红楼梦新证-第106章
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通瑞译。
鹗字兰墅，隶内务府镶黄旗，乾隆乙卯进士；由内阁侍读考选江南道御史刑科给事中，张船山妹夫。兰墅有小印曰' 红楼外史'。〃 《云在山房丛书？u20843X旗画录》〃 曹霑〃 条附注：〃 嘉庆时汉军高进士鹗酷嗜此书，续作四十卷附于后，自号为' 红楼外史'。光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为' 红学' 云。〃 按高鹗，一关心封建统治、著《吏治辑要》之人也，而乃有心续作《红楼梦》四十回，岂不异哉。即以〃 情〃 论，彼得船山妹为妻，实一女诗人，船山所谓〃 闺中玉映张元妹，林下风清道韫诗〃 者，其人可想，而鹗使之饮恨吞声，抑鬰以死；观其所作词，轻薄儇佻，一无行之人跃然纸上。船山至詈为罗刹，其行事殆不可问。如此之人，而来续作《红楼梦》，又岂不异哉。盖曹、高虽同为内务府籍，而一奴隶，一奴才，思想品行。判若云泥。彼之续《红楼梦》，非无所为而为之者也。当时统治阶级于《红楼梦》〃 邪说〃 之出，既恨亦惧，及谩骂诋毁，禁勒焚烧，皆不能止，厥技亦穷，乃更有阴险之人，思以毒计置《红楼梦》于〃 存形变质〃 之地，遂于同身份（内务府籍）、通文墨之辈中物色〃 人才〃 ，所选中者，即高鹗是，授意于彼，既原书缺末，抑使不传矣，正可为续貂之隙。假尾既出，处处改变原书思想，使之〃 不谬于名教〃。此即高鹗以续书方式而反对《红楼梦》之实质也。此一事件，为吾国文学史、思想史上一极关重要之大事，其矛盾斗争，至极尖锐，惊心动魄，不足为喻，故略论焉。
高鹗《月小山房遗稿》有《重订红楼梦小说既竣题》一诗，文云：老去风情减昔年，万花丛里日高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禅。
于此有二义可言：鹗以〃 万花丛里〃 之〃 风情〃 浪荡子自命，〃 老〃 而借〃禅悦〃 自饰其丑恶，遂以此意而歪曲贾宝玉之出家问题本质，此亦毒计中之一端。〃 重订〃 （按应读为〃 改造〃 ）既任务完成，有以报〃 知者〃 之命，不觉踌躇满志，搁笔四顾，洋洋自得之态如绘。其友薛玉堂赠之诗云：〃 不数《石头记》，能收焦尾琴。〃 上句言鹗本不以雪芹之书为然，下句据自注为言鹗之〃 功德〃 在于识拔汪小竹，此亦不过〃 搜落卷得南元〃 一类事（见陈康祺《燕下脞录》耳。则鹗为何如人，亦可概见矣。
余于成都故肆，曾见一册叶，皆旧书札，其一则，言〃 小泉贫窘〃 ，欲有所干请于汪小竹云云。此可证高劈、程伟元皆与江小竹大有关联。程伟元既亦贫士，安得有刊印《红楼梦》百二十回大书之力？则《红楼梦》之伪续以冒全书，出貲以付摆印，当另有一大有力之人为之后台，其事甚明。
附记于此，探研者倘有所取资焉。
李葆恂《旧学盦笔记》恽子居红楼梦论文住在鄂省，闻阳湖恽伯初大令云：其曾祖子居先生有手写《红楼梦论文》一书，用黄、朱、墨、绿笔，仿震川评点《史记》之法，精工至极，兼有包慎伯诸老题跋，今在归安姚方伯觐之家。大令拟刻以行世，乞方伯作序，未及为而方伯卒，此书竟无下落。或云已为其女公子抽看不全，真可惜已！否则定能风行海内，即有志古文词者，或亦有启发处。子居为文，自云司马子长以下无北面者，而于曹君小说倾倒如此，非真知文章甘苦者，何能如是哉。
