从白蛇传开始-第62章
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不可避免双手血腥。西『门』能不为己杀人、不为钱财杀人、不为仇恨杀人，只为得证剑道而杀人，已初窥得剑道『门』径。踏入江湖后，西『门』以尊敬入剑道，诚心正意，乃剑之『精』义所在。”
“初西『门』吹雪练剑时，入忘我之境，诚于剑，乃有成。心诚非一昔之力，斗转星移，十数年未曾改变，方为心诚。后西『门』吹雪入江湖，杀人之前必斋戒沐浴，是为诚于剑；所杀之人皆该杀，决不滥杀无辜，是为诚于人。独诚于剑，不过能入剑道而已；诚于人，方能得证大道。”
“月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙。”
“这就是剑神西『门』吹雪的剑道！”
一口气说完，宁采臣悠然神往。曾几何时，他只是个读梦者，现在他却成了造梦者。
“哇！这还是人？这是神了。”不知何时，这院内充满了听书者。
古代娱乐本就不多，而一本好书更是娱乐之重。
这话是从宁采臣口中说出来的，没人会不信。他们都以为这人是真实存在的。
许仙更是个大粉丝，搬来凳子，自己坐下来听。
看到这一切，宁采臣并没有什么法不传六耳。如果这真能衍化不同的人道，他倒不介意让更多的人听到。
后世之人，因核而和平。那么如果真能衍化出来，以武留华夏一线生机，未尝不可。
“其二，自然为剑魔。剑魔独孤求败，此人一生可用四剑形容。第一柄利剑凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。第二柄紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。第三柄玄铁剑，重剑无锋，大巧不工，四十岁前恃之横行天下。四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此『精』修，渐进于无剑胜有剑之境。
“什么样的人能无敌于天下？什么样的剑能于江湖？独孤求败就是这样的人，独孤求败就有这样的剑！”
“剑冢里，千言转成空，万般且余恨：余江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，唯隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”
“这就是独孤求败，剑中之魔，以好剑入魔道。”这又是一个让人佩服的人物。真希望他们能从纸中活到现实中。
一场大瘟，并不只病倒平民百姓，白氏『药』馆中多有江湖豪客在：“如此人物，怎么世间好似从未所闻？”
好似？
江湖豪客们实在是太客气了。
宁采臣微微一笑道：“天下之大，不知几万万里也！我大宋只居之一角。”
宋不比他朝，繁茂的海贸之下，也扩大了国民的眼界。
“哦，原来如此。”出海之人，自然知道天下之大。几万里航行，不过是到了天竺等国罢了，再往西，还有无数国在。
宁采臣接着道：“其三是为剑圣。剑圣无名，使一手莫名剑法：一剑成名、剑火无名、名动一时、名不经传、名不虚传、莫名其妙、隐姓埋名、悲痛莫名。悟得无上剑道：无形道、无情道、无名道、无我道。万剑归宗，一剑既出，万剑臣服。”
“这就是天剑无名，剑中圣者。”
宁采臣对天剑之道是深为佩服的，特别是现在仙神鬼怪们都限于人道不得出，而一凡人却得窥天道。
人，果然潜力无穷。
宁采臣对人道更有信心了。
『激』动之下，就连他也几乎忘记自己是在讲故事，还是在述说着事实了。
《黄庭内景经》记录着他的语言，缓缓而动。一线生机，武中剑道。非三千大道，非遁去如一，是剑道，是人道之剑。养『胸』中五气，以合人道之剑。
浩然正气，浩然博大，在守；人道之剑，以式入『门』，以律化形，以人为基，在攻。
“这无名曾以无上剑道破碎虚空，破碎虚空者，以武破天地束缚……”
有人问道：“那不是神仙了？”
旁边人很生气。“闭嘴！你『插』什么话？不想听出去！”
那人见『激』了众怒，惴惴不敢言。
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卷四：序战第114章、衍化剑胚
“其四为剑佛，顾名思义，实乃无上佛剑。”
“那是一个遥远的时代，是时天下征战，杀伐遍布于他们的土地，人们都处于战火的笼罩下，各国都有着扩展的野心，谁也不在意世间的生灵涂炭。”
“在旷日持久的杀伐中，人们发现，一个和尚总是在各个国家，各个战场出现，他试图以他强大的武技和佛祖的慈悲来阻止一场场的战争。但各国被野心充斥的人们，对他并不在意，因为全天下的人都知道，他从不杀人。”
“他手中的剑，是慈悲之剑。可悲的是，和尚为天下生灵祈求了一生，以不杀感化乱世苍生，也没能够阻止天下间的征战。”
“但期盼和平的人们还是记住了他的名字，海藏，海藏和尚。”
“世间很少有人知道，在海藏和尚圆寂之前，突然有所顿悟，创出了‘不杀剑法’留存于世间。与其说那是一部剑法，还不如说那是一部高深的佛典。多少年过去了，人们相信不杀剑法，是天下第一杀剑，但从来也没有人能够领悟。”
“心怀慈悲，为不杀而杀，是为剑佛。”
自西游起，佛门便大行于天下。宁采臣说一个佛剑，众皆戚戚，认为如此大慈悲之人，只有佛门会出现。皆是心有所感，俱是点头称善。
这倒惹怒了小青，如果不是白素贞拦着，她早上前去了。“姐姐，为什么拦着我？那书呆胡说八道！和尚没有那么善良，我们多少姐妹成了和尚们的魁儡，法力之源？”
在白素贞拦着她的功夫，宁采臣又开口了。
说了佛门，自然要捎带上道家。
“这其五，乃天剑。其人众所周知，是为道家大宗师庄周南华真人。”
对天剑是佩服，佩服其智之高，佩服凡人潜力之大。对庄周只有敬，纵观上下，他是唯一说出“圣人不死，大盗不止”之人。只这一句话，便值得他人尊敬。
可惜现在这敬，宁采臣不能说出来，只能放在心中，沉到心河深处。
“以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣……”
“此天之剑也。”
庄周，读过书的人都知道。天剑，更是平头百姓也知。只是从未有人把它归入武功。
其实这本不是武功，而是道。
不过妖魔鬼怪的世界，仙佛俱在。人道想走出去，不借仙佛之力，很难。他们只要稍稍发难，便功亏一溃。
与其完全隔绝他们，遭来致命反击，不如全都归纳进来。虽然同样会使他们信仰更多，传播更广，但是这总比夭折的要好。
“那我们蜀山呢？”十三娘终于忍不住了，趴在窗户上，眼中全是焦急之色。
宁采臣笑了，他竟然把蜀山忘了。真要分起来，这蜀山倒也称得上以武入道，以剑入道。
世上有蜀山在，他所猜想的人道之武，衍化成功的可能性更大了。
一种不与仙佛争夺天地灵气，反而会给他们带来更多信仰力，宁采臣想不出他们会发难，使其夭折的理由。
“呵呵！蜀山的剑道是剑仙。”
“何谓剑仙？”终于说到自己师门了，十三娘双目放光，恨不能宁采臣把它夸上天。
“以气御剑，杀人于千里之外，御剑青冥，是十步杀一人，千里不留行。”
十三娘兴奋地直点脑袋。
宁采臣也很兴奋，因为前面所说，最多是与仙擦边。他正想不到怎么与仙平齐，上升一步。十三娘的捧嘴，一下解决了他所有的难题。
至于其后的衍化，已不是他这境界可以猜度的了。什么法象之力，不到那境界，又如何知道？
自己的目的已达到，宁采臣做总结道：“剑神无情，实为有情，是极情于剑。剑魔剑走偏锋，是为魔道极境，一剑唯我。剑圣之道，是万法归宗，万剑臣服，乃剑中王者。剑佛慈悲，以杀为罪，杀即不杀，实乃菩提大道，无上佛法。至于庄周的天剑，更是杀尽天下王侯庶民，是为大道之剑，超脱天地。”
他的声音掷地有声，震动神魂。
《黄庭内景经》剥下五道浩然正气，藏于胸腑，以做无情剑、魔剑、王剑、佛剑、天剑剑胚。
五剑说易行难。七寸浩然正气在《黄庭内景经》演化下，也不过化为一尘埃米粒。需精、气、神，三尸供养，转化人道，方为大成。
宁采臣说的，本是人道一种演化，特别是天剑，已有先贤指出。
更妙的是：他引入蜀山，有玄门首徒老打前锋，就是道祖也阻拦不得。因为这本就是他传下的道。
非天地大劫，道祖不出。
何谓天地大劫？
道祖化身天、地、人三道，他的道统灭绝，便是天、地、人三道道统灭绝。这若不是天地大劫，哪个还是？
宁采臣看天，不是看那天道功德，而是天罚。
天罚不出，证明他又对了。
如果衍化人道，却灭绝了道祖的道统，天罚现世，那乐可就大了。
就若后世，西方传来了科学，华夏灭绝了神佛，却是国运不昌。西方信神，却昌盛无比。就连日本，在信奉妖魔后，也是运道不错。
想那日本，几次三番差点亡了国，却每每化险为夷。
汉唐时，他们学于华夏。二战时，打了美国人，却因美苏冷战，反而不断得到美国人的订单、技术。
就更不必说，几次战败，不仅没有人肢解它，索取赔偿，反倒是国土面积愈发大了。琉球（冲绳）、北海道，哪个也不是它原有国土。
若是加入仙神妖魔，那么他们得到了妖魔庇护，得了妖魔气运。这一切便都有了足够的解释。
心神通透。人族气运与圣人相联，现在圣人们挣破枷锁，不再眷顾于人族。没了这气运，华夏当然步步进入灭亡。
《黄庭内景经》一线生机。宁采臣明了，这是人族的一线生机。
至于如何寻得这一线生机，就看宁采臣了。
“圣人！成了圣，就想走。走也行，人族气运得留下。”
胸中五剑，无情剑胚大放光明，眨眼间便涨至三寸。
圣人借人族气运成圣，人族同样托庇于圣人。即便圣人什么都没做，单这名头便是一种庇护。否则洪荒妖族杀人时，也不会不敢下灭绝杀手了。
人族与圣人，有情有恩。于圣人动手，只有无情做得到。人族，最难忘的便是情。
《黄庭内景经》一翻，一页书页脱落，包裹三寸无情剑，掩去剑指圣人之意。只是一柄道是无情却有情之剑。
三寸太弱，却是宁采臣此时实力的真实写照。
卷四：序战第115章、多个跟班
三寸。
那么天有多高？
天地浑沌如鸡，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，阳清为天，yīn浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
想从居于三十三天外的圣人身上刮下一层油，留下人族气运。宁采臣还差得很远很远。
即使只是对话，够不上之前，圣人也不会理解，更不论留下气运了。
圣人不缺法力，不缺道行，不在意万物之死……
但是气运……
气运之争，都可�
