红楼梦新证-第125章
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由此，我们可以推测，湘云系因此而流落入于卫若兰家。当她忽然看见若兰的麒麟，大惊，认准即是宝玉之旧物后，伤心落泪，事为若兰所怪异，追询之下，这才知道她是宝玉的表妹，不禁骇然！于是遂极力访求宝玉的下落。最后，大约是因冯紫英之力，终于寻到，于是二人遂将湘云送到可以与宝玉相见之处，使其兄妹竟得于百状坎坷艰难之后重告会合。这时宝玉只身（因宝钗亦卒），并且经历了空门（并不能真正〃 空诸〃 一切）撒手的滋味＇ 注2＇，重会湘云，彼此无依，遂经卫、冯好意撮合，将他二人结为患难中的夫妻。——这应该就是〃 因麒麟伏白首双星〃 一则回目的意义和本事。＇ 注3＇最后，还可以谈谈另一个要点。
在第二十六回写到冯紫英的一段文字处，有三条眉批，文字如下：紫英豪侠小（文）三段是为金闺〃 间色〃 正文。——壬午雨窗。
写倪二、（紫）英、湘莲、玉菡侠文。。，皆各得传真写照之笔。——丁亥夏，畸笏叟。
惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹。。。。。。。！——丁亥夏，畸笏叟。（〃 甲戌本〃 末二条连为一条，在回末为总评）十分明显，关系到若兰射圃的文字，也是一种同性质的〃 侠文〃 （行义助人之事）。所以我说若兰的文字应与紫英侠文紧相关联，二人同为救宝、湘于难、成全美事的主要人物。＇ 注4＇——但是，畸笏叹息，偏偏射圃文字〃 迷失无稿〃 ！〃 脂批〃 再三慨叹无稿的，还有与无呢？有的，就是狱神庙文字，恰好也是〃 迷失无稿〃 ，批者也是深深为之叹恨！痛惜！这事情就极可注意了。
为什么后半部原稿，直到末回〃 情榜〃 ，批书人都已读到，都不〃 迷失〃 ，单单是这两件大事〃 无稿〃 了呢？其中的缘故，极隐讳，却也极明显。应该看到，狱神庙回及有关情节，是被重罪之家的子弟为官府处治而因他人救助得免于难的事。射圃回及有关情节，是同案相关、另一被重罪之家的女口，为官府发落而因他人救助得免于难的事。——这还不算，两人竟然又再会重圆，结为连理，这本身不是别的，就是对当时封建统治欺压迫害的一种反抗。
这关系实在是太大了。所以曹雪芹写是写了，脂砚等亲人批阅，再四踌蹰，认为性命攸关，到底不敢公之于世，只好把这两部分成稿抽出去了。——所以连当时像明义等人，看过全书结尾，却也未能知道还有这两大重要故事。连〃 脂批〃 中与此有关的其他话语线索，好像也都删掉了。其实，畸笏哪里是慨叹什么〃迷失无稿〃 （还说成是因〃 借阅〃 而失等等）？正是毫无奈何，忍痛难禁，欲诉不可——就只能向一般读者告知〃 无稿〃 一点。〃 无稿〃 ，不过是〃 有事〃 的另一设词罢了。（也许本来就是被人施以破坏，给毁去或隐匿了。）虽然如此，也还是不行。八十回后的最精彩的也是最重要的书稿，卒因此故不敢再往外传，以致我们至今也只有这八十回真是曹雪芹写的原书尚能入目。其余的，不知已归何处了！明白了些事故，再来理解曹雪芹的思想境界，再看看高鹗的伪续的思想境界，就可以无待烦言而自明：他们之间的那种不相一致，实在是太大了，我们对于这样的大问题，不容不一评议。 ………………………………………………………………………………注：
⑴祜昌对此的看法，以为前八十回中叙了一笔〃 听说前儿大喜了。〃 之后，再不见接此伏线，结合曲文《乐中悲》来看，湘云的这个婚约，男方很好，本是佳配，但是后来男方早卒，未能迎娶，湘云家也遭了事。
⑵诸本脂批提到〃 悬崖撒手〃 的，有三条，都不言何回，只云〃 后文〃。只有传录靖本，批言〃 □回撒手……〃 ，当意补为〃 后回……〃。我曾误补为一〃 末回……〃 实无所本，盖末回为〃 情榜〃 ，脂批早有明文了。
⑶湘云的诗词等很多，都应参详，这里难以备列，只举二三，如〃 纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。切住且住，莫放春光别去。〃 如〃 数去更无君傲世，看来唯有我知音。秋光荏苒须当惜，相对原应惜寸阴。〃 如〃 霜清纸帐来新梦。。。，圃冷斜阳忆旧游。。。。傲世也因同气味，春风桃李未淹留。〃 这些话语，只有后来宝、湘会合，才可解释。再如一类例子，怡红院夜宴寿宝玉时，湘云掣签是海棠花，即院中〃 蕉棠两植〃 的棠（蕉则寓黛。这里独没有钗的地位），而签上规定上手下手两家代饮，正是宝、黛二人。这种种布局，在曹雪芹岂能无意？难道只是为了暗示嫁与卫若兰？若都无所解释，那反而奇怪了。
⑷我还设想，可能湘云的雌麒麟，也因遭难失落或被劫掠，后为冯紫英所得，先送给了宝玉。至此，两麒麟适互换而重聚一处。
……※关于宝、湘关系问题，有一两家研究者引一条脂批反驳我对〃 因麒麟伏白首双星〃 的解释和推考。其批文原云：金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也，何颦儿为其所惑，故颦儿谓〃 情情〃。论者遂谓此是证麒麟与宝玉无关。殊不思此批在此只说的是对于〃 木石〃 来讲，〃 金玉〃 已定，若麒麟的公案，那远在〃 金玉〃 一局之后，与〃 木石〃 并不构成任何矛盾，当中尚隔着一大层次，所以批者语意是说黛玉只当关切金玉，无庸再管麒麟的事。并且，此批适足证明，麒麟一物所密切关联的正是宝玉，而非卫若兰。这一点研究者却反而不着一字以自伸其说。
再有一证：第五十七回后，紧接即写藕官祭菂官，及宝玉询问芳官时，答言之中引及藕官认为男子丧妻或必当续弦等语，〃 宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界？……〃 这段情节暗示，或亦有人拿来作为宝玉在黛玉死后愿娶宝钗之证。但是前面的分析，已经说明宝玉不会甘与宝钗为夫妇。这个暗示实际指的正是宝、湘的关系。
（四）〃 补说三篇〃 的几句赘语我说高鹗伪续是有其目的性的，他的目的就是用续书（冒充〃 全本〃 原著）的方式来篡改歪曲曹雪芹的思想。可能有读者觉得这样提法，是否太过了一些，有点接受不了。高鹗限于思想和艺术水平，达不到原作的境界，续得不好，这原不足为异；但他毕竟是同情于原作，这才发愿续书，说他有目的性，别有用心，处心积虑地糟蹋曹雪芹，未免有些深文周内。况且续书不过多了一个尾巴，八十回原作俱在，既然不全，有个尾巴收场，总比没有好，他在一定程度上完成了故事情节，便于阅读和流传，保持了悲剧气氛（或结局），基本上符合原作的思想倾向，还是有功的。
我们这样想，未尝无理。但是，有几个问题需要我们进一步思考。
比如，为什么曹雪芹已然写完了的原书不能全部流传，而高鹗加的伪续，就能够〃 全本〃 流传下来了？其故安在？应不应该有个解释和答复？比如，为什么在清代始终盛传〃 内廷索阅〃 ，因而〃 删削不完〃 的说法？这一传闻是否空穴来风，毫无意义？如果不是，那么其故又安在？应不应该也有个解释与答案？比如，为什么早已出现的一个〃 真本〃 续书（即《续阅微草堂笔记》所载之本）以及可能还有过的别种续书（参看本节〃 附录〃 ），它们也都未能流传，而只有高续大行其道？那另外的续书岂不也是补足了残缺，完成了故事情节而且悲剧气氛远远超过高续，更加符合原作的思想倾向，如何也不更比高续有功而遂得盛行？其故又安在？应不应该也有个解释与答案？再比如，为什么曹雪芹、脂砚斋都不敢正式署名，而高鹗却毫无避忌地落下了款，还盖上了〃 臣鹗。。〃 这样的正式官印图章？为什么在封建统治集团对《红楼梦》大加怒骂的时候，高鹗却偏偏要表明〃 此书久经名公巨卿。。。。鉴赏〃 ？这一连串的疑团，使我逐步达到一个认识：高鹗之续书，是有后台授意的，是有政治目的的，所以他才胆敢那样全无遮掩地〃 面世〃。我认为，这是我们文学史，思想史上很大的一个事件，很重要的一个问题。
我们已然看到，《红楼梦》在清代中叶的出现，是对封建制度的一个极大的冲击，它的〃 大逆不道〃 的异端思想和明目张胆的暴露丑恶黑暗，非常不利于当时的统治阶级，因此大为他们所注目和仇恨。〃 内廷索阅〃〃删削不完〃 ，分明说到了统治集团曾对此书进行种种压抑迫害。曹雪芹原著只剩下缺了结尾的八十回前半部，没有更好的解释，也只能是这个事态的证明。但是八十回钞本——尽管不全！——已然在重价之下〃 不胫而走〃 ，影响极大，当时所引起的思想斗争也非常激烈。统治集团面对这般形势，大感恼怒恐慌。怎么办？统治主子对付反抗的奴隶，到残酷迫害不能奏效时，便转而乞灵于奴才。由于曹雪芹是内务府包衣人，所以便需要一个也是同一旗籍的忠实奴才，替他出力。这便找到了才子高鹗，干脆将八十回后原稿毁去，另行续貂。高鹗的续书，绝非〃 消闲解闷〃 的勾当，也不是〃 试遣愚衷〃 的事业，他从事于此，完全是为了适应统治者的需要。从他的续书中反映出来的思想体系来看，这种东西实际上是为其封建统治主子的利益服务的。从年份推看，像他这样的手笔来为《红楼梦》写出四十回续书，非有一段长期间不可，大约从《红楼梦》钞本流行后不太久，他便着手计划，不断进行，书成后，也先以百廿回的抄本形式试行推广，又不断修改——还暗地里偷改原作以〃 适应〃 他的伪续——到他看到一切条件成熟，这便正式刊行问世，那当然就得到乾隆五十几年上了。——我想，事情的经过有很大可能是如此。
〃 有个尾巴总比没有好〃 ，——总得看看是个什么尾巴。坏尾巴并不比没有好。而且，尾巴不只是尾巴本身的问题。像《红楼梦》这样的作品，它所缺短的，是关键的后半部，安上个坏尾巴，不再是只多出一个尾巴的事情，而是使整个全身走了样、变了质、〃 改造〃 了原著的问题！从我们今天根据脂批提示和正文伏线尚可以约略推得的来对看，高鹗给安上的这个尾巴，是要干什么？是对原著起一个什么作用？已经是够明显的了。
或许有人说：高鹗续书〃 全本〃 出来，不是也遭到封建统治阶级的仇视和谩骂吗？又怎么讲？我说，哪里的话。封建统治阶级所继续仇视谩骂的，还是那〃邪说诐行之尤〃〃糟蹋旗人〃 的前八十回书，何尝仇视谩骂过〃 奉严词两番入家塾〃 、〃 老学究讲义警顽心〃 、〃 博庭欢宝玉赞孤儿〃 、〃 正家法贾珍鞭悍仆〃 、〃 评女传巧姐慕贤良〃 、〃 复世职政老沐天恩〃 、〃 送慈柩故乡全孝道〃 、〃 沐皇恩贾家延世泽〃 这一整套玩艺儿？还有一点值得注意：高鹗在刊书作序时，自己交代过的，他之所以要搞成这部〃 全本〃〃完璧〃 ，一句话是为了〃 不谬于名教。。。。。（按即孔教、儒教、礼教）〃。我认为，高鹗加上了这个伪续，确实完成了他的这个任务，达到了他的目的。
以上四篇是我个人的一点推测，未必全对，写在这里供大家参考。
附资料辑录三种「附录一」
佚名氏《�
