圣经次经-第37章
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但那些祭司们却毫不着急，因为他们已经在神庙桌子的下面修了一个秘密通道，所以他们能够每天夜里都进去，吃
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彼勒与大龙９１３
掉那些供品。
当祭司们离开之后，国王为彼勒摆上食物，这时但以理命令他的仆人取来一些灰，把灰遍撒在神庙的地面上。除了国王之外谁也没有看见这一举动。做完这些之后，他们都出去了，锁好门，用盖着王玺的封条封上，然后离开了。
那天夜里，像往常一样，祭司们和他们的妻子儿女从秘密通道走到神庙里，吃掉了所有的食物，喝光了所有的葡萄酒。
第二天一大早，国王和但以理就来到了神庙。
国王问道：“封条被撕破了吗？但以理。”
“没有，陛下，封条没被撕开。”他答道。
门一打开，国王就看见了空空如也的祭桌。他大叫道，“啊，彼勒！你真伟大，你真的是神。”
但是但以理却大笑起来，对国王说：“在您进入神庙之前，请看一看地面，告诉我你看到了谁的脚印。”
国王为彼勒摆上食物 （１。
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０２３圣经次经
“我看到了男人的脚印，妇女的脚印和孩子的脚印。”国王说。
国王不由大怒，命人把祭司们和他们的家人逮捕起来，并带到他的面前。他们告诉了国王那个秘密的大门。他们每天夜里都从那里进来吃掉放在桌子上的食物。于是国王处死了那些祭司，而且他还把彼勒交给但以理。但以理销毁了那个偶像，拆毁了他的神庙。
但以理杀死大龙
巴比伦人还礼拜一条大龙。有一天，国王对但以理说，“你既然不能证明这个神是没有生命的，那么你就礼拜它吧！”
“我礼拜主，”但以理回答说，“它是唯一活着的上帝。而且如果能蒙陛下准许，我愿意去把你的这条龙杀死，不用宝剑，也不用棍棒。”
“你得到了我的准许，”国王答道。
于是但以理找来一些沥青、一些肥肉和毛发。把它们放在一起煮了。
它用这种混合物做了一些饼，喂给那条龙吃。
龙吃掉了那些东西之后，肚皮就膨胀起来，最后竟胀破了。
“这就是你们巴比伦人崇拜的东西。”但以理说。
当巴比伦人听说发生了这件事之后，他们举行了一次反对国王的愤怒示威。
“国王变成犹太人了。”他们大喊大叫，“他先是销毁了彼勒，杀死了祭司，现在他又杀死了我们的大龙。”他们到国王那里，要求把但以理交给他们。
“如果你不照办，”他们威胁国王，“我们将处死你和你的全家人。”
当国王见出他们要实行所说的话时，就被迫把但以理交
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彼勒与大龙１２３
他还把彼勒交给但以理，但以理销毁了那个偶像（１。
２）
给了他们。那些家伙把但以理扔进了一个狮子坑里，让他在那里呆了六天。坑里有七只狮子，通常每天它们都要吃掉两个人和两只羊。但在这六天里，它们却没得到任何吃的。那些人想要确保但以理被狮子吃掉。
但以理被救出狮坑
当时，先知哈巴谷正在犹大地。他炖好一锅肉，又把面包掰碎放进肉里。他正要把这样一盆饭食送给在田里收割庄稼的农夫们吃，却有一位主遣来的天使对他说：“把你拿的这些食物送给但以理去吧，他正在巴比伦的一个狮子坑里。”
哈巴谷回答说：“阁下，我从未去过巴比伦，也不晓得那狮坑在哪里。”
天使听了便提起先知的头发，以疾风般的速度将他送到了巴比伦。
①他将他径直放到了狮坑的边上。哈巴谷叫喊道：“但以理！
但以理！
上帝给你送来了食物。
在这儿呢，快拿着。“
①“以疾风般的速度”
：或作“凭借他的灵力”。
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２３圣经次经
但以理听到了哈巴谷的叫声，便祈祷说：“上帝啊，你果真记着我呢，你从不抛弃爱你之人。”说罢他站起来，吃下了饭食。上帝的天使即刻便把哈巴谷送回了家。
但以理被抛给狮子后的第七天，国王到狮坑去哀悼他。
国王来到坑边向下望去，只见但以理正坐在坑里。
国王惊叫道：“主啊，但以理的上帝，你是多么伟大呀！
只有你才是神。“
于是他将但以理从狮坑中拉上来，又命人将那些谋害但以理的人扔下了狮坑。国王亲眼见到，那些狮子当即便把那些人吃掉了。
国王惊叫道：“主啊，但以理的上帝，你是多么伟大呀！”
（１。
４１）
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马卡比传上
简介B C《马卡比传上》描述了从安提阿哥。伊皮法纽时代（公元前一百七十五年）到约翰。赫开那斯兴起（公元前一百三十四年）这一时期犹太人的历史事件。
该书的史学意义集中在它对哈斯曼尼，即马卡比家族的描述上，书中体现了这样一种观点：马卡比家族是由主选定来拯救以色列的。
本书的宗教主题也很明显：上帝在历史发展进程中的作用是伟大的，他将胜利作为一种报偿赐给那些信奉他的人。
概述B C马他提亚的苦难与反抗１。
１—２。
７０领袖犹大。马卡比３。
１—９。
２领袖约拿单９。
２３—１２。
５３领袖西门１３。
１—１６。
２４
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亚历山大大帝
１此段历史始于亚历山大大帝——马其顿王腓力之子——
兵出马其顿，进攻波斯与玛代王大利乌之际。打败大利乌并夺取他的王位之后，亚历山大扩展了希腊帝国的疆土。
他打了许多仗，攻克了许多坚固的城池，处死了该地区的许多王公。他几乎打到了世界的尽头，其间洗劫了许多国家。他征服了世界之后就开始变得骄傲狂妄起来。通过建立强大的军队，他控制了治下的各国及其统治者，迫使每人都得向他纳税。
亚历山大做了十二年皇帝后病倒了，他意识到自己不久于人世，因此召集来同他一起长大的将军、贵族，把帝国分成几份，他们每人都得到一份。在他死后，这些将军们大权在握，纷纷在自己的领地加冕称王。这些人的子孙统治了许多年代，给世界带来了深重灾难。
安提阿哥。伊皮法纽与犹太叛教者（马卡比传下４。
７—１７）
暴君安提阿哥。伊皮法纽是叙利亚王安提阿哥三世的儿子，也是亚历山大一个将军的后裔。安提阿哥。伊皮法纽于
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马卡比传上５２３
１３７年①成为叙利亚王之前，一直作为人质呆在罗马。
当时在以色列境内出现了一伙无视律法的犹太人，他们对我们中的许多人造成了极坏的影响。
他们说：“让我们向外邦人妥协吧，拒绝与他们交往只是给我们带来了麻烦，别无所得。”这一主张使许多人动心，其中有些人竟如此热衷，以致于去求见国王，讨得了遵循异邦习俗的许可。他们在耶路撒冷建造了一座体育场，与希腊诸城中的一样。他们做了手术以掩盖自己接受过割礼，抛弃圣约，开始与外邦人交往，②
并做下其他各种恶事。
安提阿哥攻打埃及
安提阿哥确立了自己的王位之后，他决定征服埃及，对它实行在叙利亚那样的统治。他以一只庞大的舰队和一只包括战车、战象及骑兵在内的强大军队侵入了埃及。在遭到进攻之际，埃及王多利梅弃兵逃跑，他的许多士兵被杀。安提阿哥得以攻占埃及重兵防守的诸多城池，抢劫了埃及全境。
征服埃及之后，于１４３年，③安提阿哥率重兵进犯以色列及耶路撒冷。
他趾高气扬地进入了圣殿，搬走了金制祭坛、灯台及其全部设施，拿走了圣餐桌、杯碗、金制火盆、帘幕帷
①“１３７年”
：本章年代从叙利亚王国于公元前３１２年开国时算起。“１３７年”相当于公元前１７５年。
②“交往”
，或作“通婚”。
③“１４３年”
：相当于公元前１６９年。
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然后他把这一切都运回了自己的国家 （１。
２４）
帐及王冠等。他还刮掉了圣殿前面的全部金子，运走了所有的金银以及全部值钱的东西，包括他所能找到的贮藏在那里的一切财宝。然后他把这一切都运回了自己的国家。他杀了很多人并狂妄地四处吹嘘。以色列全境哀声四起。
官员与首领在痛苦中呻吟，青年男女变得虚弱不堪，我们的妇女容颜黯淡无光，新郎唱出挽歌，新娘饮泣空房，耻辱笼罩了全民，我们的国土啊，为他们发抖震颤。
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马卡比传上７２３
两年之后，安提阿哥从每西亚派出大军①进犯犹大境内的城镇。
当军队进入耶路撒冷时，他们的指挥官向人们讲话，提出了一些媾和的条件，完全欺骗了当地的人们。随后他突然发动疯狂的进攻，重创该城，杀了许多人。
他劫掠全城，拆毁房舍与城墙，到处是一片火海。他把妇女和儿童做为囚犯掳走，还抢去了家畜。
然后，安提阿哥和他的军队在圣殿北面地区筑起高墙，修造坚固的塔楼，把它建成了一个堡垒要塞。他们找来一伙犹太叛逆，把他们安置在那里。又运来武器与物资，并把他们从耶路撒冷掠夺来的所有战利品贮藏在那里。这座要塞成了耶路撒冷城的巨大威胁。
那座要塞是圣殿的威胁，是以色列终年不祥的威胁。
无辜的人们在圣坛左右遭受杀戮；神圣之地被刽子手玷污。
耶路撒冷之民惊慌逃散，被逼无奈的人们背井离乡，耶路撒冷聚居着外邦的侵略者，成了自己人的异国他乡。
她的圣殿空旷如荒野，喜庆欢乐的节日都成了悲痛哀悼之日，安息日的喜悦化作耻辱，
①原文可能是“从每西亚派出大军”
；希腊文本作“派出大军和税官。”
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马卡比传上９２３
她的荣耀被人当作笑柄。
她的耻辱啊大如她昔日的辉煌，她的自豪已化为无尽的哀伤。
安提阿哥当时发布一道法令，规定凡臣属于帝国的各个民族都须放弃自己原来的风习，成为一体之民。
所有外邦人，甚至许多犹太人都俯首听命。
他们接受了官方的异端邪教，向异端偶像供奉祭品，再不敬主守安息日。
国王还派信使带着命令去了耶路撒冷及犹大境内各城，命令人们遵循异乡的风俗。
他命令人们不得在圣殿献燔祭、谷物祭或酒祭，还命令他们将安息日及其他节日同工作日一样看待，甚至逼迫他们亵渎圣殿及那里的圣物。
①他们�
