佛经解说-第35章
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知见不正，是非不辨，拨无因果，以邪为正，如是之人，生在无有佛法之处，名边地受生报。
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说，如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。
阎浮提众生，自无智慧，以身口意三业，顺宿世恶习，造种种业，而受种种人间花报，今不过略说。
地藏菩萨据因说果，以种种方便，教化度脱众生的花报，同时令众生觉悟忏悔，免受地狱的果报。
是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。
是诸众生，先受花报，果堕地狱，不入地狱则已，一入地狱，动经多劫，无有出期。
是故汝等，护人护国，无令是诸众业迷惑众生，四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
汝等四大天王，护人护国，亦应负起责任，无令种种罪业，迷惑众生，助地藏菩萨度众生一臂之力。
四天王闻后，识得业力甚大，业种垒垒，牵缠不断，众生难度，所以地藏菩萨重重发愿，长远度生，非愿力不足，实乃愿力无穷；自问无大神力能制止众生不作诸业，所以涕泪悲叹，合掌退归本位。
地狱名号品第五
地狱是十法界之一，十法界即地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。
明白地狱法界，可以游观地狱，可以空地狱，亦可以入地狱度众生。诸佛菩萨明白地狱法界，故有‘我不入地狱，谁入地狱’之言，所以能入地狱度众生。地藏菩萨明白地狱法界，能分身到每一地狱，每日三时说法，度地狱的众生。
地狱究竟是谁造的呢？
不是天造，不是地造，是众生恶业所造。
业何以能造地狱？
业从心生，心能造一切，所谓万法唯心，心若与无漏法相应，可以出生过去佛、现在佛、末来佛，所谓一佛一切佛，心是如来地。心与恶业和合，即造地狱，所以地狱是唯心所造，唯识所变。
每一个人都可以造地狱，现在造恶业，地府即有一狱，是他自己本人所造；若人杀生，地府即有一杀生地狱，是他自己本人所造，命终后，来世在人间先受花报──多病短命，后来果报，入自己所造的地狱，那时悔恨已迟。
地狱本来空，若人不作恶业，眼前无花报，死后无地狱。
众生彼此同造一业，但在地狱受苦时，彼此不相知，你受你的苦，我受我的苦，况且地狱内日月照不到，无半点光明，所见者，惟自己受苦而矣。若知道自己过失，生悔恨心，地藏菩萨可以为他说法，使他觉悟过来，出地狱；但有些人不知悔，不承认自己的罪，只是觉得日夜受苦，既无悔心，所以受苦时候长，尤其阿鼻地狱，称为无救地狱，一入此狱，诸佛菩萨也不能救他出离，又称为无遮地狱，入此狱时，诸佛菩萨也不能遮止，因罪业太重之故，所以堕阿鼻地狱之人，不经中阴身，不经异熟识，一死，即入阿鼻地狱。
不但地狱是众生造，天也是众生造，修善便生天，不过天福享尽，亦一样再受轮回，若天福尽时，恶业成熟，天也一样堕地狱，是以地狱称为无间，天、人、阿修罗有业，也一样入地狱。
众生很苦，无论享什么福，都不是真福，福尽便完。罪，也不是真罪，有时间性，罪尽苦离，若问众生是谁造？不是天主造，是由业所造，心作业，业造众生。如何知是业所造？人人作的业不同，作贡高我慢业者，身材矮小，作杀生业，多病短命，作放生业，长寿康健，作布施业，得大富，作悭贪业，变为贫穷，众生随业受生，所以众生个个不同相貌，诸佛如来，则同具三十二相、八十种好，功德看齐。
诸佛菩萨慈悲度众生，是度众生之苦，若无苦，无众生，犹如无病不用见医生，不用服药，有病才求医服药；众生有苦，便求佛、闻法、修行，
度自己的苦，苦从业生，是故诸佛菩萨教众生不要作业，无业无生死，亦无众生。
如何可以不作业？
世尊教我们持戒，持戒便不作业，在家人持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒──像一个人，所以不失人身，但还未离六尘烦恼。
沙弥持十戒，前五戒保人身不失，后五戒令离六尘烦恼，所谓出家者，就是出六尘之家。
比丘具足持如来清净戒，不作生死业，所以不受生死，是了生死之戒。
若想成佛，须受持菩萨三聚净戒。
此一品名地狱名号品，由普贤菩萨来发问，为什么呢？普贤万行遍法界，地狱是法界之一，是故普贤菩萨万行亦遍地狱。
普贤菩萨教人修普贤行，何谓普贤行？念佛、布施、持戒、忏悔、拜佛、利生等，一切一切，都名普贤行，烧香燃灯，也是普贤行之一。峨嵋山乃普贤菩萨的道场，南阎浮提每一盏供佛前的长明灯，晚上，都会现在峨嵋山顶的虚空，是谓万盏明灯朝普贤。
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。
仁者乃尊称之词。
娑婆世界乃五浊恶世，众生多作恶业，作业则堕地狱，尤以阎浮提的众生，作业最厉害，今普贤菩萨，请地藏菩萨讲说地狱名号，使未来世末法众生，知道地狱名号，及受苦之事，便不敢作业，无业无生死，好修菩萨行，所谓菩萨畏因，众生畏果。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
