红楼梦新证-第22章
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内三旗。。。佐领下,有满洲,有旗鼓,——无蒙古。。。、汉军。。。其满洲与(外)八旗源派相同。旗鼓多系左近长白山。。。。。辽、金旧部,有汉姓之人,盖久家朔方者也,——在内务府仕进与满洲同,。。。。。。。。。。。今考试归于汉军:按《满洲姓氏通谱》内谓之〃 满洲旗分内汉姓人〃。……
他说的也够清楚了。关于内务府三旗,并无汉军、蒙古二旗的事(即止系满洲镶黄,满洲正黄、满洲正白二旗)。佚名《八旗掌故》(钞本)亦有明文,其卷一云:〃 蒙古、汉军,俱无。。包衣佐领。〃 《掌故》和《丛谈》,正是各以一个方式而相反相成地申明了同一个问题:内务府三旗中,无论如何解说,都不会发生出现〃 汉军旗〃 (和蒙古旗)的反历史怪现象。而我们的研究专家却非要说是内务府中竟有〃 汉军旗〃 不可。(但是他们却不敢说法式善〃 应谈〃 是〃 内务府蒙古旗〃 !)旗鼓佐领,即包衣佐领的同义异称,〃 旗鼓〃 和字面无关,正如包衣不是提衣裳包袱的,旗鼓也不是打旗擂鼓的。据清道光时宗室奕赓《寄楮备谈》说明:〃 内务府三旗汉军(按此须参上下文,详后)佐领,俱名旗鼓佐领,旧作' 齐固佐领'。〃 可知亦系译文对音。《丛谈》说:〃'包衣' 按清语对音应作' 波衣' ,相沿作包衣。〃 此说甚确,我曾亲闻东北某种人犹如此呼其仆役(波不音p ē,音b ō)。汉军旗的原称〃 乌真超哈〃 ,其义是〃 重兵〃 ,实指明末投降清人的掌握西洋式大炮火力的军种。而内务府包衣的意义是〃 皇室管家的奴仆〃'注2'。 二者在历史来源和实际编制上都一清二楚,各自为政。现在的研究者力主内务府中可以有〃 汉军旗〃 的,等于说皇室管家中有拉着〃 红夷大炮〃 的乌真超哈,宁非异闻?
至于奕赓用了〃 内务府三旗' 汉军' 佐领〃 字样,英浩用了〃 内务府即' 汉军' 正白旗〃 字样,还得请福格来解释:〃 (天命以前)其时内务府佐领、管领,已有汉姓之人。。。。,——即今之内旗鼓内' 汉军'。。。。。也。〃 把内务府旗汉姓人,说成〃 内汉军〃 ,是从乾隆以后才逐渐误用的一种俗称,——但是请注意:在此俗称中,开头还是得。。。加上一个作为内务府简称的〃 内〃 字才行。清中叶以后的满人,自己数典忘祖,滥用名词(〃 汉军〃 一词早在金、元时代就有的,并非军旗编制义),我们讲的却是历史制度,是滥用名词以前的史实,大可不必还跟着他们以讹传讹,越搅越乱了。
我们如此龂龂而争,不是为了争一个名词,而是为了要正确理解曹雪芹一家的政治、经济、社会地位。这离开辨清旗籍是不行的。旗籍不同,那〃 实质〃 就很不〃 一样〃 ,〃 身份〃 大相悬殊了,……因而很多问题也就无法说明了' 注3'。清代制度,是一种等级异常严格的封建制度。《丛谈》的话说得明白:〃 臣按八旗:宗室、满洲、蒙古、汉军,次序井然,所以区别亲疏也。〃 这种十分〃 井然〃 的〃 亲疏〃 ,研究者只有义务向读者讲解,而无权利重加更订。内包衣这种旗籍,虽然本身是奴隶,却还是属于满洲旗分之内。。。。。。,因此就还是比汉军旗要〃 高〃。杨锺羲的上世,就是因为不善满语,由内务府包衣旗而贬入。。汉军旗的(见《来室家乘》)!
再者,三藩的〃 天祐〃〃天助〃 兵,那更是康熙朝的新事情,虽然也编入了汉军旗,可是与清人旧部老汉军旗全非一事,所以等级地位特低,被贱视几同〃 异类〃 ,如奕赓《东华录?u32512X言》所说:〃 三藩定后,所属下之人,俱隶双军旗下一体披甲当差,至今繁衍特甚,而原属旗下。。。。之人俱贱视。。之,故相戒。。无与结婚姻者。〃 这是汉军旗内的等级歧视之例。当时界限森严,后人不懂了,就乱说一气。
再说内务府包衣汉姓人内部,也有等级,分佐领与管领二种。《丛谈》说;〃 内务府三旗,分佐领、管领。其管领下人,是我朝发祥之初家臣。佐领下人是当时所置兵弁,所谓' 凡周之上,不显亦世(丕显奕世)' 也。〃〃内三旗管领,初谓' 浑托和'。每一管领下统有满、蒙、汉三项人(按此指族别,不指旗制。)。
康熙年间,考试均归于满洲。今则汉姓人。。。。。亦归于八旗汉军。。。。考试,由科甲出身,胥隶汉缺,未详自何时也。。。。。。?存内府仕进及升转京堂者,仍隶满缺。在《通谱》内亦谓之' 满洲旗分内汉姓'。〃 这种浑托和,等级最低。《寄楮备谈》所谓:〃 又有' 辛者库' ,乃半个佐领下食口粮人也,起初原系家奴。。。。,向例不许为官。。。。,内府俱贱视。。之。。半个佐领,今名浑托和,汉语为管领。〃 清代早期满人获罪的家属常罚入辛者库,即拨入管领下为包衣奴隶,专执各种〃 贱役〃。《丛谈》卷一又有〃 内旗旗鼓与八旗汉军不同〃 一专条,指出:〃 若内府旗鼓,按《八旗通志》内统于上三旗满洲都统,。。。。。。。。。。本与八旗汉军不同。。。。。。。,《满洲氏旗谱》内谓旗鼓人为满洲旗分内汉姓人,其在内府仕途均与满洲相同,游升九卿,亦占满缺,惟中进士分部院观政则与八旗汉军相同,——亦近世之误。。。。也。〃 (注意到他的时代叙及这些事必须特别使用〃 八旗汉军〃 一词的原故)对上面这些,有个大概的了解,就不致于不辨正误,颠倒是非。曹家只是内务府旗鼓佐领下人,属满洲正白旗都统管辖,既不是乌真超哈八旗汉军,也不是〃 浑托和〃 管领下人,更不是外八旗的正白旗人。我们既不能给他〃 抬旗〃 ,也不能给他〃 贬旗〃。由于曹家属于旗鼓佐领而非管领,可知他家归旗后是作亲兵中的仆役。正白旗最初是清太祖努尔哈赤的亲兵,两白旗共有六十个牛录(佐领),比其馀六旗的兵力都强;到清太宗皇太极凭借两黄旗的兵力即位为〃 汗〃 后,硬让三十个牛录的兵力全归多铎掌握(太祖三幼子:阿济格、多尔衮、多铎,本应均分兵力,实际分得却比例悬殊),因此多铎是次早的正白旗旗主(可看房兆楹《清初满洲家庭里的分家子和未分家子》),也就是曹家的旗主。多铎是入关后攻打南明下江南的〃 十王爷〃 ,可知曹家彼时是跟随多铎的亲兵(多铎封豫亲王。豫王府址后来成为协和医院)。多铎于顺治二年冬班师回京,备极荣显,六年春死于痘灾,正白旗倂入多尔衮手。多尔衮于七年病死,身后获罪,正白旗乃归顺治太后亲掌,成为上三旗之一,而曹家由此转为内务府旗鼓佐领下人,即皇帝的包衣奴隶。《丛谈》说:〃 ……崇德以先归附者,大都入于上三旗满洲。崇德以后来归之东海部、扈伦部各国,多入于(下)五旗满洲。〃 我曾说根据曹家是正白旗满洲,足推其归旗之早,得此可为参证。《丛谈》又说:〃 八旗汉军,祭祀从满洲礼者十居一二,从汉人礼者十居七八。内务府汉姓人,多出辽、金旧族,如满洲礼者十居六七,如汉军礼者十居三四耳。〃 这也可为我以曹家满化已很深之说作证。这些史实,都可以说明曹家的政治身份,因而有助于了解他们的经济文化生活、社会地位。
旧文阙而未备,今略补正。
莫寅东《满族史论丛》(人民出版社,一九五八)说:(亦引《八旗满洲氏族通谱?u20961X例》语)《八旗满洲氏族通谱》里面,并不包括蒙古军和汉军二旗的氏族,而隶属于满洲旗分内的蒙古姓汉姓,则附载于后。这样,包衣旗与汉军旗易混淆。如《红楼梦》的作者曹雪芹本系正白旗包衣,但《四库提要》、《清史稿李锴传》附传、《清史列传》、《八旗文经》、《八旗画录》、《八旗艺文编目》,以致《枣窗闲笔》、《寄蜗残赘》诸书,皆谓为汉军。曹家在《八旗满洲氏族通谱》卷七四,即是〃 附载满洲旗分内之尼堪姓氏〃 这一类目之下的。〃 尼堪〃 是满语〃 汉人〃 之意,但在这里是满洲旗内之汉姓,并非汉军旗。后来人以为凡是汉人归旗的便一色都是汉军,而不想假如曹家是汉军旗,他的家世怎么会载入〃 满洲〃 氏族谱呢?
此一段论析,意见文字,多与我的旧文符合,满族史是历史科学论著,讲话不同于像我这样时时带有〃 随笔〃 气味的可比,而其所见亦如此,当可为拙说作一参证。
「附记二」
以上两节谈籍贯与出身时,一部曹氏族谱也未曾发现,那时也根本意想不到可望有此发现。时至今日,却有了两部曹谱出现,即前文已引过的丰润谱与辽东五庆堂谱。所以必须就此补说两点。
照现象看,丰润谱不载曹锡远这一支,而辽东谱却有之。后一谱的始祖是曹良臣,元末朱元璋起义军中名将,明开国功臣,据《明史》卷一三三本传,他是洪武三年封宣宁侯,五年战死。生三子:泰、义、俊。俊授指挥使,后移沈阳,从此落户于此。曹雪芹这一支是俊之四子智的后裔。如此,曹氏自明初之世久居沈阳。而丰润谱的始祖兄弟二人自永乐初才由江西迁来丰润,兄留丰润,弟再迁铁岭。如此,《氏族谱》明言曹锡远〃 世居沈阳地方〃 ,岂不正与辽东谱合?所以有人深信此谱,而下结论说:〃 ……丰润曹家是自明成祖永乐年间由江西南昌府迁来,与雪芹上世并无关系。〃 (《红楼梦新探》上篇页四)
到底信哪个谱?在这里又是我和他看法各异。拙见认为,辽东五庆堂谱编次曹锡远于智之系下,当中隔断五世,关系不清,骤然突接,我还不能无疑。而丰润谱却就是曹寅屡次亲口称为〃 骨肉〃 的〃 冲谷四兄〃 家,相信谁呢?我宁愿相信曹寅在康熙年亲口所说的话,而不敢轻信同治年增修五庄堂谱的那种五世空白的〃 接续法〃。需要声明的是,这样讲却又不同于《新探》作者之完全否认丰润曹与沈阳曹的关系。辽东谱内所记的〃 仅记世次官爵,不知房分,存俟考证〃 的曹邦一支,恰恰就是丰润曹,具载于丰润谱中。' 注4'尤有进者。曹邦这一支,在《氏族通谱》卷八十中也见记载。首条云:曹邦:正蓝旗包衣旗鼓人,世居抚顺地方,来归年分无考。
但是,乾隆《丰润县志》卷五〃 淑德〃 门明明指陈得一清二楚:曹邦:字佇清,咸宁里。。。人。……明崇祯二年。。。。随大兵出口。。,及定鼎后,占籍正红旗。……
卷四〃 选举〃 门也载明〃 国朝旗下贡监〃 中有〃 曹邦,满洲籍。。。。〃 请读者注意:崇祯二年(后金天聪三年,一六二九)才被满洲兵由丰润咸宁里老家俘虏到关外去(参看第七章该年条下)的曹邦,清官书《氏族谱》非说他是〃 世居。。抚顺地方〃 ,而且〃 来归年分无考。。〃。你看这不是骗人骗到家了吗?(参对《浙江通