按封建统治集团于《红楼梦》极口谩骂之际，亦别有高眼见赏、爱惜备至之例。恽敬，字子居，号简堂，武进人，生乾隆二十二年，卒嘉庆二十二年。乾隆四十八年举人，尝为咸安宫包衣官学教习甚久；乾隆辛亥春，同张惠言有与敦诚交游之迹。敬工古文，其批《红楼梦》，纵不免有旧时评文习气，亦当胜后来王希廉辈万万。著此一条，以盖其餘，聊为雪芹吐气。又恽敬所得本，与永忠所见本，皆不知为何种本，八十回，百十回，抑百廿回？殊费想像。
杨懋建《京尘杂录》卷四《梦华琐簿》叶三十四常州陈少逸撰《品花宝鉴》，用小说演义体，凡六十回。此体自元人《水浒传》、《西游记》始，继之以《三国演义》，至今家弦户诵，盖以其通俗易晓，市井细人多乐之；又得金圣叹诸人为〃 野孤教主〃 ，以之论禅说、论文法，张皇扬诩，耳食者几奉为金科玉律矣。《红楼梦石头记》出，尽脱窠臼，别辟蹊径，以小李将军金碧山水楼台树石人物之笔，描写闺房小儿女喁喁私语，绘影绘声，如见其人，如闻其语！《竹枝词》所云〃 开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然！〃 记一时风气，非真有所不足于此书也。余自幼酷嗜《红楼梦》，寝馈以之。十六七岁时，每有所见，记于别纸，积日既久，遂得二千馀签。拟汰而存之，更为补苴掇拾，葺成《红楼梦注》：凡朝章国典之外，一切鄙言琐事，与是书关涉者，悉汇而记之；不贤者识其小者，似不无小补焉。其禅悦文法，托诸空言，概在所屏，似与耳食者不同。今忽忽十馀年，未能脱稿，殊自惭也。嘉庆间新出《镜花缘》一书，《韵鹤轩笔谈》亟称之，推许过当，余独窃不谓然。作者自命为博物君子，不惜獭祭填写，是何不迳作类书，而必为小说耶？即如放榜谒师之日，百人群饮，行令纠酒，乃至累三四卷不能毕其一日之事，阅者昏昏欲睡矣，作者犹津津有味，何其不惮烦也？《红楼梦》叙述儿女子事，真天地间不可无一，不可有二之作！陈君乃师其意而变其体，为诸伶人写照，吾每谓文人以〃 择题〃 为第一义，正谓此也。正如《金瓶梅》极力摹绘市井小人，《红楼梦》反其意而师之，极力摹绘阀阅大家，如积薪然，后来居上矣。（下专论《品花宝鉴》，略。）按杨氏此则，论及《金瓶梅》、《红楼梦》、《镜花缘》、《品花宝鉴》四小说先后师承创变、得失短长，虽或执一端，语未周晰，亦已发端引绪，揭示源流，实为有见。文学史上不先有《金瓶梅》，则不可能有《红楼梦》之出现。至《镜花》、《品花》等作，实袭《红楼》之体段而欲自竖新帜，有意争奇，然思想文笔，视雪芹皆瞠乎其后，望尘莫及矣。
鲁迅《中国小说史略》页三〇六《红楼梦》方板行，续作及翻案者即奋起，各竭智巧，使之团圆；久之，乃渐兴尽，盖至道光末而始不甚作此等书。然其馀波，则所被尚广远。惟常人之家，人数鲜少，事故无多，纵有波澜，亦不适于《红楼梦》笔意，故遂一变，即由叙男女杂沓之狭邪以发泄之。如上述三书（按指《品花宝鉴》，《花月痕》与《青楼梦》），虽意度有高下，文笔有妍媸，而皆摹绘柔情，敷陈艳迹，精神所在，实无不同；特以谈钗、黛而生厌，因改求佳人于倡优，知大观园者已多，则别辟情场于北里而已。
鲁迅《中国小说史略》页三一四文康晚年块处一室，笔墨仅存，因著此书以自遣。升降盛衰，俱所亲历，〃 故于世运之变迁，人情之反覆，三致意焉。〃（并序语）荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实，为自叙，此为理想，为叙他，加以经历复殊，而成就遂迥异矣。……开篇则谓〃 这部评话……初名《金玉缘》；因所传的是首善京都一桩公案，又名《日下新书》。篇中立旨立言，虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三参》，初非释家言也。后来东海吾了翁重订，题曰《儿女英雄传评话》。……〃 （首回）多立异名，摇曳见态，亦仍为《红楼梦》家数也。
谨按鲁迅先生此二则，极关紧要。自《红楼梦》问世始，斗争未尝或止，方式种种不同，大旨皆为反对曹雪芹思想。方式之一，即取续书为手段，而此技自高鹗创始。续作、翻案，如先生言，〃 各竭智巧，使之团圆〃 ，已落高鹗彀中。迨此风潮〃 兴尽〃 ，乃又有文康出，知续作之不足为，思翻案之别有法，于是自出〃 手眼〃 ，另立新篇，其思想内容，情节故事，在在处处，无不与曹雪芹针锋相对，欲战〃 邪说〃 而胜之，俨然以卫道者自居。矛盾斗争，至是而进入另一新高潮。而续作翻察，晚近犹有郭则澐之《红楼真梦》为殿焉。参看《附录编》〃题红诗〃 诸篇，诚可为之骇心恫目，而曹雪芹之伟大，于斯焉在，于斯益显。
邓之诚《骨董琐记》卷六叶二十五（上引康熙五十三年四月谕旨及道光十四年二月禁小说事，略）据此知明季以来，小说多不传于世，实缘康熙有此厉禁。自乾隆中叶以后，托于海宇承平，禁例稍宽，《红楼》、《绿野》、《儒林》、《镜花》诸著，遂盛行一时。虽道光申禁，而《品花》成书于丁酉，实在禁后二年；《儿女英雄评话》且出于朝士文康之手！唯小说为道、咸后重刻者，略删猥亵过甚语而已。或谓是时宫禁中流传甚广，故不能绝。闻孝钦颇好读说部，略能背诵，尤熟于《红楼》，时引贾太君自比。孝钦亡后三年，清运果终，且有颐和遥与大观辉映。则悼红一梦，不啻系二百六十年终始之局，亦一异也。
谨按邓先生为历史学家，于《红楼梦》则不以索隐一派之说为尽非。其论清代禁止小说之徒劳，甚是，然以《儿女英雄传》出朝士文康手为可异，盖不知此正问题之所在，高鹗伪续《红楼》，亦正由其为〃 朝士〃 也。凡朝士之流，利用小说以维护封建统治利益，非惟不禁，暗中有以助成之矣。
此即阶级斗争形式之一，禁小说，岂概禁一切小说哉。
至谓慈禧太后亦喜读《红楼梦》，可参看景梅九《石头记真谛》卷上叶六：〃 满人尝有指摘《红楼》为谤书，又嗔满人多不解，反爱好之。清末后妃皆爱本书，西后尝自拟史太君，瑾、瑜二贵妃令画苑绘大观园图，令内廷臣工题诗。盖久矣不识忌讳，亦可见本书之影响。〃 又钱塘九钟主人《清宫词》：〃 石头旧记寓言奇，传信传疑想像之。绘得大观园一幅，征题先进侍臣诗。〃 （其自注即景氏语后半所本）此义尤须审辨。西后所赏，高鹗续后之《红楼梦》也；若雪芹原本（对原本八十回后情节之若干推测讨论，请参看第九章第四节及其附录各文），彼绝不能喜，此可断言。索隐派〃 反满〃 之说更误。辛亥革命，所反者封建政体，其时适为满洲贵族作统治主耳。兄弟满族人民，亦同反封建制者也。曹雪芹所反者，封建社会、封建思想也，绝无〃 反满〃〃谤满〃 之意。本编因考雪芹之历史政治身份、家世遭遇，不得不稍涉清代满汉统治阶级内部矛盾。读者详焉。至谓〃系二百六十年终始之局〃 ，说亦不确，盖《红楼梦》者，为封建社会作〃 总结〃而期望光明之伟大艺术创造也。
程、高既伪续〃 全本〃 刊成，次年又复大加〃 改订〃 重刊（俗称〃 程乙本〃 ）。而适于同时，有所谓赏心居士者取百十五回本《水浒》之六十七回至结末，称《后水浒》，附七十回本之后以行。此〃 居士〃 所以为使〃 邪者〃 终当〃 归正〃 ，彼高鹗则所以为使〃 浪子〃 必须〃 回头〃 也。二者现象逈异，而精神实无不同，皆为封建统治效劳服务，即〃 虽始行不端，而能翻然悔悟，改弦易辙，以善其修〃 之旨，亦正与高续之结语全无二致。此岂偶然之巧合，而犹不足以发吾人深省乎？
第八章文物杂考一曹雪芹画像原件系册叶的两�
