同生活,不将随着它所由产生的愿欲同时消灭么?

    可是解决方案的新原素便在于此。

    “婚姻是系着于一种本能的制度。”人类的游牧生活,在固定的夫妇生活之前,已具有神妙的直觉,迫使人类在为了愿欲②之故而容易发誓的时候发了誓,而且受此誓言的拘束。我们亦知道在文明之初,所谓婚姻并非我们今日的婚姻,那时有母权中心社会,多妻制及一妻多夫制社会等。

    但时间的推移,永远使这些原始的形式,倾向于担保其持久性的契约,倾向于保护女子之受别的男人欺凌;保幼、养老,终于形成这参差的社会组织,而这组织的第一个细胞即是夫妇。

    萧伯讷的邓。璜说:“社会组织与我何干?

    我所经意的只是我自身的幸福盖于我个人人生之价值,即在永远有‘传奇式的未来’之可能性;这是欲愿和快乐的不息的更新;故毫无束缚可言。“

    那么,自由的变换是否为幸福必不可少的条件?

    凡是享有此种生活的人,比他人更幸福更自由么?

    “造成迦撒

    ①见D。

    H。

    Lawrence:FantaisiedelInconscient。——原注A②本文所言愿欲大抵皆指性本能。

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    8人生五大问题

    诺伐(Casanova

    1725—1798)

    ①与拜仑的,并非本能。而是一种恼怒了的想象,故意去刺激本能。如果邓。璜之辈只依着愿欲行事,他们亦不会有多少结合的了。“

    ②

    邓。璜并非一个不知廉耻的人,而是失望的感伤主义者。

    “邓。璜自幼受着诗人画家音乐家的教养,故他心目中的女子亦是艺术家们所感应他的那一种,他在世界上访寻他们所描写的女人,轻盈美妙的身体,晶莹纯洁的皮肤,温柔绮丽,任何举止都是魅人的,任何言辞都是可爱的,任何思想都是细腻入微的。”换一种说法,则假若邓。璜(或说是太爱女人的男子)对于女子不忠实③,那也并非他不希望忠实,而是因为他在此间找不到一个和他心目中的女子相等的女子之故。拜仑亦在世界上寻访一个理想的典型:温柔的女人,有羚羊般的眼睛,又解人又羞怯,天真的,贤淑的,肉感的而又贞洁的;是他说“聪明到能够钦佩我,但不致聪明到希望自己受人钦佩”的女子。当一个女人使他欢喜时,他诚心想她将成为他的爱人,成为小说中的女主人、女神。等他认识较深时,他发见她和其他的人类一样,受着兽性的支配,她的性情亦随着健康而转移,她也饮食(他最憎厌看一个女人饮食)

    ,她的羚羊般的眼睛,有时会因了嫉妒而变得十分犷野,于是如邓。璜一般,拜仑逃避了。

    但逃避并不曾把问题解决。使婚姻变得难于忍受的许多

    ①以放浪形骸著名。

    ②见D。

    H。

    Lawrence:FemesAmoureuses。——原注③即男子对于女子不贞。

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    人生五大问题9

    难题(争执、嫉妒、趣味的歧异)

    ,在每个结合中老是存在。

    自由的婚姻并不自由。

    你们记得李兹(Lis-zt)

    ①和亚果夫人(Mmed‘Agoult)的故事么?你们也可重读一次《安娜小史》②中,安娜偕龙斯基私逃的记述。龙斯基觉得比在蜜月中的丈夫更受束缚,因为他的情人怕要失去他③。

    多少的言语行动举止,在一对结了婚的夫妇中间是毫无关系的,在此却使他们骚乱不堪。因为这对配偶之间没有任何联系,因为两个人都想着这可怕的念头:“是不是完了?”龙斯基或拜仑,唯有极端忍心方得解脱。

    他应当逃走。

    但邓。璜并非忍心的人。

    他为逃避他的情人而不使她伤心起见,不得不勉强去出征土耳其。

    拜仑因为感受婚姻的痛苦,甚至希望恢复他的结合,与社会讲和。当然,且尤其在一个不能离婚的国家中,一个男人和一个女子很可能因了种种原因不得不和社会断绝关系,他们没有因此而不感痛苦的。

    往往因了这个缘故,邓。璜(他的情人亦如此)发见还是在婚姻中男子和女子有最好的机会,可以达到相当完满的结合。在一切爱的结合之初,愿欲使男女更能互相赏识,互相了解。但若没有任何制度去支撑这种结合,在第一次失和时便有解散的危险。

    “婚姻是历时愈久缔结愈久的唯一的结合”

    ④。一个结了婚的男子(指幸福的婚姻而言)

    ,因为对于一

    ①十九世纪大音乐家。

    ②托尔斯泰名著。

    ③即她怕他不爱她。

    ④阿仑语。——原注

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    01人生五大问题

    个女子有了相当的认识,因为这个女子更帮助他了解一切别的女子,故他对于人生的观念,较之邓。璜更深切更正确。

    邓。璜所认识的女子只有两种:一是敌人,二是理想的典型。

    蒙丹朗(Montherlant)

    ①在《独身者》一书中,极力描写过孤独生活的人底无拘束,对于现实世界的愚昧,他的狭隘的宇宙,“有如一个系着宽紧带的球,永远弹回到自身”。凡是艺术家,如伟大的独身者巴尔扎克、史当达(Stendhal)

    ②、洛弗贝、普罗斯德(Prou-st)

    ③辈所能避免的缺点——如天真可笑的自私主义与怪僻等,一个凡庸之士便避免不了。艺术家原是一个特殊例外的人,他的一生,大半消磨于想象世界中而不受现实律令的拘束,且因为有自己创造的需要而使本能走向别的路上去④,姑且丢开他们不论,只是对于普通人,除了婚姻以外,试问究竟如何才是解决问题的正办?

    漫无节制的放纵么?一小部分的男女试着在其中寻求幸福。现代若干文人也曾描绘过这群人物,可怪的是把他们那些模型加以研究之后,发觉这种生活亦是那么可怕,那么悲惨。恣意放纵的人不承认愿欲是强烈而稳固的情操。机械地

    ①现代法国作家。

    ②法国十九世纪大作家,首以心理分析著名。

    ③法国十九——二十世纪大作家。

    ④“英国三个最大的诗人,雪莱、勃莱克、弥尔顿,都曾愿望一夫多妻制。

    这虽是奇怪却并不见得令人惊异的事。一种才具自有他的绝对的主见;一个艺术家不由自主地以为他的第一件责任是对于艺术的责任,如果他关心艺术以外的事,便是错误,除非这以外的事实在特别重要。“

    (见AlBdousHuxley:TextesetPrétextes)——原注

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    人生五大问题11

    重复的快乐一时能帮助他忘掉他的绝望,有如鸦片或威士忌,但情操决非从抽象中产生出来的,亦非自然繁殖的,恣意放纵的人自以为没有丝毫强烈的情操,即或有之,亦惟厌生求死之心,这是往往与放浪淫逸相附而来的。

    “在纵欲方面的精炼并不产生情操上的精炼……幻想尽可发明正常性接触以外的一切不可能的变化,但一切变化所能产生的感情上的效果总是一样:便是屈辱下贱的悲感。”

    ①

    更新换旧式的结合么?那我们已看到这种方式如何使问题益增纠纷;它使男人或女人在暮年将临的时光孤独无伴,使儿童丧失幸福。一夫多妻制么?则基于此种制度的文明常被一夫一妻制的文明所征服。

    现代的土耳其亦放弃了多妻制,它的人民在体格上在精神上都因之复兴了。

    自由的婚姻么②?

    合法的乱交么?

    则我们不妨研究一下俄国近几年来的风化演变。

    革命之初,许多男女想取消婚姻,或把婚姻弄得那么脆弱,使它只留一个制度上的名辞。

    至今日,尤其在女子的影响之下,持久的婚姻重复诞生了。

    在曼奈(Mehnert)比论俄罗斯青年界一书中,我们读到一般想避免婚姻的两性青年们所营的共同生活的故事。

    其中一个女子写信给她的丈夫说:“我要一种个人的幸福,小小的,简单的,正当的幸福。我希望在安静的一隅和你一起度日。我们的集团难道不懂得这是人类的一种需要么?”吾人所有关于叙述现代俄罗斯的感情生活的记

    ①见AldousHuxley:ProperStudies。——原注②指男女在结婚以后,在性的关系上在结合的久暂上各有相当的自由而言。

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    21人生五大问题

    载,都证明这“人类的需要”已被公认了。

    还有什么别的解决法么?

    探求合法结合的一种新公式么?

    在美洲有一位叫做林特赛(Lindsay)的推事,曾发明一种所谓“伴侣式”结合。他提议容许青年男女作暂时的结合,等到生下第一个孩子时,才转变为永久的连系。但这亦犯了同样的错误,相信可以智慧的运用创造出种种制度。法律只能把风化予以登录,却不能创造风化。实际上,似乎一夫一妻制的婚姻,在有些国家中加以离

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