地藏答言；仁者，我今承佛威神及仁者之力，略说地狱名号，及作罪受报之事，令诸闻者，知是果报，自觉自悟。
仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。
阎浮提东边大海，有山名铁围山，日月光明所照不到，有一大地狱，此狱罪人，受苦无间，故号极无间地狱，又有一地狱名大阿鼻，又称无救、无遮，极恶罪人所受，比无间地狱之苦更甚，受苦时更长。
复有地狱，名曰四角，复有地狱，名曰飞刀，复有地狱，名曰火箭，复有地狱，名曰夹山，复有地狱，名曰通枪，复有地狱，名曰铁车，复有地狱，名曰铁床，复有地狱，名目铁牛，复有地狱，名曰铁衣，复有地狱，名曰千刃，复有地狱，名曰铁驴，复有地狱，名曰烊铜，复有地狱，名曰抱柱，复有地狱，名自流火，复有地狱，名目耕舌，复有地狱，名曰剉首，复有地狱，名曰烧脚，复有地狱，名曰啖眼，复有地狱，名曰铁丸，复有地狱，名曰诤论，复有地狱，名曰铁呋，复有地狱，名曰多嗔。
阿鼻是大地狱，更有无数小地狱为大地狱的副狱。以上诸狱，都是自作地狱，自受其苦。
地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。
更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。
上来大地狱，各各还有诸小地狱，或一、或二三百千。大地狱为主犯受，小地狱为从犯受。小地狱名字，亦各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
上来所说地狱，皆是南阎浮提众生业力所造，业力所感，业由心造，心力大，业力亦大，业比须弥山还高，须弥见顶而业不见其顶，若业有形相，虚空也容纳不了；巨海虽然深，仍有海底，罪业深重，深而无底。
‘圣道’即佛道、菩萨道、声闻缘觉道，圣道虚通，但罪业能障其不现前，不能见佛、不能闻法、不能修行、不能见道、不能证果。
古来大德修行，于打念佛七或禅七以前，必定先拜忏，忏悔宿世业障，然后才开始打七。
是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
是故众生，勿以为小恶便无罪，死后有报，纤毫之小恶，都要受报，虽是父子之亲，死后各受果报，是故歧路各别，就是父子相逢，也不肯代受地狱之苦。
我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
我今承佛威神之力，略说地狱事理性相因果之事，唯愿仁者暂听。
普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。
普贤菩萨说；我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生，止恶修善，归依我佛。
地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。
上文说地狱名号，下文说地狱受报之事。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
口业造罪，死入拔舌地狱，使牛耕之，意业造罪，夜叉食其心，身业造罪，镬汤沸之。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞嫉锲；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱；尽驾铁骡。
此是地狱受报之事。
仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感，若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱，我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。
人间由地水火风四大所成，极乐世界由金银琉璃玻璃等七宝所成，地狱由铜铁石火四物所成，一地狱有种种苦，何况多狱。今地藏菩萨只是略说，若广说，纵有多劫的时间，也说不尽地狱众苦之事。
如来赞叹品第六
菩萨修因证果，因是因行六度，果是果德神力。地藏菩萨威德神力极大，以极大的威神，度极苦的地狱众生，成就极妙的功德，是故如来称扬赞叹，所赞者，乃果德神力。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。
地藏菩萨修因证果，其无漏之果德神力，不可以凡夫有漏的第六识思惟，是为不可思，更不可以前五识去议论，是为不可议。
地藏菩萨的威德不可思议，是转识成智，智地境界；慈悲心也不可思议，慈悲者，指无缘大慈，同体大悲。菩萨以威德神力，救护一切罪苦众生，以慈悲心发大愿，所谓威德为能救，慈悲为愿救。
地藏菩萨的威德神力，惟佛乃知，声闻缘觉及凡夫所不知，是故如来放光，出大音声，普告诸佛世界一切大菩萨，令其学习，又告天龙鬼神，人非人等，令其归敬。
吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
