黑死馆杀人事件-第32章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
克米艾尔尼基大迫害——三人之中，只有法水知道其内容——在十七世纪中频繁发生迫害犹太人的柯卡萨斯地方中最为严重者，也因此，哥萨克族人和犹太人之间开始异族通婚。但是，尽管已识破克利瓦夫夫人是犹太人，法水还是对据称被撕毁的纪录内容所吸引。
这时，一位便衣刑警进入，报说津多子的丈夫——押钟医学博士已赶到宅邸。
押钟博士前往福冈旅行，为了请他打开遗嘱而突然传唤他回来，在此当然只能先中断对伸子的侦讯。因此，法水暂时搁置丹尼伯格夫人事件，想迅速掌握对方今天的行动。
“这些问题以后再向你请教，不过，你为什么无法证明今天事件发生当时的不在场证明？”
“为什么？那是因为连续两次的不幸。”伸子略发牢骚后，忧伤地接着说，“我当时正好在树皮亭（主建筑物左端附近）里，那儿被美男桂的篱墙围住，从任何地方都看不见，而且克利瓦夫夫人被吊着的武器室窗户虽然就在附近，却被美男桂的篱墙遮挡住，因此我连发生了那种像马戏表演的事都不知道。”
“可是，你应该有听见她的惨叫声吧？”
“当然听到了。”伸子几乎是反射性地回答，但是，她的表情紧接着出现异样混乱，声音也带着颤抖：“可是，我却没有办法离开树皮亭。”
“那又是为什么？这样绝对只会加深你的嫌疑。”熊城严厉地追问。
伸子双手抱住胸口，嘴唇痉挛，勉强抑住激情，不过嘴里却吐出冰冷话语：“我也无法讲出理由……因为，反复多少次皆一样。重要的是，克利瓦夫夫人发出惨叫的一瞬间之前，我看见那扇窗户旁有奇妙的东西，那就像发光的无色透明物体，可是形状却很模糊，简直就像气体。那东西从窗户上方的空气中出现，漂浮着斜斜进入窗户内，之后随即听到克利瓦夫夫人的惨叫声。”伸子脸上再度浮现恐怖神色，似在窥看法水的反应。“最初因为雷维斯先生在那边，所以我以为是惊骇喷泉的飞沫，可是，仔细一想，当时连一丝微风都没有，不应该会是飞沫。”
“哼，又有怪物出现吗？”检察官蹙眉，喃喃自语，同时内心深处应该还会补上一句——还是你说谎？
熊城彷佛下定决心似地站起来，冷冷地对伸子开口说：“我知道你这些天来饱受失眠之苦，不过，从今天起，你应该就能好好地睡觉了吧！监狱通常是刑事被告人的天国，因为手脚与颈部被绑住，全身会产生愉快的贫血，神智就会逐渐模糊。”
一瞬间，伸子的视线低垂，双手掩面，俯趴在桌上。
熊城正想拿起话筒叫唤警车时，法水不知在想些什么，竟拉住电话线，扯掉墙上的插头，放在伸子手掌上，然后看着哑然无语的三人，述说自己的感想。
啊！事态又再度逆转了。
“事实上，对她而言是不幸的怪物的东西，却让我产生写诗的念头。如果现在是春天，那一带应该是花粉与香气之海吧？不过，就算是草木枯萎的寒冬，那座喷泉与树皮亭的自然舞台也能让我承认她的不在场证明。她与克利瓦夫夫人都是被候鸟……被彩虹所救。”
“啊！所谓的彩虹是……你到底想说些什么呢？”伸子的身体突然像是弹起来般，泪眼模糊地望着法水。
但是，另一方面，彩虹却将检察官与熊城逼落绝望深渊。或许，对两人来说，那一刹那是直接感受到完全无力的瞬间吧！何况，在法水所提出的七彩华丽、回响强烈的画中，还有绝对会受到迷惑的不可思议感觉。
法水静静闭口：“彩虹……那的确是彷佛皮鞭般的彩虹。但是在特别在意凶手，又披上久我镇子的玄学面具之时，就会被蒙蔽住而无法窥见。我由衷同情她饱受苦难的立场。”
“这么说，如果借用久我镇子的话，应该就是动机转变吧？可是，那种外在的遮蔽已全部洗掉了呀！伪恶、玄学……这一类的恶德对我而言，确实是过于沉重的衣裳。”
自首日以来的郁积之物一下超越她的控制而释放出来，她的身子如同小鹿般轻盈跳跃，双臂举至水平，拳头贴着耳根，她一定是边左右摇晃着双拳，边用因喜悦而恍惚的眼眸在虚空中写着某些文字吧！出乎意料的欢喜让伸子完全疯狂了。
“啊，好刺眼……我虽然一直坚信这道光明必有到来的一天，可是那黑暗……”伸子彷佛不想看似地闭上眼，狂乱地摇头。“我什么都可以做给你们看，不论是跳舞或倒立……”
她站起来，踩着波兰圈子舞的四分之三拍子，像陀螺似地开始旋转。不久，双手用力撑住桌缘，下垂的头发向后方甩高，接着说：“可是，共鸣钟室的真相与我无法离开树皮亭的事请你们不要再追问。这座宅邸的墙壁中有很不可思议的耳朵，除非能破坏墙壁，否则我也不敢相信能一直获得你们的同情。现在，请开始下一个问题。”
“不，今天已经结束。虽然还想请教丹尼伯格夫人的事件做为参考之用……”法水说着，让因为狂喜亢奋而不想离去的伸子离开。
漫长的沉默与尖锐的黑影——伸子离开后的室内——恰似台风过境，溢满难以言喻的悲痛气息。因为他们以伸子的解放为转机，在人类世界已断绝希望。黑死馆底下的可怕洪流，不，甚至每一个细微的犯罪现象，都以充满阴影的巨大魔力倾注在事件的动向上。
熊城怒容满面，将牙齿咬得嘎嘎作响，突然将法水拔下的插头用力丢在地板上，站起来，在室内大步来回踱着。
法水却淡淡地对他说：“熊城，这么一来，第二幕终于结束了。果然是名副其实，有如迷宫般混乱纠结，不过，下一幕开始时，雷维斯应该会登场。接下来，事件一定会急转直下地宣告解决。”
“解决？太可笑了！我现在连递出辞呈的力气都没有了。大概一开始就已经决定了吧？到第二幕为止是人间世界的场景，第三幕以后则是神巫降灵的世界。”熊城消沉地喃喃说着，“反正接下来的工作只是阅读你珍藏的十六世纪前期的荒诞典籍，还有书写我们的墓志铭。”
“嗯，的确是与十六世纪前期的典籍有关，不过，另外还有类似的空洞论点。”检察官不失沉重的态度，诘问似地冷冷望着法水。“法水，载着枯草的马车经过彩虹下，然后，穿木鞋的少女跳舞……如此一来，这桩事件中将会连一个人类都没有。我实在无法了解这种牧歌般景象的意义！大体上而言，所谓的彩虹到底是何种现象的譬喻法呢？”
“开玩笑！那不是典故，也不是诗，当然更非类推或对照，那是在凶手与克利瓦夫夫人之间确实出现的真实彩虹。”
法水以梦想仍未消失、充满炽热情感的眼眸望着检察官时，房门被静静推开了。而且，毫无预告地，久我镇子削瘦辛辣的脸孔突然出现。那一瞬间随即有股令人窒息般的空气吹入。或许，这位学识丰富、具有强烈中性个性的神秘论者，会让很难在人类之中寻找凶手的异样事件更加黯淡渺茫吧！
镇子轻轻行个注目礼后，用与平常一样的冷淡语气开口，但内容却颇为偏激：“法水先生，我觉得事实正好相反，因此我无法相信那些候鸟所说的话。”
“候鸟？”法水泛现奇异神采的眼眸圆睁，立刻反问。因为，自己方才视为彩虹表象而说的话，也不知是否为巧合，竟由镇子口中说出。
“没错！我指的是还活着的三位候鸟。”镇子恨恨地说着，正面凝视法水。“我想强调的是，不论那些人如何想采取自卫措施，津多子夫人绝对不是凶手。而且，她今天早上虽然已经可以起床了，却尚未恢复到能接受讯问的程度。我想，你应该也知道水化氯醛过量会出现什么症状才对，她在今天之内想从贫血与视神经疲劳中完全恢复过来非常困难。不，我不禁觉得她似乎有着玛莉·斯图亚特（十六世纪在苏格兰有如圣女般的女王，后来被伊莉莎白女王送上断头台，是一五八七年二月一日）的命运……也就是说，你的偏见最为可怕。”
“玛莉·斯图亚特？”法水好像突然被勾起兴趣，上半身往前探出。“这么说，你是指那三人是过度善良的好人？或是舞弄伊莉莎白女王的权谋？”
“那是两种不同的意义。”镇子冷然回答。“你或许知道，津多子夫人的先生押钟博士为了自营的慈善医院几乎是倾家荡产，即使这样，为了继续维持下去，津多子夫人无论如何仍必须竭尽所能地再度沐浴于荣光之中，同时，她所接受的喝采也会让对医药不抱希望的几万人均沾吧！事实也是如此，‘温和待人者可得到福份，挡住门口者却会妨碍别人’。法水先生，你应该知道所罗门王说这句话的意思吧？我指的是那扇门，也就是在这桩事件中注入凄惨亮光、有钥匙孔的门。那里有这座黑死馆的永生之秘密钥匙。”
“你能更具体地说明吗？”
“那么，你知道修尔兹（佛利克·修尔兹，上一世纪的德国心理学家）的精神萌芽论（此种论述乃是狂信的精神科学家特有之物，属于一种轮回论。亦即，人死后从肉体脱离的精神化为无意识状态而永远存在，那是一种非常低级的东西，不可能表现意识，却具有能产生一种冲动作用的力量，游离在生死交界处，时而会在潜意识中出现，属于这类学说中最合理的论述之一）吗？因为我自己并无确实的论据，所以并未坚持此说。”镇子再度大笑出声，为这桩事件招来凄风苦雨。
“什么！精神萌芽论？”法水突然一脸恐怖的表情，结巴地大叫，“那么，论据何在？对于这桩事件，你为何主张生命不灭论？难道你的意思是，算哲博士仍令人费解地生存在世上？或者是克劳特·戴克斯比……”
精神萌芽——这个阴森可怕的名词首先从镇子口中说出，紧接着是法水将它注解为生命不死论。当然，与这两点有关之物绝对在这桩事件的底层暗暗成长、默默扩散，逐渐开拓其领域。但是，由于时机的因素，检察官与熊城却觉得其恐怖与幻想有如在眼前现实化，不禁觉得心脏彷佛被掐住。然而，另一方面，镇子也因为法水说出戴克斯比的名字，而像是面对一道谜题般，脸上浮现怀疑的表情，恰似这句话也牢牢抓住她的心。通常，依附性强烈者只要面对一项疑问，几乎都会进入几近无意识的恍惚状态，并出现异样的偶发性动作。镇子似乎也是如此，她拔出左手中指的戒指，开始在手指四周转动，戴上又脱下，神经质地反复着该动作。
这时，法水眼眸浮现光芒，趁隙站起，双手交握背后，开始在室内踱步。不久，他来到镇子身后，突然爆笑出声：“哈！哈！哈！开玩笑也要有节制，那位黑桃国王怎么可能还活着？”
“不，如果是算哲先生，那么他应该是红心国王。”镇子几乎是反射性地叫着，同时又出现恐怖的冲动，立刻将戒指套入小指，用力吐出一口气。“不过，我所谓的精神萌芽最主要是指譬喻，请匆将它以绘画性质思考，或许，它的意义更接近艾克哈德（约翰·艾克哈德，一二六○至一三二九年，最初是艾佛特的清教徒，被誉为中世纪最伟大的神秘学家兼泛神论者）所谓灵性。亦即‘从父到子，人类的种子必然要有一次流转于生死之境，也就是在黑暗中饱受风吹雨打的荒野’，若是要更具体地说明，应该就是‘我们之所以
